《道德經(jīng)》第四講：善德篇

第51章——［道生之］

【題記】

大道生、畜、長、育、亭、毒、養(yǎng)、覆萬物，卻不宣稱擁有，不主宰萬物，任憑萬物按照其自然本性而自由生長。這種“生而不有，為而不恃，長而不宰”的高尚品德，就是大道的玄德。本章對玄德進(jìn)行了完整的定義和描述。

【正文】

道生之①

德畜②之

物形③之

勢成④之

是以萬物莫不尊道而貴德

道之尊

德之貴

夫莫之命而常自然

故

道生之

德畜之

長⑤之

育⑥之

亭⑦之

毒⑧之

養(yǎng)⑨之

覆⑩之

生而不有

為而不恃

長而不宰

是謂玄德

【保存微學(xué)卡到手機(jī)，方便背誦巧學(xué)習(xí)】

【注釋】

①之：萬物。

②畜：蓄養(yǎng)。

③形：外形。

④成：完成。

⑤長：長大。

⑥育：教育。

⑦亭：安定。

⑧毒：苦難后成熟。

⑨養(yǎng)：供給食物。

⑩覆：覆蓋，罩著。

有：占有。

恃：[shì]，憑恃。

宰：主宰。

玄德：深遠(yuǎn)的看不見的德。

【直譯】　

道生出萬物

德蓄養(yǎng)萬物

讓萬物呈現(xiàn)各自的外形

各種勢讓萬物成長

所以萬物沒有不尊道而貴德的

道的至尊

德的至貴

就在于他不去干涉萬物，而任憑萬物按照其自然本性發(fā)展

所以

道生出萬物

德蓄養(yǎng)萬物

讓萬物成長

讓萬物受教

讓萬物安定

讓萬物成熟

供給食物

保護(hù)萬物

生育了萬物而不占為己有

為萬物做事而不有所憑恃

成長了萬物而不宣稱主宰

這就是大道深遠(yuǎn)的看不到的德

【繹讀】

道生之：道生出萬物。這里，之，為萬物。生為何意？從甲骨文看，為地上的一個萌芽；從小篆看，是土上長出東西?！墩f文》：生，進(jìn)也。象草木生出土上。段玉裁注：下象土。上象出?？梢娮罨镜囊馑际?，從土中長出來植物，謂生。

《廣雅》：生，出也。劉巘《易義》：自無出有曰生。把生做了抽象的定義，泛指一切動物、植物和人物從無到有這個階段。

綜上以及《道德經(jīng)》其他章節(jié)，道生之，形容大道在混沌之中孕育萬物、從玄牝之門生出萬物這樣的一個無中生有的過程。

德畜之：德蓄養(yǎng)萬物。畜，有蓄積、蓄養(yǎng)的意思。畜的本意為野生的動物馴良為家畜，后演變?yōu)樾铕B(yǎng)、蓄積的意思。

大道生出萬物，就賦予萬物各自的本性，也就是德；這個本性也是大道的一部分。萬物也因之而蓄養(yǎng)。

物形之：讓萬物呈現(xiàn)各自的外形。在蓄養(yǎng)階段，慢慢出來他的外形、形狀。《易緯乾鑿度》曰：太始者，形之始也；也就是萬物在氣之中就有了返觀可感的初始的形，在蓄養(yǎng)之中成為有形的物。

勢成之：各種勢讓萬物成長。如：環(huán)境溫濕度、風(fēng)力、營養(yǎng)、動、植物、陽光、雨露、冰雪，以及無形的大氣變化等等綜合起來的勢。

是以萬物莫不尊道而貴德：所以萬物沒有不尊道而貴德的。正因為萬物從大道而生，并賦予他自然的本性，也就是德；所以萬物自然就尊道而貴德。

道之尊：道的至尊。

德之貴：德的至貴。

夫莫之命而常自然：就在于他不去干涉萬物，而任憑萬物按照其自然本性發(fā)展。圣人仿效大道的玄德，也是輔萬物自然而不敢為。

故：所以。

道生之：同上。

德畜之：同上。

長之：讓萬物成長。

育之：讓萬物受教?，F(xiàn)代漢語以詞為主，如：撫育、生育、養(yǎng)育，教育等等。但是古時候一字一意，那么，育作何意？《說文》：育，養(yǎng)子使作善也?！队輹吩唬?/span>教育子?？梢?，育，是現(xiàn)在教育的意思，讓他做個善人。

亭之：讓萬物安定?！墩f文》：亭，人所安定也?？梢姡ぃ前捕ǖ囊馑?。心有所定，安而不亂。

毒之：讓萬物成熟。毒為何意？《說文》：毒，厚也；也就是理解為厚待萬物的意思。傅山曰：又有苦而使堅之意；此說合理。本人拙見，本意就是害你，但也因此讓你成熟，故為厚待。

自然界既有生長，也有收藏，收藏的時候自然就有肅殺和凋零萬物的氣，謂之秋刑。這其實就是一種害，但也因此收斂、深藏一年汲取之天地精華以待來春生發(fā)，而從中受益。人類也如植物一樣始終在自然淘汰之中升華。故《陰符經(jīng)》曰：天生天殺道之理也。天之無恩而大恩生。

毒，從小篆看，上面為生，下面為毋；毒拆字為毋生，合于本意。下面的母，臺灣、香港、日本：毋；正確。大陸、韓國：母；錯誤。

養(yǎng)之：供給食物。養(yǎng)，是供給食物的意思。

覆之：保護(hù)萬物。大道覆蓋了萬物。以萬物的視角看，是天覆蓋了萬物；但是天乃大道之演化，是氣化的天，道氣一體，所以也是道覆蓋了萬物。

以上一般斷句為兩兩并列，如養(yǎng)之覆之；其實并無明顯相連的邏輯關(guān)系，故分列。

生而不有：生育了萬物而不占為己有。

為而不恃：為萬物做事而不有所憑恃。

長而不宰：成長了萬物而不宣稱主宰。

是謂玄德：這就是大道深遠(yuǎn)的看不到的德。

綜上，大道生育萬物而不占有，做了也不憑恃，成長而不主宰，任憑萬物按照自己本性而自然發(fā)展，甘居幕后，不為所知，默默無聞。這就是道的玄德。

從個人修之于身、修之于家看，我們也當(dāng)如此。好比有了孩子，養(yǎng)育他成長；長成之后，不去占有、干涉、主宰他，讓他順應(yīng)自己的天性而自由發(fā)展。這樣就有德，反之則無德。

【旁通】

《周易·系辭》：天地之大德曰生。

《禮記·祭統(tǒng)》：天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。