原標(biāo)題: 明清前《靜夜思》刊本：床前看月光 舉頭看山月

李白的《靜夜思》

前幾年，馬未都就李白的詩(shī)《靜夜思》里的那張床，提出了新的說(shuō)法，說(shuō)詩(shī)中的那張床并不是現(xiàn)在我們理解的睡覺(jué)的床，而是馬扎，是北方可折疊的小板凳，也叫胡床。

馬未都認(rèn)為，我們躺在床上是沒(méi)有辦法舉頭和低頭的，我們頂多探個(gè)頭，看看床底下。如果你對(duì)建筑史有了解的話，就知道唐代的建筑門窗非常小，門是板門，不透光。宋代以后才出現(xiàn)隔扇門。

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，床的含義是供人躺在上面睡覺(jué)的家具。在《說(shuō)文》里卻是這樣解釋的：床，安身之坐者。在古代，床是供人坐臥的器具，與今天只用作睡臥不同。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員揚(yáng)之水則持與馬未都不同的看法，她認(rèn)為：唐代是低型家具與高型家具并行，也是跪坐、盤腿坐與垂足坐并行的時(shí)代，唐代家具中最為特殊的就是“床”，當(dāng)時(shí)床的概念很寬泛，凡上有面板、下有足撐，不論置物、坐人，或用來(lái)睡臥，當(dāng)時(shí)都稱作床，比如茶床，食床，禪床等。然而如此含義眾多的“床”中，卻不包括胡床。

河南信陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)墓出土的床，長(zhǎng)度2.12米，沿周邊有圍欄，兩側(cè)留有上下口，床面為活動(dòng)屜板。這是我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的床形實(shí)物?！度龂?guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》：先主（劉備）與二人（指關(guān)羽、張飛）寢則同床。此處的“床”顯然是指臥具?！度龂?guó)志》是出自西晉時(shí)候陳壽的手筆?？梢?jiàn)西晉仍是以床為臥睡用具。

“出則連轡馳，寢則對(duì)榻床（《祭退之》張籍）”。什么是榻，就是長(zhǎng)而較矮的床。唐代倒是“榻”和“床”相互滲透的年代。唐代人的居屋是否像馬未都說(shuō)的那樣“門是板門，不透光”。我們大致可以從唐代詩(shī)人張籍的詩(shī)：“涼風(fēng)繞砌起，斜影入床前（《病中寄白學(xué)士拾遺》張籍）”，看到風(fēng)影入屋的，說(shuō)得更為具體的是白居易的詩(shī)：獨(dú)向檐下眠，覺(jué)來(lái)半床月。由此可見(jiàn)，馬未都的說(shuō)法未免過(guò)于武斷了。

對(duì)詩(shī)的解釋，其實(shí)沒(méi)有通達(dá)的或一成不變的解釋，因時(shí)因人而有歧異。有鑒于此，注釋者常常權(quán)衡眾說(shuō)，選取自認(rèn)為最貼切、最能反映原意的那一種說(shuō)法，介紹給讀者。所以，漢人董仲舒就有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的說(shuō)法。

李白的這首《靜夜思》，在明清以前的刊本與現(xiàn)在的版本是不一樣的，第一句的“床前明月光”，明清前的選本和全唐詩(shī)是“床前看月光”?，F(xiàn)在的第三句“舉頭望明月”，明清以前的刊本是“舉頭看山月”。也就是李白的這首詩(shī)在流傳的過(guò)程中，也是有所變化的；這正如古人的睡具、民居一樣，都在一個(gè)變化和發(fā)展的過(guò)程中。說(shuō)到詩(shī)中“床前明月光”的床就是胡床，這立論的根據(jù)還是不足的。