歷史的回顧
精神病人，是思維、情感發(fā)生障礙的病人。精神病人特別是精神分裂癥病人的精神世界是一個(gè)怎樣的世界，他們的思維有些什么特點(diǎn)？與原始思維、兒童思維、宗教思維、神話思維、夢(mèng)中的思維、創(chuàng)造思維有什么關(guān)系？這是思維科學(xué)研究者們深感興趣的問(wèn)題。
人類對(duì)精神病和精神病人的思維的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。在原始社會(huì)中，一些具有精神病癥狀的巫婆、祭師的精神病行為被認(rèn)為是神靈附體，他們充當(dāng)著神與人之間的媒介，因而受到人們的尊敬。在印第安族部落的宗教儀式中，人們還具體飲用由祭師準(zhǔn)備的致幻物質(zhì)——仙人掌汁。人們由此產(chǎn)生幻覺(jué)、輕快感，成為了暫時(shí)的精神病人。
隨著人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展，人類終于認(rèn)識(shí)到精神病是一種思維、情感方面的疾病。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)典籍《內(nèi)經(jīng)》稱精神病為“癲、狂、癇”。另一本古代醫(yī)書(shū)描繪精神病人的癥狀“或狂或愚，或歌或笑，或悲或泣，如醉如癡”，“狂”“愚”“醉”“癡”，正確的概括了精神病人的特點(diǎn)在于情感失常和認(rèn)知、思維失常。但是，古代的人們不了解精神病人思維混亂的原因，中世紀(jì)的歐洲，人們認(rèn)為精神病是由于魔鬼附體，或是犯罪后神對(duì)他的懲罰，因此，將病人燒死以拯救其靈魂。上帝容不得任何靈魂的失誤和墮落，教會(huì)對(duì)精神病人的憎恨和對(duì)異教徒的憎恨同樣深切。20世紀(jì)初，奧地利心理學(xué)家弗洛伊德研究精神病人內(nèi)心發(fā)生的“潛意識(shí)的精神歷程”（unconscious mentalprocesses），《精神分析引論》，他認(rèn)為，病人存在著自己沒(méi)有意識(shí)到的精神歷程，通過(guò)精神分析，可以揭示這個(gè)歷程。把這個(gè)歷程從潛意識(shí)中揭示出來(lái)，精神病人就能恢復(fù)正常。弗洛伊德還研究精神病人的夢(mèng)。他認(rèn)為，做夢(mèng)是病人的心里障礙再現(xiàn)，是欲望的滿足。他分析了做夢(mèng)時(shí)的思維方式，如相似聯(lián)想，接近聯(lián)想。這些思維方式也是精神病人發(fā)病過(guò)程中主要的思維方式。并且認(rèn)為，這種思維不僅類似于“個(gè)體的幼年”，也類似于“原始人的初期”這樣，他把精神病人夢(mèng)中的思維與兒童的思維、原始思維聯(lián)系起來(lái)。揭示了他們具有的共同特征。他在《幻想的未來(lái)》中大膽地提出“宗教是建立在無(wú)意識(shí)的、原始的和非理性心里過(guò)程的基礎(chǔ)上的---------宗教是集體精神分裂癥的一種形式”。揭示了精神病思維與宗教的心里聯(lián)系。
1944年，精神病學(xué)家艾爾哈德 馮 多 馬魯斯進(jìn)一步指出了精神分裂癥別人的思維是一種舊邏輯的思維，或原發(fā)過(guò)程思維，這種思維不遵循亞里士多德邏輯。他指出，“在正常的（或繼發(fā)過(guò)程）思維里，同一只能建立在對(duì)象完全相同的基礎(chǔ)上，而在舊邏輯的（或原發(fā)過(guò)程）思維里，同一能建立在具有相同屬性的基礎(chǔ)上”（轉(zhuǎn)引自阿瑞提：《創(chuàng)造的秘密》，“以正常方式思維的人只是根據(jù)對(duì)象本身的相同來(lái)確定同一，而精神分裂癥患者（或以這種原始方式進(jìn)行思維的任何人）是根據(jù)某一個(gè)相同屬性（或部分）來(lái)確定同一的?！睂?duì)正常思維來(lái)說(shuō)，一個(gè)蘋(píng)果與另一個(gè)蘋(píng)果同一，而對(duì)精神病人來(lái)說(shuō)，蘋(píng)果與月亮同一。因?yàn)槎叨际菆A的。
上世紀(jì)50年代以來(lái)美國(guó)心理學(xué)家S 阿瑞提在《精神分裂癥的解釋》、《創(chuàng)造的秘密》等著作中對(duì)精神分裂癥思維方式作了深入的研究。他指出，精神分裂癥病人的思維表達(dá)了人類思維中的古老百分，它與兒童思維、夢(mèng)中的思維、原始思維有著相似的形式。因此“精神分裂癥患者差不多可以算是典型的實(shí)驗(yàn)室?！彼€指出，創(chuàng)造思維與精神病人的“原發(fā)思維”有密切的關(guān)系。“這種不成熟的思維類型并不是僅僅運(yùn)用在藝術(shù)和神話的創(chuàng)造里。而且運(yùn)用在每一種創(chuàng)造過(guò)程里，包括科學(xué)的創(chuàng)造。它對(duì)“無(wú)論什么創(chuàng)造力領(lǐng)域都是適用的”。但還明確指出，“在精神病當(dāng)中經(jīng)常發(fā)生的某些思想過(guò)程也適用于進(jìn)行創(chuàng)造的人?！?/span>
可以看出，精神分裂癥的思維的研究正在逐步深入，正受到越來(lái)越多的重視。然而，現(xiàn)有的研究多半還停留在描繪精神分裂癥思維與原始思維、創(chuàng)造思維的現(xiàn)象聯(lián)系，需要進(jìn)一步揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，需要對(duì)這種思維的產(chǎn)生作理論的說(shuō)明。同時(shí)，也需要揭示精神分裂癥思維與生活文化環(huán)境的聯(lián)系。
精神分裂癥與創(chuàng)造性思維
精神分裂病人與天才有沒(méi)有關(guān)系，他們的思維與創(chuàng)造性思維有些什么關(guān)系，這是一個(gè)很有趣的問(wèn)題，研究這個(gè)問(wèn)題，將加深對(duì)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)，提供開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的啟示。
精神分裂癥病人與天才人物卻有某種相關(guān)性。在歷史上，不少科學(xué)界、藝術(shù)界、思想界、文學(xué)界的天才是精神分裂癥病人。文學(xué)家如莫里哀、福樓邦，思想家如盧梭、叔本華、尼采、科學(xué)家如安培、牛頓、政治家拿破侖、穆罕默德、凱撒，藝術(shù)家如貝多芬、莫扎特、梵高等都曾患過(guò)精神病，或有過(guò)典型的精神分裂癥癥狀。有些精神病天才是在完成了偉大事業(yè)后變成精神病的，如哥白尼、康德、林奈、法拉第。他們?cè)趶氖履稠?xiàng)事業(yè)中精神病的思維方式很可能起著積極的作用。還要些人是在患精神病其間作出驚人的創(chuàng)造的，如梵高、莫泊桑、盧梭等。哈夫洛克 埃利斯對(duì)英國(guó)1030個(gè)天才人物的研究中發(fā)現(xiàn)，其中44人確實(shí)患過(guò)精神病，占天才的百分之4、2?？梢?jiàn)，精神病人與創(chuàng)造性思維之間確實(shí)有著某種聯(lián)系。
第一，精神病人常常有一種類似于鍥而不舍精神的強(qiáng)迫性質(zhì)。例如一個(gè)精神病人不停地想改變一個(gè)橡皮圈，當(dāng)他把它壓扁時(shí)，他感到了自己意志的勝利。但是，一旦放開(kāi)手，橡皮圈又恢復(fù)了原來(lái)的形狀，病人感到這是向自己意志的挑戰(zhàn)，又一次用力改變橡皮圈。如此周而復(fù)始，孜孜不倦地重復(fù)著，表現(xiàn)了一種鍥而不舍的精神。這種精神，與創(chuàng)造思維來(lái)潮時(shí)的心理狀態(tài)是十分相似的。阿基米德在探索金冠問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)浮力定律的過(guò)程中就表現(xiàn)了一種如醉如癡，鍥而不舍精神是創(chuàng)造的重要條件。精神病的強(qiáng)迫心里推動(dòng)著創(chuàng)造者孜孜不倦地去追求問(wèn)題的答案。
第二，精神病人，，特別是躁狂型精神病人思維活躍，聯(lián)想豐富，自我感覺(jué)良好，具備較好的創(chuàng)造的心里條件。有個(gè)病人“被感情的浪濤沖擊著，感到有無(wú)限的靈感。深夜，依然埋頭作曲，大聲歌唱。達(dá)爾文的生存斗爭(zhēng)觀念就是從人口論的理想中得到的，哈維的血液循環(huán)是從宇宙物質(zhì)的循環(huán)的聯(lián)系中得到的。而精神病人的聯(lián)想特別豐富，這就容易創(chuàng)造提供契機(jī)。
第三，精神分裂病人的思維容易沖破習(xí)慣性思維的束縛，發(fā)散比較大，容易想出新問(wèn)題，而新問(wèn)題的提出是創(chuàng)造性思維的良好開(kāi)端。普通人的認(rèn)識(shí)被“巨大發(fā)展的認(rèn)識(shí)過(guò)程所包裹住?！?/span>(S 阿瑞提《創(chuàng)造的秘密》)前人的認(rèn)識(shí)塑造了我們的認(rèn)識(shí)，控制著我們認(rèn)識(shí)的方向、方法、結(jié)果。我們看到的事物，也往往是大家都看到的事物。而精神分裂病人可能由于“高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的仰制作用被消弱”的緣故，常常會(huì)提出常人忽略的問(wèn)題。有個(gè)精神病人上課時(shí)向老師提出一個(gè)問(wèn)題：“為什么世界上要有男人和女人”，同學(xué)們聽(tīng)了哈哈大笑，但這不是一個(gè)荒謬的問(wèn)題。只是人們對(duì)男女習(xí)以為常，不加思考而已。還有一個(gè)病人，他問(wèn)了一個(gè)這樣的問(wèn)題：“人的眼睛、鼻孔、耳朵都成雙，為什么嘴巴是成單呢？”顯然，精神病人的束縛較少，思維定勢(shì)的影響小，開(kāi)發(fā)度較大，因此，容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
第四，創(chuàng)造活動(dòng)常常需要運(yùn)用意象和想象，而精神病人恰恰具有較生動(dòng)的意象和較強(qiáng)的想象。愛(ài)因斯坦在回答阿達(dá)瑪關(guān)于創(chuàng)造的調(diào)查時(shí)指出，“那些似乎可以用來(lái)作為思維元素的心里實(shí)體，是一些能夠隨意地使之再現(xiàn)并結(jié)合起來(lái)的符合和多少有點(diǎn)清晰的印象“。是視覺(jué)形的?！彼诳偨Y(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)高度重視幻想的作用，指出“當(dāng)我考察我自身以及自己的思維方法時(shí)，我得出結(jié)論認(rèn)為，幻想的才能對(duì)于我來(lái)說(shuō)，要比我知識(shí)上的才能更有意義”。精神分裂癥病人感覺(jué)敏銳，形象思維能力很強(qiáng)，也容易產(chǎn)生幻想，就是說(shuō)，他們也具備一些創(chuàng)造的有利條件。可見(jiàn)，精神病人和天才，確有某些聯(lián)系。因此，有人認(rèn)為，“天才就是精神病”，“天才的表現(xiàn)，往往和精神病的表現(xiàn)相類”，“而精神病患者同時(shí)是個(gè)天才者。”
精神病人盡管具有某種創(chuàng)造性思維的因素，也曾經(jīng)作出過(guò)一些真正的創(chuàng)造。但是，精神病人的創(chuàng)造畢竟十分稀少的。這是因?yàn)?，精神病人只具備?chuàng)造性的思維因素，不具備創(chuàng)造性思維的充分因素。例如，創(chuàng)造不僅需要發(fā)散性思維，也需要集中性思維。只有這兩種思維保持必要的張力時(shí)，才能取得創(chuàng)造性成果。而精神分裂癥病人思想游離多變，思維聚焦不足，并且，邏輯思維能力不僅薄弱，這也影響著創(chuàng)造性成果的取得。
精神病人思維的活躍性、發(fā)散性、形象性（重要是躁狂癥病人）使一些學(xué)者得到啟示。他們讓志愿者服用幻覺(jué)劑，人工誘發(fā)輕度精神病，結(jié)果使受試者的思維大大活躍起來(lái)。
