第一節(jié)              一步功筑基——煉精化炁

這一步的主要要求是“生熱安爐”；主要功法是：意守下丹田、玄牝、上弦（牝門）、會陰或玄關(guān)（一竅）。

大家都知道，要將液體化為氣體，需要生熱。精在體內(nèi)是半液體半氣體狀態(tài)；要將它化為完全的氣體，也需要生熱。要修煉成“純陽之體”沒有一點陰濁之氣，即全身沒有一個地方是涼的□因此，生熱是本氣功自始至終的工項主要要求。全身生熱主要從玄關(guān)（一竅），即爐中發(fā)出的；而玄關(guān)（一竅）是一個虛無圈，炁聚成竅，炁散渺茫。它只有在生熱時，精初步化成炁后，才出現(xiàn)。也就是說，只有生熱，才能“安上爐”。

怎么才能生熱呢？這是需要研究清楚的首要問題。因為，它對指導(dǎo)練功實踐有直接的首要意義。按照丹經(jīng)和我們的實踐經(jīng)驗來看，生熱首先要靠意和呼吸?！段榱勺凇罚ㄒ韵潞喎Q《伍柳》）說：“火者真意也?！保ɑ鹁褪菬幔?；又說：“精因火化，火因風(fēng)灼”，“修煉全憑風(fēng)火耳”。這里，“風(fēng)”指呼吸，包括內(nèi)呼吸和胎息。

從功法來看，意比呼吸占有更重要的地位。一則，意較靈活；再則，意居主導(dǎo)地位。著意重，呼吸自然也就重；著意輕，呼吸自然也就輕。所以，調(diào)節(jié)熱度主要在用意。正如《伍柳》所說：“用意緊則火燥，用意緩則火寒”。所以說：“意重火炎，意輕火寒?！庇袝r，例如采藥時，要更多地注意呼吸；但就在這種情況下，著意也居主導(dǎo)地位。招攝炁逆行就是采藥之方。

用意要用真意。什么是真意呢？有三種說法：一是“全心全意是真意”；一是“返觀內(nèi)照即真意之妙用也”；另一說是“真意即虛無中之正覺，所謂相知之微意是也。”（后兩說引自《伍柳》）三者并不矛盾；應(yīng)用時，要結(jié)合考慮。第一種說法強(qiáng)調(diào)練功時應(yīng)消除雜念；除最必要的練功法訣外，什么也不想；對于當(dāng)訣，也要“得意忘言”。全心全意地意守某部位時，內(nèi)視的眼光也必然落到該部位。所以，第一、第二說法，實際是一回事。第三種說法強(qiáng)調(diào)，用意要順乎自然，因勢利導(dǎo)，讓其“水到渠成”；千萬別強(qiáng)行用意，更不能用力。因此，意守時要“勿忘勿助”，要似有意似無意“，形體要放松?？傊痪湓?，用意時，要“靜松自然?！钡谌N說法中所說的“虛無”是“元神主事”時的自我感覺?！段榱氛f：“元神不動為體，真意感通為用；元神、真意本一物也”；又說：“真意不涉校量，一校量即非真意矣。佛宗云：‘?dāng)M議即乖，校量即錯?！边@就是說，真意是元神主事下微妙的真覺；它與日常那種經(jīng)過邏輯推理的思維而形成的意念是有本質(zhì)的區(qū)別。后者是識神的作用，往往不正確；應(yīng)不讓它干涉元神的作用。所以，呂洞賓說：“無念方為靜”。在練功初期，在有知覺時，這種干擾是難以避免的。到進(jìn)入真靜或入定中那種無知無覺的狀態(tài)時，這種干擾才能完全去掉。所以，第三種說法指的是：“無知無覺為正覺”。這說明，真意的表現(xiàn)有不同層次、不同水平。

練功中，用意的輕重和用意的部位是一個非常復(fù)雜，又非常重要的問題；需要各人根據(jù)自己變化著的情況，不斷悟，不斷試，不斷找，不斷摸索，不斷調(diào)整。所以，《伍柳》說，金丹“全憑火候成功”。這就叫做調(diào)息。

這一步的主要功法是意守下丹田、玄牝、上弦（牝門）、會陰或玄關(guān)（一竅）。到底先守哪一竅，后守哪一竅呢？一般是按這個順序發(fā)展，即最先守下丹田，最后守玄關(guān)（一竅）。玄關(guān)一竅當(dāng)然重要；但初練者沒生熱，找不到；一般要半年以上才能找準(zhǔn)。而下丹田位置明確，容易找；并且，它離口鼻和心臟較近；初練者呼吸較短，意守下丹田易與數(shù)息法結(jié)合。

數(shù)息法就是結(jié)合呼吸數(shù)數(shù)。一呼一吸為一息。每一息數(shù)一個數(shù)。從一數(shù)到十，一甩；再從一數(shù)到十，不斷反復(fù)。這樣可以去掉雜念。數(shù)息時，還可以調(diào)整呼吸：吸要綿綿，要足；呼要細(xì)細(xì)，要慢，要似有似無，不等呼完，就改成吸。但呼吸要保持自然、舒適；千萬別勉強(qiáng)，別憋氣。到呼吸較細(xì)長，雜念較少時，就可以改成“隨息”。這時，也就可以從意守下丹田，改成意守玄牝。隨息是“心息相依”，即心意與呼吸自然而然結(jié)合起來。這時，完全是自然呼吸，不用調(diào)整呼吸。

另外，心臟病患者一開始就應(yīng)練“二意法”。二意法的功理功法將于第二步中論述。

在此，必須著重指出，本氣功最重要的熱源是體內(nèi)陰陽相交?？磥?，練本氣功中所發(fā)生和各種主要的陰陽相交，包括心腎交、任督交、天地交和木與金交，都是生熱反應(yīng)，而不是吸熱反應(yīng)。因為，隨著功力的不斷增長，即陰陽相交的質(zhì)量逐漸提高時，用意要逐漸減輕，要由“有為”發(fā)展到“無為”；而熱度不但不會下降，反而會上升。無為時，意和呼吸都非常輕微；而熱度有時會發(fā)展到“湯煎”的程度?！皽濉笔侵笩岫忍馗?；而練功者并不感到燒、燙或難受。

本氣功中發(fā)生的各種體內(nèi)陰陽相交都會產(chǎn)生某種類似性交快感之快意，所以，在意守中，如果感覺發(fā)生了某種快意，就應(yīng)全心全意守住它。開始時，這種快意是極其微弱的，一縱即逝；得集中全部注意力才能保住?？煲忪柟毯桶l(fā)展了，某種陰陽相交也就鞏固和發(fā)展了；同時，生熱問題也就迎刃而解了。但是，快意發(fā)展到一定程度，用意就要減輕，甚至完全放掉；否則，可能導(dǎo)致漏精。這就是說，要知足，知止，防險。

各種體內(nèi)陰陽相交要在第二步和第三步才能明顯發(fā)生和發(fā)展。第一步中會發(fā)生初步的心腎相交。因為，意屬神，屬心；下丹田等竅位屬腎。意守下丹田等竅位自然就會使心氣和腎氣發(fā)生一定程度的結(jié)合，而產(chǎn)生心腎相交。意守下丹田時，產(chǎn)生的心腎交是微弱的；到意守玄牝時，才會強(qiáng)些。意守玄牝時，谷道中腎氣充足，但缺少心氣。心氣下去了，還要有媒介才能很好結(jié)合。那時，就要動員黃婆，即調(diào)脾氣下去。脾在心下臍上。當(dāng)谷道有熱感和某種動象時，就可想想心（絳宮）；然后，用意將心氣經(jīng)胸腹內(nèi)部慢慢引到谷道，順便帶一點脾氣下去。這就是動員黃婆的功法。動員黃婆的時機(jī)適宜，心氣和脾氣到谷道時，谷道動象會明顯增強(qiáng)；所以，這時意的效果最顯著。動象是說明心氣和腎氣正在混合，正在交，而尚未接，尚未合一。合一了，谷道動象就會消失，而轉(zhuǎn)入較平靜的狀態(tài)；并產(chǎn)生一種較高的舒適感。這就說明，你已經(jīng)得“一氣”了。一氣又名和氣、生氣、真氣或神氣。一氣可以補(bǔ)全身。正如《道德經(jīng)》所說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生?！边@就是說，頭腦得一氣就會清明，腎得一氣就會寧靜，心神得一氣就會虛靈，三宮得一氣就會充盈，全身，包括五臟六腑，得一氣就會生長。一氣和心氣、腎氣混合組成的二氣有所不同。一氣沒有刺激，不太熱，有溫溫之熱，到各部位，吸感舒適，不感難受。而二氣有刺激，熱不是正熱，走的路子也不太規(guī)矩。二氣也能治病，但沒一氣治病效率高，而且有時會使患處產(chǎn)生疼痛。

“內(nèi)腎氤氳，外腎興起”時，叫做“一陽初發(fā)”，又叫“活子時”。“內(nèi)腎氤氳”就是會陰有明顯的熱感、快意或跳動?！巴饽I興起”就是無念時生殖器自發(fā)地興奮而勃起。這時，陰精中的真陽會聚在會陰。這時開始練功最好。如果以一天十二個時辰來描寫整個練功過程，這時就是活子時，即開始練功的時辰。但它不一定發(fā)生在子夜；而可能發(fā)生在一天的任何時間。所以，子夜叫正子時或死子時；而這叫活子時?；钭訒r到，就要開始調(diào)藥。調(diào)到不老不嫩時，就應(yīng)采藥?！八帯笔墙栌鳠捦獾さ拿~，實指體內(nèi)的元精、元炁、元神。第一步煉精化炁時報“藥”就是指元精及它所化生的產(chǎn)品。調(diào)藥之法就是意守會陰，別有雜念，靜候藥物越來越旺。什么叫“不老不嫩”呢？就是精欲射而未射時。但這個時候很難掌握。弄得不好，就射精了。這是大丟。寧少得而別大丟。大丟一次一般要十天、半個月才能補(bǔ)回。所以，采時寧愿嫩一點。采的方法有兩種：（1）文采——小口吸氣；有意吸，無意呼；（2）武采——有意呼，無意吸。不論文采或武采，都要意守心（絳宮），都要微微聳肩縮頸。文采較穩(wěn)，不易漏；武采較猛，不易全得。年青人可用文采，也可用武采；老年人必須用文采。文采時，一般吸3~5口氣，就可以停下來。等一會兒，生殖器就會變軟；而心中會有一種高度舒適感，即所謂“心中忻忻”。這就是心中得藥的象征。這叫“意采心得”，或叫“采丹頭入心”。如采時、采法適宜，采得此丹頭，半小時后，立刻變一個人。如果閉目守住它，溫溫之熱2~3小時也不過去。此熱沒刺激，非常舒適，和平，是心腎交泰斗的結(jié)果。另外，還有一種方法叫做“不采之采”，即溫養(yǎng)之法，又叫沐浴之法。此法不用采藥，也能結(jié)丹，不過時間得長些。此法不會丟精；所以，年老體弱、精較少者宜于采用。據(jù)說，道家南派多用溫養(yǎng)之法；而北派則多用采藥、抽填之法。溫養(yǎng)之法將于第二步和第三步中論述。

筑基到什么時候就算完成了呢？要到滴點不漏，精滿而無欲，永不起陽時，才算丹基成。精門煉固為握固。握固后，一方面，精門不排精；另一方面，會陰溫度高，精一到此就化為炁。所以說“精滿不思淫”，而可以達(dá)到“見景不欲”、“見景不泄”的境界。堅持練本氣功，一般男的得三年，女的得一年半，才能達(dá)到握固，第一步的主要要求（生熱安爐），一般百日就可達(dá)到，即所謂“百日筑基”。此后，就可開始練第二步功。所以，第一步與第二步、第三步得交叉進(jìn)行。

生熱安爐后，炁沖擊尾閭時，應(yīng)請老師傳授名為“抽坎填離”的秘訣。此秘訣不能書傳；因練功者過早知道了，不但無益反而有害。而且，此秘訣即屬呂洞賓所說的“說著丑，行著妙”的秘法，讓不練此功的人知道了，會使道受到誹謗。由于這個原因，更由于體內(nèi)精炁神的運行變化“微妙玄通”，難以書傳；本氣功進(jìn)一步修煉時，必須在老師指導(dǎo)下進(jìn)行。

第二節(jié)  二步功煉心——煉炁化神

這一步的主要要求是心腎常交；主要功法是“二意法”和大、小周天。

心氣和腎氣交則生，分則死。這個道理，道家用陰陽五行學(xué)說予以闡明，例如，《性命圭旨》說：“坎離交則生，分則死?！保搽x即心腎）?！段榱芬舱f：“腎屬水，心屬火，火入水中，則水火交媾?！薄八鸾绘拧庇纸小八鸺葷?jì)”。第一步意守下丹田等竅位即屬“火入水中”。第二步的功法就是要使心氣和腎氣進(jìn)一步混合、接交，而產(chǎn)生一氣，即和氣，正如丹經(jīng)所說“心腎常交，氣則和，和則壽?！毕喾?，如果心氣和腎氣分而不交，即所謂“水火未濟(jì)”；則心氣如火而上炎，會造成“上火”，即使眼鼻、牙根、口腔或喉嚨等發(fā)生炎癥；而腎氣如水而下沉，會造成寒癥，如大便變稀，下肢浮腫，四肢無力，婦女月經(jīng)失調(diào)，腰酸背痛，小腹疼痛等毛病。我們?nèi)缬龊韲蛋l(fā)炎、發(fā)癢或咳嗽，要是將它用意引至炁穴；則口內(nèi)立即生津，而潤澤喉嚨，癥狀可很快減輕，以至消除。相反，如果老是有意讓它咳；則火向上，炎癥和咳嗽反而更厲害。練氣功者，如果功法適宜，則口內(nèi)不斷生津，大便變干；這是自己檢查功法是否適宜的兩項重要指標(biāo)?！盎鹑胨小钡闹匾赃€可從日常用鍋做飯來比喻?；鹪谒?，則不開鍋，生米成不了熟飯；火在水下才能把水燒開，把飯作熟。同理，火入水中，水火既濟(jì)，才能煉精化炁，煉炁化神，為結(jié)金丹、結(jié)胎作好必要的準(zhǔn)備。精化成的炁首先補(bǔ)腎，其次補(bǔ)心。《道德經(jīng)》說：“心使氣曰強(qiáng)”。這里用了一個“使”字，便說明了心對氣的役使作用。而心中的真炁充盈了，身體就會強(qiáng)壯。這是因為心主管五臟六腑。心強(qiáng)，五臟六腑自然就強(qiáng)。而且，心強(qiáng)了，炁易化為神，即化為神氣。只有神氣才能補(bǔ)骨、補(bǔ)腦?？傊哪I常交不僅是健身治病，益壽益智的必要保證，而且是達(dá)到長生不老的必由之路。

促使心腎交泰的初步功法是二意法。二意法就是：一呼一吸，意在心；其后，一呼一吸，意在腎；接著，又是一呼一吸，意在心。如此循環(huán)反復(fù)，使心氣和腎氣不斷混合，并進(jìn)而接交合一。這就像打混凝土?xí)r，必須將水和砂石、洋灰攪拌均勻一樣。另外，意從心轉(zhuǎn)移到腎時，不要從體外跳行，而要從胸腹內(nèi)部經(jīng)過。這樣，可以帶點脾氣下去，起到動員黃婆的作用。

生熱安爐以后，心腎交泰發(fā)展到一定程度，真炁會自動形成小周天運行。小周天的路線是：從內(nèi)腎經(jīng)命門上行至心（絳宮）；然后，從心經(jīng)臍下行回到內(nèi)腎。炁形成周天運行以后，意可以而且應(yīng)該隨炁而行，這叫“動隨其波”，即意隨丹頭（炁波之頭）而行，以炁以運行穩(wěn)、準(zhǔn)，且無空隙。炁似要成周天，而尚未形成時，也可用意按上述路線模擬一下，作為發(fā)動。炁動后，就別用意領(lǐng)；有時要領(lǐng)，也只能領(lǐng)下，不能領(lǐng)上。另外，要注意，別讓炁上行過心，以免引起上火。更要注意周轉(zhuǎn)的方向；后升前降。如果反了，則用意讓它變過來；但別變得過急。周天轉(zhuǎn)夠數(shù)了，炁會自行停下來；這時，意也應(yīng)該停下來。這叫“靜同其德”。轉(zhuǎn)數(shù)達(dá)三十六圈時，它還要轉(zhuǎn)，也不讓轉(zhuǎn)；應(yīng)用意讓它停下來。

其后的發(fā)展階段是，炁不循小周天路線轉(zhuǎn)圈，而在心腎間直線升降（升降數(shù)也別讓超過三十六次）；繼而、不升降，沒有炁波，只有一股熱炁從內(nèi)腎直頂心（絳宮）。這時，心腎之交為直交。再進(jìn)一步，心腎相依，似乎心和腎之間的距離在逐漸縮小，最后，達(dá)到心腎合一；這時，進(jìn)行心腎真交，快意達(dá)最高度。這個發(fā)展過程要讓自然而然形成，千萬別求，求之反而不得。

心腎交泰有下交和上交之分。在下宮交為下交，又叫“龍入虎穴”，更有利于腎；在中宮交為上交，又叫“虎入龍宮”，更有利于心。龍虎為心炁和腎炁的別名。下交伏虎，得真鉛；上交降龍，得真汞。真鉛、真汞是腎炁和心炁中的寶物，真鉛就是腎炁中的真陽，也就是“坎中滿”，或叫“坎男”；真汞就是心炁中的真陰，也就是“離中虛”，或叫“離女”。真正的“龍虎交尾吐真精”就是指真鉛和真汞接交合一，而得一氣，即得大藥，從而可結(jié)金丹。這是抽坎填離的最高階段，也是降龍伏虎的主要過程。伏虎不漏，降龍不困，自然有利于握固，即有利于丹基成。握固只有靠降龍伏虎，而不能靠其他方法，更不能靠歪門邪道。

心腎交泰的后期可以進(jìn)行“飲刀圭”。飲刀圭是抽坎填離中一項能“盜取天機(jī)”的功法。許多丹經(jīng)以種種方式說到飲刀圭，但都沒說它的實質(zhì)內(nèi)容和具體功法；因為，它是屬于不能書傳的秘密法訣?！段榱氛f：白玉蟾“說刀圭于癸酉七月之夕，盡吐露于乙亥春雨之天”。從開始說到“盡吐露”經(jīng)歷了一年又三季。這不是因為它內(nèi)容多，要那么長時間才能講清楚；而是因為它內(nèi)容密，要分開來，拖長時間講。所以，《伍柳》接著說：“又當(dāng)知天機(jī)非邂逅可談”。這就是說，飲刀圭是一項不能一見面就談的天機(jī)。因為說早了對練功不利。所以，讀者，對于飲刀圭，如未得師傳，請別強(qiáng)猜，更別強(qiáng)行。

水火既濟(jì)是豎交；木與金交是橫交。木與金交就是肝氣與肺氣經(jīng)帶脈相交。有的人水火既濟(jì)先開始；而有的人木與金交先開始。因人而異，不可強(qiáng)求。橫交似動未動時，也可用決模擬一下，以作為發(fā)動。模擬的方法和路線是，用意領(lǐng)炁從臍往右往后，再按左—前—右的方向沿帶脈轉(zhuǎn)圈。待炁自動運行時，就改成“動隨其波”，即意隨而不領(lǐng)。如果轉(zhuǎn)的方向反了，不是按上述方向轉(zhuǎn)，而是按右—前—左方向轉(zhuǎn)；則應(yīng)用意讓反過來。另外，轉(zhuǎn)夠三十六圈后，應(yīng)用意讓停止轉(zhuǎn)動。木與金交也可促進(jìn)水火既濟(jì)。因金木之氣為中氣，在心下臍上。木與金交，帶脈才開，心炁才易下去，腎氣才易上來。否則，木與金不交，帶脈不開，心炁下來不過臍，腎炁上來不過腎臟；這樣，心腎就難于相交了。另外，木與金不交，中氣不足，帶脈不通，常易發(fā)嗝不止。如遇這種毛病，按上述方法，用意領(lǐng)炁沿帶脈按從臍往右往后往左，再按左—前—右方向轉(zhuǎn)幾圈，癥狀可立即緩解，以至消除。

大周天是跨第二步和第三步的功法。小周天開了，大周天的虛象也就有了。大周天的路線是：炁穴（下鵲橋）→尾閭→夾脊→玉枕→昆侖頂→明堂→玉柱（鼻柱）→舌頂上腭（上鵲橋）→十二重樓（肺管）→心（自然入五臟六腑）→臍→下丹田或玄關(guān)（一竅）→炁穴；簡單地說，就是從炁穴沿督脈上升至頂；然后，從頂沿任脈下降至炁穴。所以，大周天叫做任督交或天地交。人身中，頭為天，腎為地。任脈屬陰，督脈屬陽：任脈督脈之炁相交是陰陽交。天屬陽，地屬陰；天地炁之交也是陰陽交。開大周天，先得開尾閭；然后，開夾脊和玉枕關(guān)。這叫開后三關(guān)。后三關(guān)開時，一般都會有反應(yīng)。尾閭最難開；因此，開時反應(yīng)也較大。到時，別害怕，別驚恐，自然就會過去。尾閭非真陽不開。尾閭分步逐漸開；最后真開時，會感到整個骨盆區(qū)似乎沒有了。尾閭開后，熱炁就會從炁穴沿督脈而上行。一般，炁到夾脊要停一停。等夾脊開后，才能進(jìn)一步上行。同樣，炁到玉枕關(guān)也得停一停；待玉枕開后，才能過去。有的人，炁到大椎也得停一停。炁到昆侖頂后，停的時間一般較長。有時還會在頭頂轉(zhuǎn)圈；轉(zhuǎn)圈后，又歸昆侖頂。炁在頭時，往往會感到頭上有個“箍”，很緊，類似《西游記》中的“緊箍咒”。發(fā)生這種情況，別驚恐。這是好現(xiàn)象，而且是練本氣功中必然會發(fā)生的現(xiàn)象。炁在頭上應(yīng)靜以待之；炁會從頭上下來。如久久不下，也可意守心（絳宮），讓它來下；或者采用將額頭“九張九合”的方法，導(dǎo)引它過祖竅?！熬艔埦藕稀笔情_祖竅、下重樓之法，也是使炁從督脈轉(zhuǎn)入任脈之法。當(dāng)炁在頭上形成“緊箍咒”、久久不下來時，可用此法：有意湊眉、擠眼將臉部肌肉盡可能往兩眼中間的祖竅穴集中，然后又放開，是為一合一張。如此，重復(fù)九次，就是“九張九合”。一般，臉部肌肉往祖竅集中時，耳中會有“嗡”之聲。等到不“嗡”時，炁就過了祖竅。炁過祖竅后，就易于過上鵲橋、下十二重樓而入心。那時，就會覺得心中有快意，而在頭上形成的“緊箍咒”也就消釋了。下來后，炁在心和臍停的時間會長些。炁下來歸炁穴后，才能收功?？傊?，開大周天要無為而成，不要意領(lǐng)；初期，也不要意隨。炁上頭，意不要上頭，以免引起上火，更免影響心腎交泰。大周天開后，意也不要隨大周天轉(zhuǎn)，而是隨小周天轉(zhuǎn)。這樣，以小周天帶動大周天轉(zhuǎn)，更為省事，更為穩(wěn)妥。大周天的轉(zhuǎn)數(shù)和炁在頭上的轉(zhuǎn)數(shù)應(yīng)不超過八十一圈。大周天之炁的運行方向應(yīng)是后升前降；炁在頭上轉(zhuǎn)的方向應(yīng)是左—前—右。如是不對，應(yīng)以意讓它變過來；但變得不能過急。在沒有藥時，沒有高度快意時，不要行大周天；否則，會形成所謂的“煮空鐺”，不但無益，反而有害，可能引起上火。

大周天的發(fā)展趨向是：由虛到實；由窄到寬；由短到長；由不接到全接。歸初，圈有空隙，有不接處，炁也較窄，是為虛象。以后，炁逐漸變粗?jǐn)U大，以致兩脅都接上，即炁在背—胸全面升降。有時，心腎直通道逐漸擴(kuò)大到整個內(nèi)腔，熱炁像在熱水桶中那樣整體上升到頭，又整體下來，而形成大周天。大周天的發(fā)展過程有點像小周天：先是轉(zhuǎn)圈，然后不轉(zhuǎn)圈，任督中三條線合成一條線，任督不感覺有炁運行，沒有周天轉(zhuǎn)，只有中間一個熱通道，一升一降；然后，不升不降，甚至天地合一；這是天地之真交，又叫天地之正交成清交。有時，這個熱通道兩頭會聯(lián)動，也就是昆侖頂和會陰上下聯(lián)動，上邊噔一下，接著下邊噔一下。這叫“無縫管兩頭吹”。這是大周天真通的表現(xiàn)。如是是真動，動幾下，一靜就可能進(jìn)入胎息。有時，昆侖頂、腳根（踵）和中間的會陰三點聯(lián)動，這也是“無縫管兩頭吹”。大周天發(fā)展到最后，督脈似乎像一根橡皮管子，尾閭開足了（整個骨盆區(qū)似乎沒有了），不感到有上橋和下橋，全身溫溫，有意、無意也是周天，高峰時，身前身后都滿是炁；這才是真正大周天，才是周天的實象，才叫得道。這時，就可進(jìn)入胎息了。大周天足了，才能進(jìn)入胎息；不足，進(jìn)不了胎息。大周天尚有炁行感，胎息就沒有炁行感，光有溫溫之熱。關(guān)于胎息，將于第三步論述。

大周天開了，有了周天之炁，頭腦清醒，眼睛明亮，什么病都可治。小周天可治臟腑之病；大周天可祛周身之病。因為小周天只能煉精化炁；而大周天才能煉炁化神。大周天開了，身中如有缺陷，用意和眼光往缺陷處稍稍一捋，它就會圓滿。那時，就不用抽坎填離，陰陽自然平均，心腎自然交，進(jìn)入“煉精無精可煉”的階段；因為精一來就在里頭化成炁了。等到煉心把陰陽都煉足了，即血和炁都足了，壯了；那時，就會感到?jīng)]有心，會覺得下邊沒有炁，只有快意，炁都到頭上了。大周天真開后，就會無貪欲，無煩惱；會覺得世界上沒有值錢的東西，什么都沒有大周天好。

大周天開了，自然會一天給你進(jìn)行四次沐浴，即每天子午卯酉正時，炁給你“洗澡”，洗去身中陰濁之氣。有意來，無意也來，才算真。來時，谷道非常舒適、溫?zé)?。這種熱和“樂”的感覺逐漸向全身擴(kuò)散。可能先下后上，也可能先上后下；可能后升前降，也可能前后同時升降。最后，達(dá)到全身溫溫，如《太平經(jīng)·合陰陽順道法》所描寫的景象：“若居溫蒸中。于此時，筋骨不欲見動；口不欲言語；每屈伸者益快意；心中忻忻，有濕潤之意；鼻中通風(fēng)，口中生甘；是其候也?！边@也就是結(jié)丹之候。沐浴時，不能用意，要無為守全形。沐浴的功能大無比。它能使外腎不舉，滴點不漏，丹基成；它能使全身所有關(guān)節(jié)都通。但這要斬三尸后，才能達(dá)到。三尸又叫三毒。水經(jīng)子注《清靜經(jīng)》說：“三尸住三關(guān)，九蠱住九竅，變化多端，隱顯莫測，化美色夢遺陽精，化幻景睡生煩惱，使其大道難成。”（九蠱也是陰濁之氣；三關(guān)即后三關(guān)；九竅位于督脈和五臟）。排陰濁之氣的最后階段是“斬三尸”。正職丹經(jīng)所說：“斬完三尸，得道可期。”“斬三尸”一般反應(yīng)在下肢?！叭标帩嶂畾庖徊糠峙诺?，大部分化解為陽氣；正職陳泥丸《翠虛篇》所說：“三尸精血可充饑?！逼渌帩嶂畾庖彩侨绱?。大、小周天開的過程，也就是排陰濁之氣，祛疾病的過程。隨著功力的提高，患處總是由痛變?yōu)椴煌矗环搽y受變?yōu)楹檬?；最后，感覺它似乎沒有了，病也就徹底好了。當(dāng)然，其中會有反復(fù)；但總的發(fā)展趨勢必然如此。即使是幾十年的老病根也可以如此拔除掉。

大周天開了，奇經(jīng)八脈很快也就會開。八脈中，最重要的是任脈和督脈，其次是帶脈。張紫陽《八脈經(jīng)》說：“人有八脈，俱屬陰神，閉而不開；惟神仙以陽氣沖開，故能得道?！庇终f：“采陽氣，惟在陰蹻為先”，陰蹻是“天地逐日生炁之根，產(chǎn)鉛之地”，“真氣聚散皆從此關(guān)竅?！庇纱丝梢?，陰蹻（會陰）也很重要。

小周天一開，心腎直通道出現(xiàn)時，就不用肺呼吸，轉(zhuǎn)入內(nèi)呼吸，即止息。止息時，小腹自然地一起一伏，心似動似不動，血出入心臟不費力，心跳聽不著。

小周天的后期可以進(jìn)行觀息，觀息又叫內(nèi)觀。內(nèi)觀是眼光和神覺合在一起，細(xì)細(xì)體會，非常奧妙。意在那兒，就觀那兒。意在某竅位，則觀此竅位。意在道（小周天之道或心腎直通道），則觀此道。內(nèi)觀時，開始無光；后來有光。有光，才算小周天得著了；否則，尚屬幻象。炁不夠，熱不夠，丹不夠，不放光。炁夠，丹夠，自然放光。炁圓滿必有光?；玫び袩釤o光；真丹有熱有光。炁不夠時，別使勁看；否則，可能出偏。時機(jī)成熟時，閉眼內(nèi)觀，順中線從上往下看，炁自然歸心。炁一歸心，光馬上到。得周天之氣后，都能見光。小周天有小周天之光；大周天有大周天之光?，F(xiàn)光，現(xiàn)象時，看一眼，知道來了什么就算了。別老盯著它，別著相。著相與不著相是邪道與仙道的分界線。除了眼前現(xiàn)“玻璃球”和金光外，其他光和象都不要管。“玻璃球”就是抱樸子所說的“大如彈丸黃如橘”。龍虎交尾才能出黃光。出現(xiàn)玻璃球，應(yīng)意守它，讓它盡可能留的時間長些。意守玻璃球時，連光和心腎直通道一齊守，即統(tǒng)照球和心腎道。內(nèi)臟亮?xí)r，先一部分放光。絳宮放光，即佛學(xué)所謂的“明心”。五臟六腑都放光時，叫做“洞明”。本氣功中所現(xiàn)的各種現(xiàn)象將于第七章《現(xiàn)象論》中論述。

張紫陽《金丹四百字》說：“真土擒真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸真土，心身寂不動?！边@四句詩是對本氣功第二步功理功法的最好概括和歸結(jié)。我們先動員黃婆，將心氣和脾氣調(diào)到炁穴，使龍入虛穴，進(jìn)行心腎之下交，從而提取出真鉛。這就是“真土擒真鉛”。當(dāng)下宮炁滿（整個骨盆區(qū)熱了，甚至似乎沒有了）時，將腎中之炁（包括真鉛）采至絳宮，讓虎入龍宮，進(jìn)行心腎之上交，使真汞不致飛散而積聚起來。這就是“真鉛制真汞”。當(dāng)真鉛和真汞都積聚到一定數(shù)量，而且達(dá)到平均的時候，它們自然就會在玄關(guān)（一竅）交接合一（龍虎交尾吐真精），而后歸黃庭（土釜）。就是“鉛汞歸真土”。此后，自然就會進(jìn)入“心身寂不動”的狀態(tài)，即入靜；然后，進(jìn)入胎息而入定。入真靜時，不僅雜念沒有，而且“不知有我，不知有物”，即進(jìn)入“物我雙忘”的狀態(tài)。小周天入真靜；大周天入定。靜生慧，定生神。關(guān)于入定，將于第三步功中進(jìn)一步論述。

真鉛又叫“水中之金”；真汞又叫做“火中之木”。所以，真鉛和真汞，在真意的幫助下，交接合一而歸土釜，也是五行合一、五行歸土。而且這才是真正的五行合一、五行歸土。