2014年，就是甲己的南政年，與去年有什么區(qū)別呢？

           去年是2013癸戊的北政年。在癸戊年里，是厥陰 巳 司天，少陽(yáng) 申 在泉。是厥陰，少陽(yáng)的氣上下升騰、沉浮在癸、戊火熱的天地之間。五運(yùn)六氣是逆時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)行。少陰居厥陰的前邊，左邊，西邊，天的左邊是陰路，少陰代表的是寒氣。天的后邊，右邊，東邊是陽(yáng)路。這就是《五運(yùn)行大論》中說(shuō)的“陰陽(yáng)交者死。”注解里說(shuō)，寅申巳亥，辰戌丑未八年中，歲當(dāng)陰在右脈，反見(jiàn)在左，歲當(dāng)陽(yáng)在左脈，反見(jiàn)在右，左右交見(jiàn)，是為交者必死。當(dāng)左獨(dú)氣陰，右獨(dú)氣陽(yáng)，是不應(yīng)的氣，不是陰陽(yáng)相交的氣。

       在2014甲己的南政年里，是少陰 午 司天，陽(yáng)明 酉 在泉。是少陰、陽(yáng)明的氣上下升騰，沉浮在甲、己濕氣的天地之間。五運(yùn)六氣是順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)行。陽(yáng)明在泉的左邊太陽(yáng)為前邊，為東邊為陽(yáng)路。司天的少陰代表的是火熱，不代表寒。地的后邊，右邊少陽(yáng)為西邊，為陰路。這就是《五運(yùn)行大論》中說(shuō)的“尺、寸反者死”。但是子午卯酉四氣時(shí)，如午司天時(shí)，當(dāng)陰在寸而脈反見(jiàn)在尺，當(dāng)陽(yáng)在尺而脈反見(jiàn)在寸，尺寸反了不叫反，是寸獨(dú)然，或尺獨(dú)然，是不應(yīng)的氣，不是反了的氣。請(qǐng)看2012年12月24日發(fā)的2013年北政年氣圖和2014年南政年氣圖便知。

      南政和北政的區(qū)別；

      一 看南政，是以在泉一方（陽(yáng)明）為準(zhǔn)，左太陽(yáng)，右少陽(yáng)，左就是左，右就是右，是地往左轉(zhuǎn)。左上、右上和司天，叫高遠(yuǎn)，如浮云，莫知其極。這就是岐伯說(shuō)鬼臾區(qū)，只知道“天往右轉(zhuǎn)而已”，不知道地往左轉(zhuǎn)的道理。

      二 看北政，是以司天一方（厥陰）為準(zhǔn)，左為少陰，右為太陽(yáng)。左為左，右為右，天往左轉(zhuǎn)，地往右轉(zhuǎn)。所說(shuō)的左右，就是南政中說(shuō)的左為右，右為左，定左右。在泉方的下左，下右和司地的氣，叫視深淵不可測(cè)。

     三 五運(yùn)六氣的運(yùn)行方向是相反的。

     四 少陰在北政年（如癸巳年）的南邊代表的是寒氣，少陰在南政年（如甲午年）的南邊代表的是陽(yáng)，是熱。這就是《至真要大論》中說(shuō)的，“知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮?！钡奶斓馈＿@“少陰”在五運(yùn)中只做間氣，不司運(yùn)的氣。但在六元司天，在泉和間氣時(shí)，以南政和北政的規(guī)定論寒熱。

在六氣分治中，一年分成六步天，每個(gè)天體，就像一個(gè)人的身體。當(dāng)時(shí)令走到少陰的氣位運(yùn)氣司氣時(shí)，以少陽(yáng)運(yùn)的氣，論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。叫君在上，臣在下。

      少陰司天，司地時(shí)，要么代表火，代表陽(yáng)。要么代表寒氣，代表陰。不分標(biāo)本中氣。

      所以讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，當(dāng)少陰司天地或做間氣時(shí)，知道少陰所在氣位是陰是陽(yáng)，是一大關(guān)鍵，一大難關(guān)。其它五元?dú)庵灰朗堑趲缀虻臍饩涂芍狸庩?yáng)了，而知少陰是陰是陽(yáng)，用之才不惑，如果不知道是陰是陽(yáng)，摸脈時(shí)，尺、寸的沉浮大小必差。所以《至真要大論》強(qiáng)調(diào)，北政之歲三陰在上，三陰在下；南政歲三陰在天，三陰在泉，都說(shuō)的是少陰。要求出“少陰”是陰、是陽(yáng)，必須知道在南政年還是在北政年，不知南北政年，摸脈看病就是胡扯，所以看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》。不知脈相，說(shuō)病例病情不是白首區(qū)區(qū)嗎？

     初步氣的天；始于2014年1月23日，是農(nóng)歷2013.年12月23日，大寒后第四天，甲午日至3月23日，春分后第二天癸巳日。（不是大寒日至春分前一日）。

    太陽(yáng)司天在上用事，太陰在泉在下從之，與壬運(yùn)厥陰，論節(jié)氣上升，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。一 氣少陽(yáng)，二氣陽(yáng)明，四氣厥陰，五氣少陰為寒為陰。

    太陽(yáng)司天從之，太陰在泉用事，與壬運(yùn)厥陰，論中氣下降，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，厥陰為一氣，少陰為二氣為寒陰，少陽(yáng)為四氣，陽(yáng)明為五氣。

     二步氣的天；始于3月24甲午日至5月22日，為立夏末癸巳日。（不是春分日至小滿的前一天）。

厥陰司天在上用事，少陽(yáng)在泉從之，與癸運(yùn)少陽(yáng)共主氣，論節(jié)氣上升，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。陽(yáng)明為一氣，太陽(yáng)為二氣，少陰為四氣為熱為陽(yáng)，太陰為五氣。

     厥陰司天從之，少陽(yáng)在泉用事，與癸運(yùn)少陽(yáng)（少陰的間氣），論中氣下降，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。少陰為一氣為熱為陽(yáng)，太陰為二氣，陽(yáng)明為四氣，太陽(yáng)為五氣。

   三步，四步，五步，六步略。

      關(guān)于五運(yùn)六氣在南政中，順時(shí)針為正轉(zhuǎn)，在北政中是逆時(shí)針為正轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)診病摸脈時(shí)，在南政中，當(dāng)?shù)貧馍仙龝r(shí)，入于右手，易于右寸口。當(dāng)中氣下降時(shí)，入于左手，易于左尺，即司天治其右，在泉治其左，左順行精神內(nèi)守，右順行精神外守。在北政中與此相反。現(xiàn)在說(shuō)的是書(shū)上的話，是天道。唐·王冰早就寫(xiě)在書(shū)中了。千百年來(lái)別人沒(méi)看懂，我怎么就看明白了呢？那是在2003年，我無(wú)意中走入了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天堂，初步知道了五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，金木水火土的五行之氣，都是從右往左轉(zhuǎn)，往右轉(zhuǎn)的氣都是反氣。聚在一起的氣，不是五行之氣都有。而是只有一行、二行、三行之氣，很少有五行之全氣聚在一起。書(shū)上叫六元之氣，一行叫一元。寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，六氣叫天真的元?dú)?，本氣分為六化，一氣叫一元的真氣。以后我就用“元”的氣，論五運(yùn)六氣從右往左行。不知怎末搞的，到了2004年，六元的真氣，從右往左轉(zhuǎn)，怎么解釋也不符合實(shí)際情況了。到了2005年我才初步認(rèn)識(shí)到2004年是南政年，這“南政”的含義，又經(jīng)四年，到2009年，我才認(rèn)定五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)分南北政成真的，認(rèn)識(shí)到唐·王冰的偉大。

        關(guān)于標(biāo)，中，本的問(wèn)題。當(dāng)我們?cè)谟靡粴猓芯苛鏆馔筠D(zhuǎn)，往右轉(zhuǎn)時(shí)，自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在同一氣位上，陽(yáng)明不全是代表燥，太陽(yáng)也不全是寒------厥陰也不全是風(fēng)，總是不一定。書(shū)中說(shuō)的三陰三陽(yáng)好像是有，又好像沒(méi)有，當(dāng)我們按照時(shí)間的順序，移光定位一排列，才發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)的六元本氣是對(duì)的，其他的都不對(duì)。從極少數(shù)符合實(shí)際情況的運(yùn)轉(zhuǎn)中，隱隱約約看到，每五天一變化。這就是對(duì)候氣的認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)中，再提高，才知道，書(shū)中說(shuō)的候氣，始于子午卯酉，中氣始于寅申巳亥，末候始于辰戌丑未是何等的精確。這就是超氣，接氣和正授氣的天理。古人就是高明，有理有據(jù)。這在易經(jīng)學(xué)中，是沒(méi)辦法證實(shí)的，只能運(yùn)用。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，用火行遍三陰從標(biāo)氣行，戊寅交于太陰，戊火從陰為少，戊辰交于少陰為少，戊午交于厥陰為少。用火行遍三陽(yáng)從標(biāo)氣行，戊申交于太陽(yáng)為盛，戊戌交于陽(yáng)明為盛，戊子交于少陽(yáng)為盛。

      用火行遍三陰從中氣行，戊寅交于太陰為勝，戊午交于厥陰為大勝?；鹦斜槿?yáng)中氣行，戊申交于太陽(yáng)大勝，戊戌交于陽(yáng)明為少，戊子交于少陽(yáng)為旺。

      用火行遍三陰本氣行，戊寅交于太陰火太少，戊午交于厥陰得生旺。用火行遍三陽(yáng)的本氣，戊申交于太陽(yáng)火氣少，戊戌交于陽(yáng)明為旺，戊子交于少陽(yáng)為大勝。

    同理，用寒水“丙”行遍三陰三陽(yáng)，也會(huì)得出同樣的結(jié)論。所謂標(biāo)、中、本都是五運(yùn)六氣在一個(gè)節(jié)氣15天中，頭五天的六元真氣為標(biāo)氣主，所以才有三陰三陽(yáng)之說(shuō)，天為陽(yáng)，地為陰之說(shuō)，而只是在南政年陽(yáng)明在天，少陰行于地時(shí)才成立。這就是《陰陽(yáng)類(lèi)論》中說(shuō)的“三陽(yáng)為父，二陽(yáng)為衛(wèi)，一陽(yáng)為紀(jì)，三陰為母，二陰為雌，一陰為獨(dú)使”的含義。到節(jié)氣的第二候的時(shí)間時(shí)；六元的真氣都是以六元中間的中氣主氣；當(dāng)行到節(jié)氣的第三候時(shí)，六元的真氣都是本氣主氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)中，總是以六元的本氣論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以造成了當(dāng)讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)，總是把六元的正氣說(shuō)成是本氣。而把書(shū)中注解里說(shuō)的“皆以其，為化主之用也”都忽略了。所以書(shū)中說(shuō)太陽(yáng)為正陽(yáng)，是說(shuō)用標(biāo)氣、中氣主氣時(shí)，時(shí)令行到初候和中候這十天時(shí)，太陽(yáng)就代表少陰火，為正陽(yáng)，書(shū)中注解說(shuō)太陽(yáng)為正陽(yáng)疑也，是錯(cuò)誤的。

      關(guān)于少陰為鉤脈的問(wèn)題。當(dāng)用火驗(yàn)證五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)。總是發(fā)現(xiàn)少陰是陰是陽(yáng)定不下來(lái)，也就是摸脈時(shí)是沉是浮定不下來(lái)。當(dāng)把少陰在南政年和北政加入到五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)中來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)南北政的關(guān)鍵所在，是它決定了少陰的陰陽(yáng)。只分用本氣火，為陽(yáng)氣或用標(biāo)氣，太陽(yáng)寒，陰氣，不分標(biāo)本中。而且在《至真要大論》中專(zhuān)門(mén)說(shuō)了一遍結(jié)果。

   以上這些天道，誰(shuí)都會(huì)夸夸其談，誰(shuí)都會(huì)不負(fù)責(zé)任地亂說(shuō)，什么十二辟卦，什么中國(guó)文化，什么養(yǎng)生秘方，都用黃帝內(nèi)經(jīng)的話為自己辯護(hù)。不要忘了，魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中醫(yī)是不科學(xué)的，魯迅是文學(xué)家；宋子文當(dāng)年要砍去中醫(yī)，宋子文是國(guó)民政府的文人；前幾年還有人聯(lián)名要取消中醫(yī)。他們都是因?yàn)橹嗅t(yī)沒(méi)有正當(dāng)?shù)奶炖?，千萬(wàn)個(gè)中醫(yī)診同一種病脈，千萬(wàn)種說(shuō)法，無(wú)論怎樣忽悠，不解開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·靈樞》，中醫(yī)必將滅亡，只留下中藥西用而已。2014年馬上要到了，正好又是個(gè)南政甲午年，正化之年，它標(biāo)志著將在二十八年中，有30年是正氣上升之年，所以我們把南、北政年中，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)都講出來(lái)，以供大家見(jiàn)證，排列比對(duì)，推其天地，細(xì)看日氣，到2014年1月23日甲午日開(kāi)始時(shí)，開(kāi)始實(shí)驗(yàn)脈的波動(dòng)，符不符合實(shí)踐。如有懷疑者，就照著張登本，孫理軍編的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《唐·王冰，醫(yī)學(xué)全書(shū)·天元玉冊(cè)卷之二十三》中說(shuō)的，子午之歲，南政司天試一試，大寒的甲午日，是中氣，必下降，太陰在泉以尺脈主氣，推其天理的變化情況。

      綜上所述；以南政和北政年定易于左右。以司天、在泉和左右間氣合寸、關(guān)、尺三部位。以浮中沉之診定病氣，這就是司天生命之脈。而當(dāng)今中醫(yī)只知道用浮、中、沉死背歌訣，這顯然難以奏效。如通過(guò)摸脈定孕婦生男生女，只有當(dāng)你掌握了五運(yùn)六氣的年氣圖，你才能知道 陰陽(yáng)定男女， 真臟脈定時(shí)間。孕脈居太陽(yáng)為1個(gè)月、6個(gè)月，居少陰少陽(yáng)為2個(gè)月、7個(gè)月，居厥陰3個(gè)月，8個(gè)月，居陽(yáng)明4個(gè)月、9個(gè)月，居太陰為5個(gè)月、10個(gè)月，然后才胎滿氣足，靈光入體。

      又如2014年初之氣馬上就要到了，當(dāng)太陰的三陰行于地與壬運(yùn)厥陰共主五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，是大寒的中氣下降。即從甲午日開(kāi)始，午是正化。天元的六氣全是以標(biāo)氣化氣為用氣。

天氣始于甲，地氣始于午，交于少陰的上工氣位時(shí)，為正化的氣得助，為氣多，氣始于卯初水下一刻。是時(shí)間到而氣也到，為正交的氣。這是摸脈的第一步天人合一，是為了知道診病時(shí)，看的是足經(jīng)脈的病，有病是正邪，叫陽(yáng)病陰不病，（即太陰沒(méi)有?。┎灰税殉呙}入于左手。（患者的右手）摸的是在泉的氣，為沉脈，按之乃得，沉甚是病，不沉也是病，不居左手尺脈位是病。

     當(dāng)日氣甲午日氣流到戊辰時(shí)、己巳時(shí)，是日氣生在甲子少陰的氣位，少陰為寒陰盛。（戊辰己巳是少陰旬的）也就是說(shuō)在辰、巳時(shí)來(lái)看病的人，摸到旳脈像為，1 浮甚為戊寅，在左手尺脈，在足太陰經(jīng)的上工，一陽(yáng)不從司地的三陰，叫三陰不勝一陽(yáng)，是真氣的反氣。是熱在表，治其本（寅為正化）。2 浮弦為壬戌，在右手上關(guān)脈，在足厥陰經(jīng)上工，熱風(fēng)不從標(biāo)氣一陰，熱在表（戌為正化）。3 沉脈為丙午，在足太陽(yáng)經(jīng)的上工，在天中間，在左手的寸脈上，三陽(yáng)不勝三陰，治其本（午為正化），是真氣勝在外。4 澀脈為庚寅，在足少陽(yáng)的上工，在左下關(guān)，是一陽(yáng)不勝燥金，治其本。這就是太陰行于地，應(yīng)該是陽(yáng)從其陰 ，而是邪氣反盛，“反是者病也”。不管司地的反氣熱、風(fēng)、寒和燥，在哪只手的寸、關(guān)、尺上，都能知道病在何經(jīng)脈上邊的工夫和下邊的工夫，治標(biāo)還是治本 ，一目了然，正行無(wú)問(wèn)。在何經(jīng)脈行針，就以太陰的經(jīng)脈為準(zhǔn)，足少陽(yáng)經(jīng)氣位，足陽(yáng)明經(jīng)氣位，足太陽(yáng)經(jīng)氣位是去的氣，叫闔的氣。足少陰經(jīng)，足厥陰經(jīng)是迎著來(lái)的氣，為開(kāi)，為應(yīng)泄的氣，足太陰經(jīng)的氣是五禁的氣，不能泄的氣。不可能是即治標(biāo)，又治本，再加上標(biāo)本兼治的謬論。這就是《六節(jié)臟象論》中說(shuō)的凡氣太過(guò)之至，在甲午日內(nèi)“乘其所勝，命曰氣淫。不分邪僻內(nèi)生，工不能禁”的全部含義。

     乙未日，氣始于少陽(yáng)戊寅，甲戌足太陰經(jīng)的上工，未不得氣同司地的氣，乙未始于寅初。

乙未至己卯、庚辰、辛巳上午的時(shí)辰。都為足太陰經(jīng)上邊工夫的時(shí)間，為同天符氣。是時(shí)至而氣至的氣，是陽(yáng)病陰不病，略。

      丙申日，氣始于陽(yáng)明庚寅，甲申足少陽(yáng)經(jīng)的下工，丙水交在洼地不得氣，氣始于寅初。是至而至的的氣，是陽(yáng)病陰不病，略。

      丁酉日，日氣始于陰分壬寅，甲午陽(yáng)明經(jīng)的上工，是酉金交于洼地，不得氣。日氣始于寅初，因日氣先時(shí)交于天上，是時(shí)間在大寒的中氣，而日氣先時(shí)交于到了立春的地氣上升的時(shí)間，叫未至而至的氣；叫天地間各自一氣；叫“各守其鄉(xiāng)”的氣；叫“中外不相及”的氣；叫“剛?cè)岫桑仄湮?，迭移其位的氣”；虛氣是在這時(shí)間產(chǎn)生的。叫陰脈見(jiàn)了陽(yáng)脈，陽(yáng)病。

    戊戌日，日氣始于甲寅的陰分，厥陰經(jīng)脈的上工。這是時(shí)間到大寒的中氣，而日氣還在太陽(yáng)的本氣寒氣司天，寒氣不退，日氣來(lái)得太晚，太遲的氣。是時(shí)間到了2014年，而日氣還在2013年。這是至而不至的氣。是陰脈見(jiàn)了陽(yáng)脈，陽(yáng)病。

      通過(guò)天人合一才可知，在一候之氣中，“至而至，至而不至，未至而至”的真正含義，絕不是象那些文人們見(jiàn)詞譯意的解釋。這也是看懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三大難關(guān)，不突破這些難關(guān)，想知道五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的五步一右遷；想知到中醫(yī)看病摸脈，病生在寸、關(guān)、尺何處；想知道氣血在何時(shí)流到何條經(jīng)脈，我認(rèn)為不可能。

                                                             拄其間  鍔未殘

                                                                        2013.11.13