姜子牙奉師命下山，奉天征討，滅紂興周。見(jiàn)紂王自焚摘星樓，武王大事已定，就按師尊原定之命，請(qǐng)辭武王，往昆侖山，見(jiàn)掌教師尊元始天尊，將靈魂已經(jīng)歸去封神臺(tái)的陣亡忠臣良將、逢劫神仙、奸佞之輩，包括天尊門(mén)下犯了紅塵之厄的十二弟子以及闡、截、人道“三教”神仙，分封上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨興云、善惡之神，各安其位，一一封神，姜子牙領(lǐng)命，手捧符敕，登上封神臺(tái)，宣讀誥敕，先后封了三百六十五位正神，連暴虐的紂王也封了天喜星，助紂為虐的聞太師封了元雷神普化天尊，費(fèi)仲封了勾絞星、尤渾封了卷舌星，唯獨(dú)沒(méi)有給他自己封神。對(duì)姜子牙不封神的原因，世人眾說(shuō)紛紜，有“權(quán)力說(shuō)”、“遺忘說(shuō)”、“富貴說(shuō)”、“謙虛說(shuō)”等等。究竟為何不封神，細(xì)讀《封神榜》原著，就可以從中找到答案?，F(xiàn)作如下簡(jiǎn)要?dú)w納：
姜子牙奉師父元始天尊之命下山，首要任務(wù)是輔佐文、武二王伐紂興周，其次，待成湯數(shù)盡，周室將興之時(shí)，代元始天尊，封神下山，扶助明主武王。因此，封神事宜，包括封神的玉符、敕命，都由師父天尊所定，姜子牙只是師父指派封神的全權(quán)代表，是執(zhí)行者，奉命行事而已。此外，命師父并未賦予他給自己封神的權(quán)力，姜子牙是弟子，忠于師父，所以，他是不會(huì)隨意違背師父意志給自己封神的。
姜子牙封神，是對(duì)陣亡的忠臣良將、逢劫神仙，奸佞之輩的游魂歸屬，使亡靈有所依靠，不致終日懸望。亡者被封神之后，能克修厥職，不施兇鋒，各分執(zhí)掌，忠者更誠(chéng)，奸者變忠，惡者從善，受享禋祀，護(hù)國(guó)祐民，永保澄清。而姜子牙是人，是一個(gè)存活于人間的人，他雖是被師父看作“生來(lái)命薄、仙道難成”而指派下山的神人，但他依然是活在凡間助周伐紂、為民除害的人。既然是人，就不能人神不分，封入神界了。
姜子牙是周武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，是我?guó)歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。他是人，不是神，而且只是在他去世約2600年后，被作者許仲琳于明代萬(wàn)歷年間，在小說(shuō)《封神榜》中創(chuàng)作的神話人物。因此，盡管他在助周伐紂過(guò)程中，借助師父與弟子的神力，取得了神機(jī)妙算、足智多謀、屢戰(zhàn)不敗的卓越貢獻(xiàn)，但是，這依然是姜子牙之人所為，他永遠(yuǎn)不會(huì)封入神的行列。
正因如此，姜子牙在封神臺(tái)完成師父交辦的封神任務(wù)后，即率領(lǐng)從者進(jìn)西岐城，回到相府，與周文王姬昌第四子周公旦一起，奏請(qǐng)武王對(duì)有功之臣，分封諸侯列國(guó)，武王裁定姜、周二人條議的分封儀制，儀定的位次，登上寶座，命周公旦逐一喝名策封，列侯分封國(guó)號(hào)。由于姜子牙“起自渭水，為周文、武師，佐文、武定天下，有大功，最終被武王封于營(yíng)丘（山東青州府地），為齊侯，列于五侯九伯之上”，成為西周齊國(guó)的始祖。
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