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關(guān)于生活的名人名言

陋室書屋2 2014-04-26

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好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。

詹姆斯

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。

池田大作

最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。

芥川龍之介

習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾，因?yàn)樗谷藗兘邮苋魏蔚牟恍?，任何的痛苦，任何的死亡。出于?xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對痛苦、孤獨(dú)以及其他一切都逆來順受。習(xí)慣是一劑最無情的毒藥，因?yàn)樗兀宦暡豁懙貪撊氲轿覀兊臋C(jī)體，并在不知不覺中滋長起來。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個動作都受它的制約，已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。

奧里亞娜·法拉奇

生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個火把，能照亮由焦躁、怨恨和復(fù)仇心理鋪就的道路。

穆尼爾·納素夫

我在日常生活中嚴(yán)守著一個美好的準(zhǔn)則：“貴在自知之明”，我是以此來鞭策自己的。

安格爾

任何一個人的生活，都應(yīng)當(dāng)受一定法規(guī)的制約。

列夫·托爾斯泰

一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。

列夫·托爾斯泰

要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。

車爾尼雪夫斯基

人們不能沒有面包而生活；人們也不能沒有祖國而生活。

雨果

諛媚從來不會出自偉大的心靈，而是小人的伎倆，他們卑躬屈膝，把自己盡量地縮小，以便鉆進(jìn)他們趨附的人的生活核心。

巴爾扎克

生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。

盧梭

美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。

盧梭

讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看到別人得到幸福，生活也是舒服的。

魯迅

人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。

蘇格拉底

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

亞里士多德

愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。

加里寧

每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e事而受到良心的呵責(zé)的人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。

托爾斯泰

托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。

契訶夫

問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。

朱光潛

問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。

失光潛

一清如水的生活，誠實(shí)不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術(shù)最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。

巴爾扎克

我的主要辦法，首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發(fā)展他們初步的能力上，使他們產(chǎn)生姊妹兄弟般的友愛，把整個團(tuán)體融化于一種大的家庭的樸實(shí)精神中；并且就在這種基礎(chǔ)上，以及由此而產(chǎn)生的情感中，鼓舞他們一般的義務(wù)感和道德感。

裴斯泰洛齊

美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭

盧梭

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

恩格斯

一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。

培根（英國）

生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。

馮雪峰

一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

裴斯泰洛齊

愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

蘇霍姆林斯基

道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑磥黹煵角斑M(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。

蘇霍姆林斯基

道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

蘇霍姆林斯基

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能

恩格斯

愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。

加里寧

要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。

車爾尼雪夫斯基

在人生的黃昏時(shí)，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗爭中死去；一些人墮入深淵；種種機(jī)緣，希望和仇恨沖擊著那些被偏見束縛著的人；在那黑暗泥濘的道路上同樣也走著那些給人點(diǎn)亮燈光的人，每一個頭上舉著火種的人盡管沒有人承認(rèn)他的價(jià)值，但他總是默默地生活著勞動著，然后像影子一樣消失。

普魯斯

要重返生活就須有所奉獻(xiàn)。

高爾基

你們在開始一天生活的時(shí)候應(yīng)該提醒自己去愛他人，應(yīng)該努力去發(fā)現(xiàn)世間美好的事物，那么，從外界的反映中，你將發(fā)現(xiàn)一個可愛的自我。假如在你即將離開人世的時(shí)候，身邊沒有一個人緊緊握住你的手，這說明你在一生中未曾伸出友愛之手去幫助他人。

巴斯凱利亞

奉獻(xiàn)乃生活的真正意義。

阿德勒

在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。

魯迅

奉獻(xiàn)乃是生活的真實(shí)意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么？他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻(xiàn)。

阿德勒

人的一生，貢獻(xiàn)所作所為的意義和價(jià)值，比人們的預(yù)料更多地取決于心靈的生活。

馬丹·杜·加爾

利己的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。

奧斯特洛夫斯基

果你在任何時(shí)候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西——鮮花，思想，以及對你的非常美好的回憶——那你的生活將會輕松而愉快。那時(shí)你就會感到所有的人都需要你，這種感覺使你成為一個心靈豐富的人。你要知道，給永遠(yuǎn)比拿愉快。

高爾基

我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有哪一個月過的是真正舒服生活，就好像一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。

歌德

在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奮同樣能做到；靠天才做不到的，靠勤奮也能做到。

佚名

怠惰是貧窮的制造廠；人不能奢望同時(shí)是偉大的而又是舒適的。重要的是要勤勉，因?yàn)橹挥星诿悖挪粌H會給人提供生活的手段，而且能給人提供生活上的惟一價(jià)值。

席勒

我始終不愿拋棄我的奮斗生活，我極端重視奮斗得來的經(jīng)驗(yàn)，尤其是戰(zhàn)勝困難后所得到的愉快，一個人要先經(jīng)過困難，然后踏進(jìn)順境，才覺得受用、舒適。

愛迪生

一個人不能沒有生活，而生活的內(nèi)容，也不能使它沒有意義。做一件事，說一句話，無論事情的大小，說話的多少，你都得自己先有了計(jì)劃，先問問自己做這件事、說這句話，有沒有意義？你能這樣做，就是奮斗基礎(chǔ)的開始奠定。

戴爾·卡耐基

平庸的生活使人感到一生不幸，波瀾萬丈的人生才能使人感到生存的意義。

池田大作

如果我們以為只有野心和愛情這類強(qiáng)烈的激情才能抑制其他情感，那就錯了。懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。

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