身見梵語稱薩迦耶見，也譯作我見。不知以五蘊(yùn)和合而成之“我”，即有情眾生之生命主宰為虛妄不實，而執(zhí)著于認(rèn)為有“實我”之存在;或認(rèn)為“我”所認(rèn)識的客觀世界種種事物為真實存在的觀點?！洞蟪藦V五蘊(yùn)論》說：“云何薩迦耶見?謂于五取蘊(yùn)隨執(zhí)為我，或為我所。”“薩”是敗壞的意思，“迦耶”是和合結(jié)聚的意思，因此佛教有的部派也稱為壞身見，或有身見，等等。大乘唯識學(xué)派則解釋為“轉(zhuǎn)移”，認(rèn)為“我”所緣之境，即主觀所面對的客觀認(rèn)識對象，和所處的客觀環(huán)境處，是在不斷轉(zhuǎn)移變化之中，因此認(rèn)識的主體，即能緣之“我”稱為“轉(zhuǎn)移”。

　　就認(rèn)識主體而言，佛教認(rèn)為有情個體都由物質(zhì)和精神的五蘊(yùn)和合而成，離五蘊(yùn)即無眾生，因此有情眾生并無常一主宰之“我”的存在。但凡夫和外道并不知道這一點，卻一昧執(zhí)著于有“我”作為生命的常一主宰存在，由此而于五蘊(yùn)中，或執(zhí)著于“色”為我，或執(zhí)著于“受”為我，等等。由這些執(zhí)著而生起“我見”，所以此我見，或是身見，也稱為“我執(zhí)”。佛教認(rèn)為這是一種對佛教真理的極為錯誤的看法，對佛教的宗教修行也十分有害，因此必須破除。