馬俊明，字石新、望石齋主，1954年生于北京。幼年受教于李文新先生?，F(xiàn)為中國書協(xié)會(huì)員、北京書協(xié)理事、北京書協(xié)篆刻委員會(huì)委員。

    1998年為日本前首相中曾根康弘治印后，應(yīng)日本書道會(huì)邀請?jiān)跂|京舉辦個(gè)人書法篆刻展。1998年至2008年應(yīng)加拿大駐華使館邀請，4次赴多倫多、渥太華、蒙特利爾參加文化交流展，并被頒發(fā)“中國藝術(shù)家”榮譽(yù)證書。曾接受北京電視臺(tái)專訪，藝術(shù)成就曾被《今日世界》《藏寶》《科技創(chuàng)新與品牌》、《光明日報(bào)》《北京日報(bào)》《北京晚報(bào)》等報(bào)刊報(bào)道。

    古人論書，一重人品高，二重師法古。馬俊明不僅是書法篆刻家，而且是知識淵博的學(xué)者。30多年來他對中國書法進(jìn)行了深入的研究，取得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，但他并沒有滿足現(xiàn)狀繼續(xù)探究，為的是實(shí)現(xiàn)自己心中的一個(gè)信念，執(zhí)著地追求著、解讀著書法藝術(shù)的真諦。啟功先生觀他的書法、篆刻后為他題寫“書存金石氣”。

    每次與馬俊明先生交流，他總是帶著對書法強(qiáng)烈的激情，敘述中國書法的發(fā)展和演變。他說，中國人研究書法要從源頭開始，每個(gè)字在不同時(shí)期都有它不同的寫法，特別是從甲骨文到石鼓文的演變過程中，甲骨文作為第一代成熟的文字符號系統(tǒng)，建立起了字法、章法、筆法完整意義的書法秩序，從而使甲骨文這一書法藝術(shù)樣式獲得有效的獨(dú)立。甲骨文已具有穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)和筆法意識，這是書韻感產(chǎn)生的前提，但其文字本身卻獲得獨(dú)立于符號意義的發(fā)展途徑。也就是說，甲骨文將蘊(yùn)含著集體無意識的半坡刻符這一“有意味的形式”，提升到了一個(gè)更為進(jìn)化的形態(tài)。甲骨文之所以能夠開創(chuàng)中國書法獨(dú)立發(fā)展的道路，其秘密在于它們把象形的圖畫模擬逐漸變?yōu)榧兇饣说某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)，并將結(jié)構(gòu)的空間性寓于線條的時(shí)間性之中，從而這種空間時(shí)間化特征構(gòu)成書法藝術(shù)表現(xiàn)的精髓。

    馬俊明說，我們之所以認(rèn)為甲骨文建立起中國書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，就在于甲骨文全面體現(xiàn)出中國書法的文化本質(zhì)精神以及實(shí)踐技術(shù)。書寫甲骨文是以筆代刀，即有書法之意，又有刀刻之爽。書法的結(jié)體在于空間造型，筆法則是時(shí)空運(yùn)動(dòng)構(gòu)成書法的核心語境。可以說，書法藝術(shù)的發(fā)展無不圍繞這二者展開。甲骨文在空間結(jié)構(gòu)上已趨于完型，筆法意識也圍繞“寫”這一觀念前提而進(jìn)一步萌醒。

    而石鼓文年代久遠(yuǎn)，在石刻書法藝術(shù)中，算得上是最具有代表性的了。從書法的角度講，石鼓文介于鐘鼎文與秦李斯小篆之間，因此，它在書法上更接近于戰(zhàn)國時(shí)期的作品。到秦始皇立國之后石鼓文更進(jìn)一步的規(guī)范化，由此可見，石鼓文在書法史上具有承前啟后的重要作用。石鼓文的藝術(shù)性極高，被尊為“千古篆法之祖”。地道的中鋒用筆，略去了金文中刻意裝飾的痕跡，以一種自然而不乏修飾的筆法，表現(xiàn)出線條的圓潤。其結(jié)字方正勻稱，莊重典雅，謹(jǐn)嚴(yán)而不刻板，靜穆兼具靈動(dòng)，誠如張懷瓘在《書斷》中所說：“體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組，倉頡之嗣，小篆之祖，以名稱書，遺跡石鼓?！焙蟮角厥蓟蕰r(shí)期把中國的文字定位小篆，由李斯把中國不同的寫法及不好識的文字轉(zhuǎn)換歸納為小篆。

    談到篆書，他說出了多年研究創(chuàng)作書法的心得，就是學(xué)習(xí)“篆書”必須要從后往前學(xué)，也就是研究它從現(xiàn)在一直到幾千年前的發(fā)展史，在演變的過程中不斷的求新。我們學(xué)的是中國的書法，中國漢字在發(fā)展到一定程度的時(shí)候要追求一種美，讓世人去欣賞、學(xué)習(xí)、傳承。古人在不同的書體方面體現(xiàn)了柔、韌、剛以及線條的變化，同時(shí)也表現(xiàn)了一個(gè)人的心情。在諸多的書體中難度最大的就是篆書，原因首先是篆書難以識別。學(xué)書篆者，不可輕之。成就首先取決于主攻篆書的見識和膽魄。篆書是古遠(yuǎn)的字體，非有古文字學(xué)的功底不敢輕動(dòng)，加之不便于表情達(dá)性，所以歷來治篆者寥寥。而馬俊明多年來卻潛心于篆書的研究與創(chuàng)作，其觀念自有過人之處，就是因?yàn)殡y他才要去研究、傳承，以吳昌碩書派之風(fēng)，力學(xué)精進(jìn)，不臻上乘絕不罷休，又不矜其能，孜孜以進(jìn)。他說：“對中國傳統(tǒng)文化、書法要有深度的研究，然后從中吸取精髓，在根基不變的情況下可以在書法的形體、筆法上求變化，書法線條的契刻筆意已讓位于鋒穎的起訖回束的筆觸感，運(yùn)筆輕重疾徐相間，最后形成自己的風(fēng)格?！?

    馬俊明在篆刻方面，也有獨(dú)特的追求和很深的造詣，頗有實(shí)力。能在方寸之間經(jīng)營好一個(gè)字或者十幾個(gè)字，實(shí)在不易，這要求首先要把書法寫好。比如一個(gè)歌唱家，如果你不識譜，光跟著別人唱，你永遠(yuǎn)都不會(huì)有自己的風(fēng)格，也創(chuàng)作不出自己的東西。書法也是一樣，你要想創(chuàng)作出好的作品，就要從書法的根源研究，他的字是什么特點(diǎn)，他的字形是如何演變過來的，從理論上要能說清楚，勤于習(xí)練，這樣在練習(xí)書法時(shí)，就可能會(huì)比別人更高一籌，才能不斷的提高自己的藝術(shù)水平。同時(shí)因藝術(shù)也會(huì)帶動(dòng)方方面面，豐富了精神生活，從而也在文字中得到享受，更能表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的變化，一個(gè)人的內(nèi)在的世界，見其藝術(shù)見地之高。更難能可貴的是，馬俊明書篆能夠“古不乖時(shí)”，入古出新，在把握傳統(tǒng)中銳意求變，發(fā)篆書之韻致，抒當(dāng)代人之情感，展一己之襟懷。如運(yùn)筆的裹鋒絞轉(zhuǎn)、中峰行筆；結(jié)體以因字立形、依象取勢；章法以隨形布勢、虛實(shí)相生；墨法和濃度相間、燥潤相雜。因而線條委婉多致、靈動(dòng)活脫而不失勁挺，具象造型稚拙自然、天真可愛而不神秘，意境古樸而清新，明爽而蘊(yùn)藉。清人劉熙載說：“書可觀識，筆法字體，彼此取舍各殊，識之高下存焉矣?！庇眉兇獾墓湃思挤ū憩F(xiàn)現(xiàn)代人的思緒，難成正果，再高明的也不過是基本技法的重復(fù)。只有從古人的技法寶庫中含英咀華，錘煉出富有個(gè)性特色的藝術(shù)語言，并表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，才符合現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)。另一方面以忠恕之道為人生準(zhǔn)則，篤情義、重然諾；多所許可，少所怪怨；又敏于行，訥于言；注重大端，不屑細(xì)謹(jǐn)。凡接觸過他的人，都會(huì)感到在他身上真力彌滿、元?dú)鉁喨?，具有不同一般的人格魄力。馬俊明的這些至真之性與他的篆書藝術(shù)渾樸無華的韻致天然冥契，從而在其中找到了自我，把握了書法藝術(shù)命脈。

    他的作品多次參加各種大展并獲獎(jiǎng)，作品被國內(nèi)外人士及中南海，美國、加拿大電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)收藏。他還曾為碑林、園林、寺院、撰寫碑聯(lián)，還曾為有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、中外書畫界各家、藝術(shù)界名人篆刻幾百方印，特別為“新中國成立60周年”題寫詩篇、篆刻“祖國萬歲”，獲得由北京市政府舉辦的慶祝新中國成立60周年大展“最佳作品獎(jiǎng)”。隨著祖國昌盛，文化藝術(shù)的繁榮，我們也預(yù)祝馬俊明在書法、篆刻的路上不斷創(chuàng)新，走出一條更輝煌的藝術(shù)之路。