顏筋柳骨

前人評顏真卿的字多“筋”，柳公權(quán)的字多“骨”，故有“顏筋柳骨”之說。宋范仲淹誄石曼卿文云：“延年之筆，顏筋柳骨。”

“骨”是指字剛猛有力，氣勢雄強(qiáng)。晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。”書學(xué)史上多有論“骨”者。以“點(diǎn)如墜石”舉隅，那是說一個(gè)點(diǎn)要凝聚過去的運(yùn)動(dòng)的力量，這種力量是藝術(shù)家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”?，F(xiàn)代美學(xué)家宗白華云：骨，就是筆墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視卻可以有立體感，對我們產(chǎn)生一種感動(dòng)力量《美學(xué)與意境》。

“筋”有多義，或指筆鋒，或指執(zhí)筆懸腕作書時(shí)，筋脈相連有勢而言。筋也與肉聯(lián)，稱為“筋肉”。顏、柳并稱，比較兩人顯著特點(diǎn)是：顏書筋肉較多，但也并非無骨，顏真卿書也重骨力；柳書露骨較著，但也并非無肉，僅是趨于瘦削而已，而柳公權(quán)特重骨法。“柳骨”一詞尚可理解為。

1、骨力。柳公權(quán)最醉心于骨力之體現(xiàn)，精心于中鋒逆勢運(yùn)行，細(xì)心于護(hù)頭藏尾，汲汲于將神力貫注線條之中。他增加腕力，端正筆鋒，如“錐畫沙”，如“印印泥”，其筆勢鷙急，出于啄磔之中，又在豎筆緊之內(nèi)；在挑踢處、撇捺處，常迅出鋒铦；在轉(zhuǎn)折處、換筆處，大都以方筆突現(xiàn)骨節(jié)，或以圓筆折釵股。真正的書法家都講究骨力，顏真卿在《述張旭十二筆意》中就說過“（走歷）筆（指運(yùn)筆快速）則點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚”等等。柳書有許多作法即是從顏書中借鑒而來的，比如他的一些豎筆采用了弓弩之形，并左右形成向內(nèi)包裹之形，其捺筆中也類有蠶頭燕尾一波三折的力的表示方式。不過顏書的骨力隱在其豐腴的肉中，由肉中透現(xiàn)出來；柳書的骨力，卻從瘦瘠的肉中直露出來，故以“柳骨”稱之。

2、骨體。柳公權(quán)用筆精致。準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，使他構(gòu)字的每一“骨”都是無懈可擊，而“骨”之間的聯(lián)接都是一絲不茍。顏書是雄中有媚，寬博平正；歐陽詢字是險(xiǎn)中有妍，緊結(jié)嚴(yán)正。柳書的骨體則追求秀挺與雄健結(jié)合。其字骨體端正挺拔，以瘦長取勢；中心緊攢，外部疏通；健體開張，橫豎舒展；點(diǎn)畫顧盼有秀氣流露，撇捺挑踢如手足健朗。

3、骨氣。柳公權(quán)的書法立骨錚錚，煉氣清健，在挺拔的骨體內(nèi)部、筆畫之間傳出一種堅(jiān)貞的力量，透出清健出俗的氣韻。這是與他的審美情趣、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)密切相關(guān)的，是他長期錘煉的結(jié)果，是從其血肉心靈中孕育出來的。

“顏筋柳骨”不僅概括了顏體、柳體的主要特點(diǎn)，而且代表了唐楷最典范的楷法。如果把楷書的發(fā)展作一比喻，“那么漢魏萌其芽，兩晉樹其干，六朝發(fā)其花，隋唐結(jié)其實(shí)”丁文雋《書法精論》。而顏體與柳體便是最大的兩個(gè)碩果。從同處看，顏、柳之書都講究雄強(qiáng)的骨力，講求偉丈夫的氣概，都是盛唐氣象在書法中的留影。顏筋之美和柳骨之美，成為唐代楷書的審美標(biāo)準(zhǔn)。在顏、柳之前，楷書尚側(cè)取妍，顏柳尚正取?。磺罢呱醒湃№?，顏柳尚俗取宜；前者法度內(nèi)寓，顏柳法度外露，前者重自然天成，后者重人工安排；前者風(fēng)韻流美，顏柳則氣魄壯美。這便是顏柳創(chuàng)造的歷史功績。

若要將“顏筋”“柳骨”分辨高下，歷來的評論較多的是列顏于柳之上。比如宋朱長文的《續(xù)書斷》就將顏真卿列為“神品”，柳公權(quán)列為“妙品”，次之。清馮班《鈍吟書要》：“顏書勝柳書”。清周星蓮《臨池管見》云：“顏魯公書最好，以其天趣橫生，腳踏實(shí)地，繼往開來，惟此為最。”今人商承祚曾說過：“歐陽詢（信本）用筆拘謹(jǐn)，褚遂良（登善）清秀有余，剛勁不足。二者宜于小楷，不宜于寫大字。柳公權(quán)（誠懸）骨勝于肉，太過露骨。四家中以顏真卿（清臣）為全能，其字骨肉停勻，氣勢磅礴而安詳，字再寫大都能站得住，從其入手，有利無弊?！薄稌ń?jīng)驗(yàn)談》確實(shí)顏書恢宏的境界，與他的壯闊的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。在“安史之亂”的時(shí)代背景下，顏本身由書生—斗士—統(tǒng)帥，由立朝—外黜—立朝的不平凡的經(jīng)歷，使他的人生體驗(yàn)更深，藝術(shù)體味更精，意象融鑄更多。顏書不愧“博大精深”。柳公權(quán)在這些方面當(dāng)然不及顏真卿。若分高下，其原因在此。

前人論書又有貶“顏筋”“柳骨”者。宋代米芾說：“大抵顏柳挑踢，為后世丑怪惡札之祖?！薄秾殨x英光集》他對柳之正書貶之尤甚。清康有為說：“虞、褚、薛、陸傳其遺法，唐世惟有此耳。中唐以后，斯派漸混，后世遂無嗣音者，此則顏、柳丑惡之風(fēng)敗之歟?！薄皻W、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然澆淳散樸，古意已漓，而顏、柳迭奏，撕滅盡矣。”《廣藝舟雙揖》如此等等。貶斥顏、柳，主要有兩點(diǎn)。一是斥為“俗”。“顏筋”“柳骨”都費(fèi)心安排，法度嚴(yán)正，求人工之美，這與晉代以自然生動(dòng)、灑脫風(fēng)神為標(biāo)準(zhǔn)者，一“雅”一“俗”可見。但“尚俗”，是與當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)氣相關(guān)聯(lián)，并易為民眾接受。清包世臣《藝舟雙楫》中即云：“（顏）平原如耕牛，穩(wěn)實(shí)而利民用?！倍傲鴷ǘ壬鮽?，便初學(xué)?！薄垛g吟書要》從普及書藝的觀點(diǎn)來看，利于民用，便于初學(xué)，“俗”又何妨。二是斥為“古法由此亡”。顏、柳既為變法者，自然必有增損；死守古法之日，才是書法真正被扼殺之時(shí)。晚唐釋亞棲《論書》對此頗具卓識(shí)：“凡書通則變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。是書家之大要?！边@段話對于抱有“死守古法”的書家或評論來說，可謂當(dāng)頭棒喝。