前弄堂，后弄堂，不僅是種地理位置上的不同，而且在生活形態(tài)和社會(huì)角色上也各有特點(diǎn)。如果把弄堂看作是上海的江湖之一，那么弄堂內(nèi)所演繹的時(shí)光，卻是春華秋實(shí)而云舒云卷的。

首先是在空間的視覺(jué)造型上，前弄堂盡是高低不一、參差不齊的泥灰小磚房，頂上覆蓋著的是黛色的小瓦片，各家的窗子也大小不同，那些墻面上斑駁的印痕，好似遺留著往昔的滄桑。后弄堂則是清一色的清水紅磚石庫(kù)門(mén)，那縱橫的墻縫，好像潛藏著深深的城市記憶。房頂上蓋著的是紅色長(zhǎng)方形的大瓦片，門(mén)外是一個(gè)小型花壇，里面栽種著月季花和冬青樹(shù)。

在居住的人員戶(hù)籍上，前弄堂以蘇北人、山東人、安徽人乃至四川人為主，這些大都是上海灘上的后期移民。這些人說(shuō)話大嗓門(mén)，干事挺爽快。在稱(chēng)呼上也是很樸實(shí)，帶有鄉(xiāng)土氣，如小揚(yáng)州、老山東、小三子娘、大老李、根生爹等。他們所從事的職業(yè)是紡織廠、印染廠、鋼鐵廠、機(jī)器廠、澡堂、理發(fā)店等。后弄堂以本地人、蘇州人、無(wú)錫人、常州人、寧波人、廣東人為主，他們大都是上海灘上的早期移民。在穿戴上比較講究，講話也慢聲細(xì)語(yǔ)，相互客客氣氣。在稱(chēng)呼上帶有禮節(jié)性，如李先生、張師母、周家伯伯、趙伯母等，還有尊稱(chēng)為孫老、錢(qián)師太的。他們所從事的職業(yè)是銀行、醫(yī)院、學(xué)校、出版社、報(bào)社乃至文藝演出院團(tuán)。

我們的弄堂是L字形，轉(zhuǎn)折處就是前、后弄堂之分。原先后弄堂也有一個(gè)出口直通馬路?！按筌S進(jìn)”時(shí)，弄堂口原先的生產(chǎn)組要“雞毛飛上天”、“廠小志氣大”，就擴(kuò)大生產(chǎn)車(chē)間，把弄堂口堵死了，這下我們后弄堂的居民有意見(jiàn)了，周家伯伯去找那個(gè)已從生產(chǎn)組長(zhǎng)升級(jí)為廠長(zhǎng)的人講理，那人一拍桌子：“儂（你）反對(duì)大躍進(jìn)是伐！”膽小怕事的周師母拉著他就走。

這弄口一堵，就制造了弄堂的前后之分，這樣反而促進(jìn)了前后弄堂的人氣交流和人際交往。原本是大路朝天，各走一端，如今后弄堂被封了，那么后弄堂的居民也就只得朝夕從前弄堂進(jìn)出了。說(shuō)實(shí)話，那時(shí)候的社會(huì)風(fēng)氣還是頗正氣而純樸的。后弄堂那些資方老板、職員、醫(yī)生、老師、編輯、記者及唱京劇的，大多夾著尾巴做人，力爭(zhēng)把自己改造成社會(huì)主義的新人。而前弄堂的勞動(dòng)人民，對(duì)知識(shí)分子也頗為尊重，希望自己的后代也能被稱(chēng)為“先生”。

那時(shí)候，前后弄堂最熱鬧的是每月一次的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生大掃除，這是聯(lián)合作戰(zhàn)。秀秀媽卷起袖子，亮起大嗓門(mén)分配任務(wù)。前弄堂小四眼的爸爸、小黑皮的媽媽、根生的哥哥等，沖洗清理陰溝，粉刷前弄堂墻壁。后弄堂阿毛頭媽媽、我的老爸、大塊頭的姐姐等則是掃地、撿花壇內(nèi)的垃圾等。大掃除結(jié)束后，秀秀媽會(huì)拿著幾張“衛(wèi)生之家”的小紙條，貼到家庭衛(wèi)生搞得好的人家大門(mén)上。其實(shí)，后弄堂大都弄得很干凈，但秀秀媽就是將“衛(wèi)生之家”三分之二貼到前弄堂，我想大概是秀秀媽為了鼓勵(lì)前弄堂要改變居住環(huán)境。

前弄堂和后弄堂的交往是“君住弄堂前，我住弄堂后，同走一條路。”大家發(fā)生著潛移默化的影響。如前弄堂人喜歡將破瓶舊罐、壞家具堆在門(mén)口，而后弄堂則將門(mén)口用花壇來(lái)點(diǎn)綴。前弄堂的人見(jiàn)后，就各家自清門(mén)口的堆物。后弄堂居民如去背米、買(mǎi)煤餅經(jīng)過(guò)前弄堂時(shí)，秀秀媽、小四眼爸等人見(jiàn)后，會(huì)主動(dòng)幫你送到門(mén)口。就在這日常生活中，前弄堂、后弄堂的人們正消除著那些隱形差別，彼此的心靈在融合?；鳉q月的光陰，伴隨著我們這代人走向生活。