我上初中時，正值電影《少林寺》風靡一時，便迷上了中華武術，并對自己生長在太極之鄉(xiāng)――永年廣府，而對太極知之甚少感到慚愧，于是我決定認真學習太極拳，因此接觸到武派中的許多名家名師，如姚繼祖、胡金山、金競成、胡鳳鳴、翟維川、鐘振山、吳文翰---前幾位都是本地人，經(jīng)常見到，不同程度受到過他們的的指點，而結識吳文翰先生實屬偶然。
　　一天，我寫了一篇介紹胡鳳鳴老師的文章，寄給《武魂》。不久便收到經(jīng)胡老師轉來的吳先生寫給我的回信，那天是2000年6月18日，我十分驚喜，敬閱來函，旋即回信，就拙文中的一些問題進行了解釋和更正。9月16日，收到先生飛鴻，得知文章已發(fā)表于《武魂》第九期，題目為《太極秀士胡鳳鳴》，并勉勵我 多讀老子莊子等哲學著作，了解太極拳生產和發(fā)展的歷史背景，提高文化素養(yǎng)，還約我10月份聯(lián)誼會期間可找他面談，我受寵若驚，盼望著這一天的到來。
　　終于等到中國邯鄲太極拳聯(lián)誼會的召開。開幕式那天（10月10日），胡鳳鳴帶我到主席臺上，我們走到一位頭發(fā)花白稀疏但神采奕奕的先生面前，他起身與鳳鳴握手互致問候，和藹地問道：“志英來了沒有?”
　　 他就是吳先生，難得他還記著我的名字，我局促不安，連說：“久仰久仰！”急忙握住先生那溫暖的手，他微笑而親切地看著我說：“坐下吧，坐下吧！”
　　 落座后，雖然我們之間隔坐著胡老師，但依然感到一股暖流漫上全身，猶如沐浴陽光。也不知過了多長時間，告辭時與他握別，至今我的手掌上似乎還留有他的余溫。
　　當晚在賽場邊見到剛接受完電視臺采訪的吳先生，我提出與他合影的要求，他說：“好好，你說怎么拍吧?！?
　　想不到他這么爽快地答應了，我難以抑制激動的心情，拍照完，我目送他邁著輕捷的腳步匯入人群中。真可惜，照相的師妹攝影技術太糟糕，竟沒有留下一張影像，事后唏噓了多日。
　　次日上午比賽結束，在體育館南門外又與將回派麗斯賓館的吳先生相遇，他臨上車時囑咐我道：“要在理論上做些研究?！?
　　“是的是的，這次我寫了一篇論文參賽?！?
　　“好，拿給我看看。”
　　 其實，我早準備好了一份論文,想呈送給先生指正,一直沒有機會,現(xiàn)在卻沒有帶在身邊.我決定回旅館后親自送給他。
　　 但是-－終于,終于沒有能將文章面呈先生,沒有與他傾心長談,幸運就此擦肩而過,我無法表達那種無奈之情,本來是很簡單的事,卻變得復雜而無法去辦,忽然想起一句詩:“咫尺之內,卻喪失了最后的力量?！痹谛闹芯痛肆粝乱粋€難以言狀的結。
　　 10月下旬,我寫信并那篇習作《“懶扎衣”細解》請先生指教，他迅速給我回信，并從此不斷得到先生的文字教誨。
　　 最近，我拜讀了吳先生出版的《武派太極拳體用全書》，這是一部具有真知灼見的太極專著，本書從武派太極拳的創(chuàng)始發(fā)展、產生的時代背景及社會效益，立論基礎，每一拳式的技擊含義，對拳論的校注都作了精辟闡述。它深入而淺出，將許多經(jīng)典深奧的拳論形象生動具體化，可以說這是繼武、李之后的又一部武派太極專著。深厚的文學積淀從筆端從容流出，有許多段落皆是富有太極神韻的美文。可謂文如其人，文如其拳，人、文、拳三者合一，無愧為“武林一枝筆”，武派太極之雅士也。
　　先生對我這位普普通通的太極愛好者誨而不倦，有問必答，有信必復，語重心長，令我感動。他的謙謙學者與長者之風范，平易近人，溫良敦厚的品質，我由哀敬佩。
　　先生淵博的知識，對中國文化、對太極文化的認識與理解，令我眼界大開，他說：“沒有較高的文化是很難把太極拳練好的，因為個人的素養(yǎng)、氣質決定了拳藝的水平。"
　　對此，我越來越深有體會，尤其是文人化氣息甚濃的武派太極，文化底蘊深厚，它不是一種簡單的技術性武術，而是一門永無止境的文化與藝術，沒有一定的文化素養(yǎng)，如何能把握它的精髓？
　　先生對太極研究之深，對我的指點，使我獲益匪淺，他高屋建瓴，認為當今太極研習者不再是“把式匠”式的武夫，而是文質彬彬的博雅之士，教育我“一定要多讀書，提高學識、文化素養(yǎng)，盡力減少江湖習氣”，不盲從，不迷信，要務實，靜下心來練拳，悉心體會太極文化的豐厚營養(yǎng)。
　　我從內心深處把他當做最可敬仰、最可信賴的老師，感激之情無以言表，便作此小文，以示對先生崇敬之意。