 周易卦序研究－－解析通行本周易卦序之排列法則易道玄微，至於無(wú)名無(wú)形；易象廣博，包乎萬(wàn)物萬(wàn)事。蓋有天地以後，無(wú)物不在易中；未有天地以前，一氣即為易體。故先後天之名，首著於易；天地鬼神之情，盡備於易；性命道德之言，皆詳於易；生死變化之?dāng)?shù)，均述於易。以言天地，則盡其神；以言人物，則概其道。以言往，則溯諸無(wú)始，而立其極；以言來(lái)，則推至無(wú)盡，而明其化。以脩，則道立而德成；以行，則事理而物順。以其功言，則成王道之治，而無(wú)所為；以其體言，則符仙佛之真，而大有得。以用於尋常，而不悖於情性；以致其遠(yuǎn)大，而能底於中和。 是為道德之宗，命數(shù)之本。天人之所由一，事物之所由平，政治以成，制作以著。君子小人各盡其德，聖愚賢否各適所成。雖取捨萬(wàn)殊，而底於一道；雖變化盡態(tài)，而歸於至中。蓋本諸天道之常，仿於大道之則，宜於人物之情性，辨於幽明之感通。故在天地間，生成者莫能外；從事物間，行止者莫能違。允宜為萬(wàn)古之師，萬(wàn)類所倚。以為教化，則包諸宗；以為文章，則造至極。茍非至聖，孰能為之？……精益求精，必實(shí)行而後得；博而反約，必貫通而有成……等諸拳拳之顏?zhàn)?，集思而?shí)行於事。毋負(fù)循循之尼山，庶易道獲見重明。後生不迷古訓(xùn)，則世運(yùn)亦將成大治，萬(wàn)國(guó)盡化於斯文矣！
 之一、伏羲八卦 以八卦而論，乾坤、兌艮、離坎、震巽陰陽(yáng)爻畫相錯(cuò)而對(duì)，相合為0。 以四象而論，乾兌為太陽(yáng)，坤艮為太陰；離震為少陰，坎巽為少陽(yáng)，亦是相錯(cuò)而對(duì)。 以兩儀而論，乾兌離震為陽(yáng)儀，其卦氣流行為陽(yáng)消陰長(zhǎng)；坤艮坎巽為陰儀，其卦氣流行為陰消陽(yáng)長(zhǎng)，亦為相錯(cuò)而對(duì)。 相錯(cuò)而對(duì)，相合為0，代表的就是陰陽(yáng)涇渭分明，離決不交，如此則造化不生，形質(zhì)難成，是陰陽(yáng)的絕對(duì)平衡狀態(tài)。伏羲八卦不立土卦，正以示其生化未成也。是故其所表述的是先天絕對(duì)本體。 二之二、文王八卦 四正卦相對(duì)卦象，即坎離、震兌呈錯(cuò)綜而對(duì)之排列（即卦象相錯(cuò)又互綜）；四隅卦上下卦象，即巽艮、坤乾亦呈錯(cuò)綜而對(duì)之排列。 故知四正卦取相對(duì)之位，四隅卦取上下之位；四正卦中，坎離相錯(cuò)，震兌不相錯(cuò)，四隅卦中，乾坤相錯(cuò)，巽艮不相錯(cuò)；而伏羲八卦均合相錯(cuò)之法，文王八卦則均合錯(cuò)綜之意。此皆文王八卦二而不一之象，乃示一體一用，一陰一陽(yáng)的後天之象。 再者，文王八卦五形俱全，是造化已生，形質(zhì)已成之象。其排列表述的是後天五形之氣的氣機(jī)流行：木－火－土－金－水－（土），循環(huán)不已，輪轉(zhuǎn)不休，在陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化中，維持相對(duì)的平衡狀態(tài)。而文王八卦均有其相錯(cuò)之卦：艮與兌、震與巽、離與坎、坤與乾，這又是相對(duì)平衡中復(fù)有絕對(duì)平衡的道理。是故文王八卦所表述的是後天相對(duì)妙用。  三、通行本周易卦序之排列法則 易經(jīng)證釋謂：“周易之精，不在辭之美備，而在序之精當(dāng)，以能參天地二道，立人道之極，全變化之用，明始終之義?！?（《易經(jīng)證釋》上經(jīng)第一冊(cè)，全易大旨及習(xí)易要例，宣聖講義，頁(yè)四八） 又曰：“文王之易，所異於眾者，為其取象，極變化之例，明循環(huán)之道。言天道無(wú)往不復(fù)，而人事應(yīng)之；人事無(wú)處不交，而天道順之。如人物生化，此往復(fù)也；氣候遞嬗，此交錯(cuò)也。有陽(yáng)必有陰，有陰必有陽(yáng)，此交錯(cuò)也；陰窮則陽(yáng)生，陽(yáng)盡則陰息，此往復(fù)也。 日往則月來(lái)，寒往則暑來(lái)，一交一錯(cuò)，而成紀(jì)焉；冬盡則春回，夜盡則朝回，一往一復(fù)，而成度焉。不得有失，有數(shù)可數(shù)；不得有差，有氣可候。天道如是，萬(wàn)物亦然。故今之是者，昨之非；往之得者，來(lái)之失。此成則彼敗，早生則晚殺。有見於前，必應(yīng)於後；有開於舊，必復(fù)於新。日久則移，風(fēng)久則改。滿者則傾，中者則側(cè)。昔之壯者，今則老；今之微者，後則盛。盛衰倚伏，成敗推移。吉兇無(wú)定時(shí)，悔吝無(wú)定位。生死相續(xù)，榮枯相聯(lián)。莫不自成循環(huán)往復(fù)之象，自合交錯(cuò)來(lái)去之?dāng)?shù)。象數(shù)如是，卦乃應(yīng)之。故文王之易，純?nèi)〈肆x，而異乎各易也?！?（《易經(jīng)證釋》上經(jīng)第二冊(cè)，先後天各易象數(shù)及圖表大旨，亞聖講述二，頁(yè)二五四至二五五）
三之一、排列法則一：錯(cuò)綜卦之相對(duì)性與對(duì)稱性  
  將各宮卦象的陰陽(yáng)爻數(shù)標(biāo)示出來(lái)，如乾為六陽(yáng)，坤為六陰，屯蒙為二陽(yáng)四陰，需訟為四陽(yáng)二陰等。再將相鄰卦象中陰陽(yáng)爻數(shù)相同（如皆為一陽(yáng)五陰），或陰陽(yáng)爻數(shù)相反（如二陽(yáng)四陰與四陽(yáng)二陰）的卦象連接起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)到卦宮的排列，存在著極其周密的相對(duì)性與對(duì)稱性。這些相關(guān)連的卦宮，凡相鄰者，陰陽(yáng)爻數(shù)皆相反（如屯蒙的二陽(yáng)四陰，與相鄰卦宮需訟的四陽(yáng)二陰），凡間隔其他卦宮者，陰陽(yáng)爻數(shù)則相同（如師比與謙豫的一陽(yáng)五陰）。故易經(jīng)證釋云：“對(duì)舉或兩卦，或四卦”，“或合八卦而論，或計(jì)數(shù)卦而言”，“必成循環(huán)。此往則彼來(lái)，此升則彼降，動(dòng)靜剛?cè)?，不失其次。?（《易經(jīng)證釋》上經(jīng)第二冊(cè)，文王六十四卦疏述，宗主疏述，頁(yè)一二七至一二八，一三二）參見上圖。 凡一陽(yáng)五陰，一陰五陽(yáng)，或三陽(yáng)三陰卦，其數(shù)為奇數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，故為陽(yáng)卦，象徵先天。 凡二陽(yáng)四陰，二陰四陽(yáng)，六陽(yáng)，或六陰卦，其數(shù)為偶數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)，故為陰卦，象徵後天。 以此觀卦序排列，可見上經(jīng)乾至訟六卦，以及無(wú)妄至離六卦均為陰卦，一居首而一居末。其間師至復(fù)均為陽(yáng)卦，唯特區(qū)一（臨至大畜）首二卦臨觀為陰卦。臨觀陰卦，與泰否陽(yáng)卦恰為相對(duì)。整體觀之，上經(jīng)似二陰挾一陽(yáng)之坎卦。 下經(jīng)咸恆二卦與既未濟(jì)二卦為陽(yáng)卦，一居首而一居末，與上經(jīng)恰反。其中多陰卦，整體觀之，下經(jīng)似二陽(yáng)挾一陰之離卦，與上經(jīng)恰反。分析下經(jīng)卦象，可發(fā)現(xiàn)其間皆三陽(yáng)三陰卦挾四陽(yáng)二陰或四陰二陽(yáng)卦，似二陽(yáng)挾一陰之離卦。其中，唯特區(qū)二（夬至鼎）首二卦夬垢為陽(yáng)卦。然上經(jīng)臨觀為陰，與下經(jīng)夬垢之陽(yáng)恰成陰陽(yáng)相對(duì)之象。又，乾至離為單一的二陰挾一陽(yáng)之象，而咸至未濟(jì)則內(nèi)含五個(gè)二陽(yáng)挾一陰之象，亦為相對(duì)而不同之象。 上經(jīng)乾、坤、屯、蒙、需、訟六卦為陰卦，乾坤、屯蒙、需訟，合共三對(duì)；無(wú)妄、大畜、頤、大過(guò)、坎、離六卦為陰卦，無(wú)妄大畜、頤大過(guò)、坎離，合共三對(duì)。其間，師比至謙豫十卦為一組，合共五對(duì)互綜卦；謙豫至剝復(fù)十卦亦為一組，合共五對(duì)互綜卦。其外三而其內(nèi)五，合“參伍”之?dāng)?shù)。上經(jīng)五組：乾坤、屯蒙需訟、師比謙豫、謙豫剝復(fù)、無(wú)妄大畜坎離，合洛書五居中宮之旨，象天地之心，陰陽(yáng)二數(shù)之中極，陰陽(yáng)二氣之中和，天地萬(wàn)物之樞紐。 下經(jīng)咸恆至損益為一組，其間含四對(duì)陰卦，四為偶數(shù)；損益至困井為一組，其間含一對(duì)陰卦，一為奇數(shù)；困井至漸歸妹為一組，其間含兩對(duì)陰卦，二為偶數(shù)；豐旅至渙節(jié)為一組，其間含一對(duì)陰卦，一為奇數(shù)；渙節(jié)至既未濟(jì)為一組，其間含兩對(duì)陰卦，二為偶數(shù)，恰呈奇偶相間之序。下經(jīng)五組，與上經(jīng)同。每組之外均三陰三陽(yáng)卦，亦合“參伍”之?dāng)?shù)。 上為陽(yáng)，而上經(jīng)多陽(yáng)卦，陽(yáng)有餘而陰不足，與洛書天有餘而地不足相同（即陽(yáng)數(shù)總和大於陰數(shù)總和），先天之象也；下為陰，而下經(jīng)多陰卦，陰有餘而陽(yáng)不足，與河圖地有餘而天不足相同（即陰數(shù)總和大於陽(yáng)數(shù)總和），後天之象也。 卦宮排列的相對(duì)性與對(duì)稱性，表徵的正是先天與後天相對(duì)，以及後天陰陽(yáng)相對(duì)之理。 三之四、排列法則四：卦宮陰陽(yáng)屬性之相對(duì)性與對(duì)稱性  李尚信先生於《＜序卦＞卦序之建構(gòu)及其思想》一文，將陽(yáng)少陰多之六爻卦稱為類陽(yáng)卦，與純陽(yáng)卦同屬陽(yáng)；陰少陽(yáng)多之六爻卦稱為類陰卦，與純陰卦同屬陰；三陰三陽(yáng)卦可為陰，可為陽(yáng)。據(jù)此可以發(fā)現(xiàn)，卦宮序數(shù)為奇數(shù)者，均為陽(yáng)卦，或三陰三陽(yáng)卦；卦宮序數(shù)為偶數(shù)者，均為陰卦，或三陰三陽(yáng)卦，唯特區(qū)二之夬姤萃升除外。然特區(qū)二明卦（即互綜卦首卦，如夬姤之夬）內(nèi)卦，或暗卦（即互綜卦次卦，如夬姤之姤）外卦依次為先天四正卦乾坤坎離，與上經(jīng)首四卦本宮（即乾坤屯蒙所分屬之乾坤坎離四宮）之次相同，且乾坎屬陽(yáng)，坎離屬陰，故當(dāng)作特例論。  乾坤自綜、互錯(cuò)，居上經(jīng)之首；坎離自綜、互錯(cuò)，居上經(jīng)之末；坎離交互，則成既濟(jì)、未濟(jì)，既濟(jì)、未濟(jì)互錯(cuò)，而居下經(jīng)之末。
 通行本周易卦序數(shù)隱含伏羲八卦與文王八卦之對(duì)舉（相對(duì)）與比鄰（相鄰）卦象。 三之六之一、正體自重卦、伏羲八卦與文王八卦對(duì)舉相合卦卦序數(shù)之相對(duì)性與對(duì)稱性 
上經(jīng)前後之?dāng)?shù)均為1，其間10、10，6、6，與下經(jīng)10、10、10、10，6、6、6、6，前後相映，下經(jīng)之?dāng)?shù)恰為上經(jīng)之兩倍。上經(jīng)10、 10，6、6所取卦序數(shù)間隔二位，下經(jīng)所取卦序數(shù)則間隔一位，恰成奇偶相對(duì)之勢(shì)。上經(jīng)10、10，6、6間挾有一6，下經(jīng)10、10、10、10，6、 6、6、6中復(fù)有一10，似橋橫貫其間，取數(shù)又恰為相反。上經(jīng)卦序數(shù)17至29，復(fù)有二6，所取卦序數(shù)一氣相連，前接間隔二位之6、6，恰為相對(duì)。 深紅線所示之卦序數(shù)差為30，紫線所示之卦序數(shù)差則為25，下同。
3.6.2伏羲八卦與文王八卦比鄰相合卦卦序數(shù)之相對(duì)性與對(duì)稱性 3.6.2.1伏羲八卦
將伏羲八卦比鄰卦象相合，并將相關(guān)卦象之卦序數(shù)標(biāo)示出來(lái)，可得下圖。分析相近卦序數(shù)之差，會(huì)發(fā)現(xiàn)到卦序數(shù)之排列，存在著極其嚴(yán)密之相對(duì)性與對(duì)稱性。 上經(jīng)前四數(shù)6、6、6、6與下經(jīng)前四數(shù)5、5、5、5遙相呼應(yīng)，而所取卦序數(shù)均間隔一位，同中有異，異中有同。上經(jīng)后二數(shù)為8，所取卦序數(shù)均間隔二位，與前四數(shù)相異；下經(jīng)后二數(shù)分別為6與4，所取卦序數(shù)均相鄰，與前四數(shù)亦反。下經(jīng)6與上經(jīng)前四數(shù)同，下經(jīng)4為上經(jīng)后二數(shù)之半數(shù)，6與4相合為10，恰為下經(jīng)前4數(shù)之倍數(shù)。
將卦象所處之上經(jīng)或下經(jīng)位置標(biāo)示出來(lái)，如夬卦處下經(jīng)，履卦處上經(jīng)，則于干兌二卦處標(biāo)示“上下”，見下圖。按先天數(shù)之走向（干兌離震巽坎艮坤），可得：“上下－下－上下－上－上下－下－上下－上”，分布錯(cuò)落有致，如潮汐漲落有時(shí)。
將文王八卦比鄰卦象相合，并將相關(guān)卦象之卦序數(shù)標(biāo)示出來(lái)，可得下圖。分析相近卦序數(shù)之差，會(huì)發(fā)現(xiàn)到下經(jīng)卦序數(shù)之排列，存在著極其嚴(yán)密之相對(duì)性與對(duì)稱性。 下經(jīng)中間6個(gè)卦序數(shù)，數(shù)差均為6，所取卦序數(shù)均間隔兩位。50與42、45與37、43與35，數(shù)差均為8，50、45、43三數(shù)比鄰而列，相連卦序數(shù)，分別間隔2、3、4位，循序漸進(jìn)，與前者恰反，體例堪稱綿密工整。上經(jīng)則未見相對(duì)性與對(duì)稱性之卦序數(shù)排列，呈一工一紊之象。 解析上下經(jīng)卦序數(shù)之差，并將卦序數(shù)差為25與30之卦象相連在一起，其布列亦未如伏羲八卦工整，呈交錯(cuò)之象。 將卦象所處之上經(jīng)或下經(jīng)位置標(biāo)示出來(lái)，仍為錯(cuò)紊之象，蓋文王八卦表征后天陰陽(yáng)錯(cuò)合，故與伏羲八卦相異也。 3.6.3 三陰三陽(yáng)卦與六陰六陽(yáng)卦卦序數(shù)之相對(duì)性與對(duì)稱性 將三陰三陽(yáng)卦與六陰六陽(yáng)卦之卦序數(shù)標(biāo)示出來(lái)，分析相近卦序數(shù)之差，會(huì)發(fā)現(xiàn)卦序數(shù)之排列，存在著極其嚴(yán)謹(jǐn)之相對(duì)性與對(duì)稱性。 取間隔一位之卦序數(shù)，則卦序數(shù)差前六個(gè)為10、10、6、6、4、4，其后則為10、10、10、10、6、6、6、6、4、4、4、4，均為10、6、4之排列，而后者恰為前者之一倍。卦序數(shù)53至64，取間隔三位之?dāng)?shù)，則可見前二數(shù)為6、6，后二數(shù)為8、8，兩兩相對(duì)。 解析上下經(jīng)卦序數(shù)之差，并將卦序數(shù)差為25與30之卦象相連在一起，其排列呈現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南鄬?duì)性與對(duì)稱性。其中下經(jīng)41、42、47三數(shù)比鄰而列，相連卦序數(shù)，均間隔二位。通行本周易卦序數(shù)精妙若此，著實(shí)叫人嘆為觀止。 3.7排列法則七：內(nèi)外卦之相對(duì)性與對(duì)稱性 按：本節(jié)前部份主要參考李尚信《＜序卦＞卦序之建構(gòu)及其思想＝，參以己見，略作補(bǔ)充修飾。 《易傳。系辭》云：“陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)。”以純陽(yáng)卦及二陰一陽(yáng)卦為陽(yáng)卦，純陰卦及二陽(yáng)一陰卦為陰卦，會(huì)發(fā)現(xiàn)到： 正體自重卦（內(nèi)外卦皆相同，即干、坤、坎、離、震、艮、巽、兌），對(duì)體相重卦（內(nèi)外卦相錯(cuò)，即泰、否、咸、恒、損、益、既濟(jì)、未濟(jì)），與覆體相重卦（內(nèi)外卦互綜，即頤、大過(guò)、中孚、小過(guò)），凡卦宮之?dāng)?shù)為奇數(shù)者，明卦內(nèi)卦，或暗卦外卦均為陽(yáng)卦，凡卦宮之?dāng)?shù)為偶數(shù)者，明卦內(nèi)卦，或暗卦外卦，均為陰卦，呈陰陽(yáng)相對(duì)之象。 以先天四正卦乾坤坎離為陽(yáng)卦，先天四隅卦巽兌震艮為陰卦，則會(huì)發(fā)現(xiàn)到： 上經(jīng)特區(qū)一及之前的卦象，除首二卦乾坤之外，明卦內(nèi)卦或暗卦外卦呈如下排列： 其間四陽(yáng)與四陰相對(duì)，其外一陰與一陽(yáng)相對(duì)，一陽(yáng)與一陰相對(duì)，其序恰反，呈陰陽(yáng)交互之象。 下經(jīng)特區(qū)二及之后的卦象，除末二卦既未濟(jì)之外，明卦外卦，或暗卦內(nèi)卦，均四隅卦，皆陰卦，其中特區(qū)二明卦外卦均為兌，暗卦內(nèi)卦均為巽，純一之象也。 上經(jīng)主先天而現(xiàn)陰陽(yáng)交互之象，下經(jīng)主后天而現(xiàn)純一之象，蓋以示先后天體用一如，陰陽(yáng)互根之理也。 研究卦序中三爻卦之排列，會(huì)發(fā)現(xiàn)其排列不是雜亂無(wú)章的，而是暗含嚴(yán)密的體例。 伏羲八卦中，居四正位的卦象為乾坤坎離，稱四正卦；居四隅位的卦象為巽兌震艮，稱四隅卦。其中乾坤相對(duì)，坎離相對(duì)，乾坤與坎離相對(duì)；巽震相對(duì)，兌艮相對(duì)，巽震與兌艮相對(duì)，而四正卦又與四隅卦相對(duì)。 如果將相關(guān)連的卦象連接起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)到，三爻卦之排列，反映了伏羲八卦中卦象的相對(duì)性與對(duì)稱性。 通行本周易卦序所以取伏羲八卦而不取文王八卦，蓋“文王之易，雖取后天之序，而用仍本先天。”（《易經(jīng)證釋》上經(jīng)第一冊(cè)，全易大旨及習(xí)易要例，亞圣講述，頁(yè)一Ｏ三） 3.8.1上經(jīng) （一）四正卦－乾坤坎離 (1) 乾坤vs坎離 乾坤與坎離同為相錯(cuò)卦，四卦居伏羲八卦四正位。其中乾坤居四正位之中位，坎離居四正位之偏位。故乾坤居上經(jīng)之首，坎離居下經(jīng)之末，前后呼應(yīng)。四者同為純卦以象中體。 (2) 干vs坤 乾坤三爻卦之聯(lián)機(jī)體現(xiàn)了乾坤相對(duì)之法則。 (3) 干vs坎 坤vs離 后天八卦離代干，坎代坤，日月代行，天地不息。 坎干之波浪形狀相同而方向相反，坎代坤，故坎干相對(duì)，猶乾坤相對(duì)也。 離居內(nèi)而坤居外，離代干，故離坤相對(duì)，亦猶乾坤相對(duì)也。 （二）四隅卦－震艮巽兌 (1) 震艮自對(duì) 震艮之波浪，一窄一寬，前后相映。 (2) 震艮vs巽兌 震艮與巽兌恰為相對(duì)。 （三）四正卦vs四隅卦 3.8.2 下經(jīng) （一）四正卦－乾坤坎離 (1) 乾坤vs坎離 干與坤，坎與離，以及乾坤與坎離，呈現(xiàn)了極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南鄬?duì)性與對(duì)稱性。 （二）四隅卦－震艮巽兌 (1) 震艮vs巽兌 震艮與巽兌之波浪形狀相同而方向恰反。震艮與巽兌另有三處相錯(cuò)，三處相對(duì)。 （三）四正卦vs四隅卦（巽兌） 乾坤坎離四正卦與四隅卦中之巽兌呈波浪形相錯(cuò)，似二氣錯(cuò)行不紊，其位置恰為特區(qū)二之全部卦象。 3.8.3 小結(jié) 通行本周易卦序三爻卦兩兩相對(duì)的排列，形象的體現(xiàn)了伏羲八卦中卦象的相對(duì)性與對(duì)稱性。儒門中庸之道，貫徹其間，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。 統(tǒng)計(jì)上下經(jīng)三爻卦之?dāng)?shù)量，可得以下數(shù)據(jù)： 上經(jīng)以先天四正卦為多，故主陽(yáng)象先天；下經(jīng)以先天四隅卦為多，故主陰象后天。 3.9排列法則九：卦象先后天之相對(duì)性與對(duì)稱性 易經(jīng)證釋云：“六十四卦，自八卦出，無(wú)論伏羲文王一也?！?（《易經(jīng)證釋》上經(jīng)第二冊(cè)，文王六十四卦講義，宣圣講義，頁(yè)一一三）六十四卦由八卦相蕩而成，八卦有先后天之分，其所相重而成之六爻卦，其實(shí)也可以體現(xiàn)先后天之理。 六爻卦分上下卦，察此二卦于伏羲與文王八卦之位置，合于伏羲八卦者為先天，合于文王八卦者則為后天。如天地否，干上坤下，合伏羲八卦，為先天。地天泰，坤上干下，合文王八卦，則為后天。又如天風(fēng)姤，干上巽下，合伏羲八卦，為先天。風(fēng)天小畜，巽上干下，合文王八卦，則為后天。無(wú)法區(qū)分先后天之卦象，則存而不論。此類卦象可分為三類。第一類是八純卦，因?yàn)榘思冐阅苏w自重。 第二類則是既不合于伏羲八卦，也不合于文王八卦之卦象，這是因?yàn)樯舷仑栽诎素灾刑幱诓⒘形恢?。比如風(fēng)澤中孚，合于文王八卦，但是澤風(fēng)大過(guò)，則由于巽兌二卦于伏羲八卦中處于并列位置而無(wú)法定為先天，故存而不論。第三類則是上下卦于伏羲八卦與文王八卦的位置皆一樣，如風(fēng)山漸與山風(fēng)蠱，巽艮二卦于伏羲八卦與文王八卦的位置皆為巽上艮下，故皆存而不論。
另外，《易經(jīng)證釋》在提到水天需與天水訟二卦時(shí)，說(shuō)道“干與坎為比類，即后天之對(duì)位也。在后天坎代坤用，有似于泰否二卦，與晉明夷二卦相類……又與既未濟(jì)亦相近也……”
（《易經(jīng)證釋》上經(jīng)第二冊(cè)，先后天各易象數(shù)及圖表大旨，復(fù)圣講述，頁(yè)二Ｏ一）據(jù)此，先天四正卦相重之卦，凡干坎相重、坤離相重與坎離相重之卦，均以干代離，坤代坎察其先后天之象。至于損益二卦，與泰否同為陰陽(yáng)消長(zhǎng)進(jìn)退之樞機(jī)。虞翻說(shuō)：“泰初之上”則為損，即泰卦初九由最下位升至最上位，損下而益上，內(nèi)卦為貞為我，外卦為悔為彼，我損而彼益，故曰損。“否上之初”則為益，即否卦上九由最上位降至最下位，損上而益下，彼損而我益，故曰益。
損則消減退滅，復(fù)歸先天；益則生化不已，后天之象也。故損為先天而益為后天。此類卦象均似泰否二卦，泰否為消長(zhǎng)進(jìn)退、吉兇禍福之中樞，轉(zhuǎn)先天、入后天之樞紐。故凡似泰者，俱屬后天，似否者，俱屬先天，不依常法，屬破格之卦。一常一變，孚一陰一陽(yáng)之道。
六十四卦之先后天狀況可參見下表： 將上下經(jīng)之先后天標(biāo)示出來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)到上經(jīng)30卦與下經(jīng)30卦存在著明顯的對(duì)應(yīng)性。 |
|
|
來(lái)自： 老阿更 > 《易經(jīng)風(fēng)水吧》
