石頭在假山上的運(yùn)用

山野村夫

    一說起假山，人們就聯(lián)想起蘇州園林，而事實(shí)上，對于這種詩意的中國文人園林中作為骨架出現(xiàn)的各類假山，人們已經(jīng)不再是那么的熱情。究其原因，除選材要求嚴(yán)格、制作工藝復(fù)雜、施工難度大以外，最為關(guān)鍵的是由于社會(huì)環(huán)境的改變，人們的視覺意識(shí)、審美情趣也在不斷地變化，當(dāng)時(shí)的文人們刻意追求“奇、險(xiǎn)、危、巧、怪、丑、妙”的感觀效果，已經(jīng)不能打動(dòng)今天的人們。

    由于這種視覺與審美情趣的改變，人們試圖以其它形式改變傳統(tǒng)園林中假山的面貌，于是就有了后來更為抽象的以機(jī)械切割成幾何體石塊疊成的假山；以鋼筋水泥、磚塊筑成的塑石假山、玻璃纖維的GRC假山等。

    盡管人們試圖以改變材料的方式而改變中國文人園林中假山的視覺及感觀效果，然大自然中天然石頭的風(fēng)采與神韻是任何材料都無法替代的。近年來，人們又大量地使用石頭，重新認(rèn)識(shí)大自然、認(rèn)識(shí)假山。但同樣由于缺乏這方面的人才而過分輕信于所謂的假山師傅們，因而假山行業(yè)盡管看上去很熱鬧很壯觀，然其所謂的假山作品大都庸俗不堪！

    亦由于這種庸俗不堪的污染眼球的假山作品的泛濫，使得人們對假山的態(tài)度大打折扣。

    作為假山師傅或假山設(shè)計(jì)師，我們必須做到胸有丘壑，我們須去大自然中感悟去大自然中剪裁提煉！盡管我們不能去拷貝大自然中的某一山某一峰，但我們必須去領(lǐng)悟大自然中的每一山每一峰！當(dāng)我們踏遍青山當(dāng)我們的記憶里留住了大自然中諸多的丘壑影像時(shí)，我們手下的假山豈能是庸俗不堪？當(dāng)我們以自己縱深的閱歷認(rèn)真細(xì)膩地對待每一塊石頭，我們所做的假山何至于庸俗不堪？

    事實(shí)上，假山?jīng)]有成法，前人的經(jīng)驗(yàn)并不是恒古不變的真理。蘇州環(huán)秀山莊之假山，可謂佳作，然清代的沈三百卻嗤之以鼻，說它“以大勢觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無山林氣勢。”可見我們須用自己的審美自己的思想自己的方法去做自己的假山，我們不能滿足于某一種技法！當(dāng)我們面對不同的石頭種類時(shí)，應(yīng)該馬上聯(lián)想到此類石頭組合在一起時(shí)假山的形象。只有這樣，假山才不至于千遍一律刻板呆滯，假山才有生命力，才能真正予人以超越物象以外的某種啟迪某種感悟與遐想……

    無論南派北派各種流派，無論假山張假山李的各種技法與理論；無論“九字訣”“十字決”“三十字決”；無論“石包土”“土包石”，能給予人們以美感享受的假山才能稱其為好假山！假山不見得就假，我們用做假山的材料是真，為什么組合在一起就假了呢？大自然中有許多美好的東西，為什么我們一定要去拷貝其庸俗與丑劣呢？這些問題，如果我們不能得到很好的解決，我們的假山，將阻擋后來人的去路，我們的假山終將成為歷史而一去不返！

    假山源自中國，理應(yīng)成為我們的國萃，然而，由于中國社會(huì)環(huán)境的原因，在傳承過程中的保守、假山理論的空白、中國文人對假山的詩化與玄化，使得假山朝著小腳化的病態(tài)美的方向發(fā)展著，而后，由于戰(zhàn)亂等種種原因，最終導(dǎo)致了我們今天看到的粗俗！而今天的人們，卻由于對大自然的懷念與想往，不得不忍受如此這般的粗鄙與惡俗！

    中國的文人們，習(xí)慣玩弄文字，因而在他們留下的關(guān)于假山的只言片語中，我們看到最多的是描寫假山的藝術(shù)性與神秘性、詩意與玄幻，使得假山蒙上了一層高深莫測的神秘面紗。而他們對假山的制作方法與石頭的運(yùn)用卻是只字未提，直至元末《園冶》的出現(xiàn)，才算是給假山提供了有限的理論依據(jù)。

    其實(shí)，作為大眾藝術(shù)公共藝術(shù)的假山，并不像文人們說的那么神秘那么玄乎。既是公共藝術(shù)大眾藝術(shù)，就應(yīng)當(dāng)由大眾來評論而不是幾個(gè)資深的學(xué)者說了算，能給人們帶來視覺享受則為好的假山。假山與繪畫藝術(shù)還是有區(qū)別的，繪畫藝術(shù)可以忍受眾多的不理解一律地強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)自我，然假山卻不能高高地懸掛在藝術(shù)殿堂之上而落滿塵埃。

    那么我們究竟該如何制作出能給大眾帶來視覺美感且具藝術(shù)氣質(zhì)的假山來呢？縱觀大自然中的真山，無非雄偉與靈秀之別，我們在制作的過程中，根據(jù)各類石材的特質(zhì)，一般可分為兩種，即橫紋式假山與豎紋式假山（俗稱橫山或峰山）。

    橫紋假山的特點(diǎn)是雄偉沉穩(wěn)綿延壯觀，倘若與水相結(jié)合的話，一般可配寬闊的大型瀑布，此類做法造出氣勢磅礴雄擋一面之像。橫紋假山用材極其廣泛，一般扁平的石頭都能制作，如英石、湖石、黃石、千層石等等。制作疊放石頭時(shí)注意大小前后高低搭配，山形整體結(jié)構(gòu)注意主次的高低前后關(guān)系，不可按傳統(tǒng)的“皇帝坐中央，臣子兩邊分”地機(jī)械地對稱地組合。具體做法這里不作太多說明，另有文字?jǐn)⑹觥?/font>

    豎紋假山的特點(diǎn)是靈巧秀麗奇險(xiǎn)陡峭，如需結(jié)合流水，當(dāng)以窄長的瀑布為妙，可謂飛流直下三千尺，此類假山可作奇峰林立挺拔俊秀之觀。所用石材可選長條狀自然山石，如湖石、靈璧石、英石、斧劈石、木化石、鐘乳石等。制作時(shí)注意石紋垂直，安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂并用，峰峰參差不齊，相互呼應(yīng)而又獨(dú)立。此類假山一般只作小巧玲瓏型，作氣勢龐大的特大型假山難度大，需從中心慢慢往上小心安放固定，然后層層往外擴(kuò)加。

    無論橫紋還是豎紋假山，結(jié)構(gòu)與效果都同樣重要。結(jié)構(gòu)方面，我們可以利用物理原理有機(jī)地進(jìn)行疊放，水泥沙漿進(jìn)行固定，必要時(shí)，可用鋼筋、鐵絲及鐵固件。但必須用水泥沙漿將其密封掩蔽，以免生銹時(shí)石頭塌落，每塊石頭必須使其重心力落到實(shí)處。效果方面，不能太拘泥于成法，當(dāng)多變化，不可注入太多主觀思想，應(yīng)以客觀的大眾審美為原則。