過去打比賽的時候，教練說你一定要把一拳將人打倒的感覺記住，一伸手結(jié)果是什么你得知道。一般人膽小的原因是什么呢？就是不知道。人都懼怕的一個東西就是未知。不知道結(jié)果是什么，不知道對方會怎么辦，所以他怕。他要知道對方打他他不疼，他就敢接這個拳，他就能放開了打。但是有些人不清晰，他明知道對方傷不了他，他還是怕，心里怕，他克服不了。這就是沒有真正的功夫，光有肉上的功夫，沒有心理的功夫。人所有的功夫歸納到最后就是心里的功夫，不會技術(shù)都沒問題，因為求得心理功夫的過程當中身體自然就有功夫了，然后實踐一次技術(shù)就增進一步，打一次技術(shù)增進一步，突然有一天你發(fā)現(xiàn)學的所有的技術(shù)都隔一層，都不是，隔了再薄的一層都是隔一層，都不是。那什么是技術(shù)呢？你把求得心里功夫的過程做對了，還省事，這就是技術(shù)。練出心理功夫的這個過程，就是技術(shù)。

有形的功夫很容易，就是變心難，要想脫胎換骨、變換身心，生活中的一舉一動就不能把自己當成普通人去要求。中國人儒學是根本，你最起碼得是個有修養(yǎng)的人，這是最低的要求。別說做君子，成賢成圣，起碼做個有修養(yǎng)的人，心量很寬松的人，不較勁，別老是別人說句話自己馬上就控制不住了，起碼是這個樣子。從容、祥和、安靜，這才是中國人?，F(xiàn)在這個要求都很難，時代不同了，人們普遍的太浮躁。

要安住心，很多人這個事情連想都沒想過，你現(xiàn)在知道了，這已經(jīng)跟普通人不一樣了。你要是能做到，那就更好了。不要求一天二十四小時都能做到，一段時間能做到就可以。沒事的時候做到做不到無所謂，你有事的時候要能做到。咱們的心法一定是有事的時候要起用，在事上見。。別人的拳平常的時候虎虎生風，有事的時候心慌了，所有的動作都沒了。咱們的拳就是準備的有事的時候你的心是空的，這是大成拳。它是良知良能拳法，自然拳法，精神拳法，就是遇到敵人的時候，遇到危險的時候，它才出來呢。就像一個人練還沒法練，一對敵的時候，神氣馬上就撲上來。但你的目的不是打人，你是要精神起來，讓對方像耗子見了貓一樣，把對方叫緊。這你還需要什么技術(shù)，如果他緊了，他有恐懼了，這事情的結(jié)果就成定局了。因為他一緊你必然松了，你松了就可以隨便打。所以咱們?nèi)母炯夹g(shù)就是變心，就干這一個事情。

實際上拳這個東西很好，原因就是它印證得很直接。自己用功夫的時候心不能變，這是一個階段，但光這樣還不夠，因為你這個東西還要對敵呢，所以對敵的時候你的心還能不變，這才是算是學到了。目的還是練心，不過對敵的時候換了個比較特別的方式而已，這時候形式變了心還不能變，功夫就是要時時刻刻保持那種狀態(tài)不變。喝茶的時候，做飯的時候，富了，窮了，經(jīng)商了，做官了，做和尚了，做普通人了，心都不能落到一個地方，不能讓別人給弄走了。

這就要始終看住心，心不丟，形不破體，力不出尖，能這樣堅持幾年，就容易把心安住。形意拳是“五行好似五道關(guān)，無人把守自遮攔”[l1] ，心安住了，才能做到這個。心守住很難，就像我跟大家說話的時候，我心得安住，周圍有什么事情還得有覺察力，不能心空了全跑到外邊。王薌齋也是這樣，他的思路是這樣，這就是功夫。

站樁的時候也一樣，你站著站著身體就不愿意支持了，站不下去了，這時候就要繼續(xù)熬。它不愿意支持了，你還得讓它支持，這就是功夫。身體到一定的限度，它就不愿意支持了，時時刻刻讓它支持，這就是功夫。在任何情況下，讓身體愿意幫忙，這就是功夫。

身體愿意幫什么忙呢？就是意出來的時候，身不成為障礙。練的所有的功夫，都是為了遇到敵人的時候，身不多事。要是意工作的時候，身一急，它緊張一下，想幫個忙，這就壞了。他不知道這樣是幫不了忙的，這是給對方幫忙呢。你不能說，哎呦，我意不行了，肉上來幫一下，這一幫就是障礙，就等于用拳腳功夫了。現(xiàn)在練大成拳、意拳的，很多都練成外家功夫了，沒辦法，因為這個難，它主要是心的轉(zhuǎn)變。這個拳就是變心，心要變。但是要把心變了，挺難的。難在哪兒呢？就是你在特定的狀態(tài)下，瞬間心就變了，可是一轉(zhuǎn)臉，馬上又恢復原狀了。所以從這個角度講，所謂的功夫，就是把心變了，而且讓它變不回去，這就是功夫。慢慢的，你自己一個人的時候它變不回去，你跟朋友在一起的時候它變不回去，你在敵人面前它也變不回去，這就算成了。你面臨生死的時候，它還變不回去，這就真成了。就像你馬上要死了，心還是安然的狀態(tài)，你把自己的生命都看透了就是變心。身一參與，那就把自己送別人了。身不參與的時候，才能處處得機得勢。

有人說，現(xiàn)在什么年代了你還練拳呢，槍一掏你就沒了。你在院子里掏槍也許我白搭，你在這個屋里掏槍，你能掏出來嗎？換句話說，這個時候要是我拿槍，你往哪兒跑？你有一身的功夫，你再掏槍的時候，不是更快一點？別人沒功夫，他掏槍到出來這個過程，你要是再有功夫，你可以讓他這個過程完不成。在一定的時間、距離內(nèi)，你能讓他完不成。這還只是說技術(shù)層面，如果說心的層面，那就更復雜了。就像有人用刀[l2] 偷襲王薌齋，王薌齋說我沒教過你這樣用刀啊，你這個刀法不能用，來，這樣用，就把刀遞給對方，他接都不敢接就跑了。王薌齋身上有靈氣啊，快進門的時候就感覺不自在，他是儒雅之人，平常都是推門進屋的，那一天不知道為什么他就用腳尖啪地把門一點，門這么一開，唰，刀就劈下來了，他一把拿住其手腕，把刀取下，就說你這樣拿刀不對啊，我沒教過你啊，應該是這樣砍，這樣砍對方就沒法躲了，給，拿著，再來。對方不敢接刀，轉(zhuǎn)身趕緊跑了。這是心變了，是另外一個層面的東西了，這是功夫，對方那個功夫遇到這個功夫就沒用了。就是心理的功夫，你就殺不了他，咱這個就是心理的功夫。

佛法修行的很多東西都是心理功夫，就像行般舟，那全是心理的東西。你說我意志力堅強，我走！你走吧，你白天走你后半夜，走得腳后跟一落地就跟刀片拉似的，落都落不下去。這個時候你說我厲害，我啥都不怕，沒用！這不是你怕不怕的問題，你怕不怕解決不了這個問題。我說的這個是我的實踐，我這腳后跟就跟刀拉一樣，我后來就是一勁兒的念佛，然后走著走著，順了。仗著自己的力量去走，那根本不可能，誰也不可能。你是正常人，是血肉之軀，走一下別人拿刀片拉你一下你還能走嗎？你說我意志力強，那跟這是兩回事兒，你得沒有。這就是心，就是六祖大師說的本來無一物