別名眾多的金星
在繁星滿布的夜空中，除了相對(duì)位置長(zhǎng)期不變的恒星外，我們還可以看到穿行于恒星背景的天體——行星。行星意譯自希臘文πλανητη? αστη（拉丁轉(zhuǎn)寫為planetes aster），意為“漫步繞行的星星”，以表示這類星星在恒星之間游走。行星的英文planet，即取planetes aster的前一部分，即“漫游”，省略掉至今還表示“星”的那一個(gè)詞根aster（如星號(hào)asterik）。又因?yàn)樾行堑倪\(yùn)行軌跡不像恒星那樣清楚明瞭，常常令人疑惑，日本人就借用了中國(guó)古代的熒惑星，稱行星為惑星。熒惑是古人對(duì)火星的稱呼，因?yàn)樗始t色，運(yùn)動(dòng)軌跡最復(fù)雜。中國(guó)古代則稱金、木、水、火、土五星為五緯，與經(jīng)星（即恒星）相對(duì)應(yīng)。五緯與日、月合稱為“七政”，亦稱“七曜”。因?yàn)樘柡驮铝烈才c肉眼可見的五大行星一樣，常年穿行于恒星之間。 古人所看到的五大行星中，金星是最亮的一顆，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，其亮度基本可以達(dá)到-4等以上，因而常常引起人們的注意。《詩經(jīng)·小雅·大東》有云：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚”，當(dāng)中的啟明和長(zhǎng)庚就是金星的別名。啟明表示金星在日出前升起，開啟天明。長(zhǎng)庚之長(zhǎng)似應(yīng)讀作zhǎng，與啟明的啟同作動(dòng)詞相對(duì)成文，十天干之一的庚則指代西方。長(zhǎng)庚表示金星在日落之后生長(zhǎng)于西方。 上古時(shí)候的人們沒有認(rèn)識(shí)到啟明和長(zhǎng)庚其實(shí)是同一顆恒星，后來逐漸清楚，還增加了很多別名，其中最為人所熟悉的就是“太白”，《西游記》里就有一位神仙名為“太白金星”?！堕_元占經(jīng)》引《石氏星經(jīng)》曰：“太白者，大而能白，故曰太白?！边@應(yīng)該與五行中的金與五色中的白色相配有闗。除了金星、太白、啟明、長(zhǎng)庚外，金星還有以下名稱：殷星、大正、營(yíng)星、明星、觀星、大衣、大威、太皡、終星、大相、大囂、爽星、太皓、序星。其別名之多，為眾行星之最。其中有好一些是金星在一個(gè)會(huì)合周期中的某一階段的稱呼，如明星、大囂。其他別名，則因年代久遠(yuǎn)，無法考究其源流，相比之下，從羅馬人開始，西方對(duì)金星則一直以愛神維納斯（Venus）作為其名字。 古代關(guān)于太白金星的星占理論 雖然古人至少在西漢早年——長(zhǎng)沙馬王堆出土的《帛書·五星占》寫成年代，就已經(jīng)掌握了一定的對(duì)行星運(yùn)動(dòng)的推算能力，但由于五星的運(yùn)動(dòng)軌跡確實(shí)比較復(fù)雜，失算的時(shí)候總是很多。因此，當(dāng)行星運(yùn)行到比較特別的位置，而又未能在先前的推算中反映時(shí)，古人會(huì)認(rèn)為這是上天透過天象作出指示。正如《荊州占》所說：“五星者，五行之精也。五帝之子，天之使者，行于列舍，以司無道之國(guó)。”對(duì)行星的星占含義作何種解讀，則是星命家的主要課題。 根據(jù)古代星占理論，不論東西方，行星各自有各自的性格和脾氣。中國(guó)以五行為基礎(chǔ)，這已反映在五星的名稱上。按《石氏星經(jīng)》，太白金星主秋，主西，主金，主戰(zhàn)爭(zhēng)，主肅殺?！妒酚洝ぬ旃贂穭t把金星的分野定在秦地，也是在中國(guó)西部。而當(dāng)金星運(yùn)行至二十八宿之中的任何一宿，或行至其他重要的星官，預(yù)言也各有不同，而多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。比如金星若犯角宿中的左角星，《黃帝占》就說：“大戰(zhàn)不勝，將軍死?！?br> 另外，因應(yīng)金星與月亮之間位置關(guān)系的不同，其占詞也各異。明代作品《天元玉歷祥異賦》列出了月犯金星、月食金星、月戴金星、金星貫月、金星入月和金星食月等六種情況，繪出圖形，并給出星占學(xué)解釋，言之鑿鑿。如“月戴金星”下注：“朱文公曰：'月戴金星，國(guó)有悴卒之軍旅。’《宋志》曰：'月在金星下，如頂戴，為月戴金，有悴卒?！比欢?，以現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)分析，這六種情況的前三種是可能出現(xiàn)的，后三種則似為古人的想象。 唐朝時(shí)，中國(guó)流行一種由佛教徒傳入、來源于印度的“七曜值日”歷法：把日、月、五星神格化，分配到七天之中，作為每天的值日神。按日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日，再到日曜日的順序，循環(huán)不斷。后來此法又東傳日本，成為今天日語中記錄星期方法：日曜日即星期日，金曜日即星期五。而“星期”一詞，意思就是“七星的周期”。七曜值日的占卜方法見于佛經(jīng)《宿曜經(jīng)》，以金曜日為例：“太白直（通值）日，宜見大人官長(zhǎng)?！庇终f若陰歷五月五日恰好遇上金曜日星期五時(shí)，將會(huì)有“下田不牧歲中驚擾之事”。從中我們可以看到，其占卜方法已經(jīng)與實(shí)際天象相脫離。到了宋代，這種七曜值日歷法不再流行；博洽多聞的清代學(xué)者，也費(fèi)了很大的勁才明白這種歷法與行星的運(yùn)行并無關(guān)系。 “太白晝見”和“太白經(jīng)天” 我們閱讀古籍，常常會(huì)遇到“太白晝見”或“太白經(jīng)天”一類關(guān)于金星的記載。太白晝見，就是在白天看到金星。太白經(jīng)天是晝見中的特殊情況，即金星在白天過中天子午線，因此古書中常連稱太白經(jīng)天晝見或太白晝見經(jīng)天。星占家認(rèn)為，如果看到太白經(jīng)天，天下就會(huì)大亂。史載唐武德九年（626）六月，太白經(jīng)天。同月，李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，兩個(gè)月后即皇帝位。因?yàn)榻鹦堑姆忠皩偾?，又恰是秦王李世民“卒有天下”（《觀象玩占》語），這次太白經(jīng)天成了星占家流傳的“經(jīng)典案例”。 天下大亂只對(duì)功成萬骨枯的帝王有利，對(duì)一般人來說只能是苦不堪言。因此，太白經(jīng)天也成為了文人筆下戰(zhàn)爭(zhēng)和離亂的典故和意象。庾信《哀江南賦》：“地則石鼓鳴山，天則金精動(dòng)宿?！敝改铣禾迦辏?49）太白晝見，寫的是侯景之亂。恰與金星同名的李白（字太白）有詩云：“中原走豺虎，烈火焚宗廟。太白晝經(jīng)天，頹陽掩余照?！苯杌枰姷慕鹦窃谔炜照信c日爭(zhēng)輝，來寫安史之亂。 如果說在眾星為日光所掩的大白天，能用肉眼觀測(cè)到金星經(jīng)過子午線，多數(shù)現(xiàn)代人并無此經(jīng)驗(yàn)，因此多會(huì)懷疑古人記載的真實(shí)性。筆者利用模擬天象館軟件（Stellarium），檢驗(yàn)了幾條太白經(jīng)天的記載，發(fā)現(xiàn)在光污染程度較低的情況下，的確可以看到太白經(jīng)天。美國(guó)天文學(xué)家菲利普·普萊（Philip Plait）在一篇的科普文章中，引用了光學(xué)專家的結(jié)論：人眼在白天能看到的最暗的星星，其亮度約是天狼星（視星等-1.72，除太陽外最亮的恒星）的5倍，以此說明白天觀星之難。最后他也提到，在白天看到金星相對(duì)容易，他就親眼看過幾次，但前提是要知道往哪看。因而，太白晝見的記載也體現(xiàn)了古人具有較精準(zhǔn)的計(jì)算和追蹤金星運(yùn)動(dòng)的能力。現(xiàn)代人難以看到太白經(jīng)天，多與城市中的光污染相關(guān)。因此，一般的天文愛好者，可在光污染程度較低的觀測(cè)地點(diǎn)，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)，體驗(yàn)一下這種被古人視為天下大亂的天象。 金星凌日的故事 既然談到金星，就不能說一說金星凌日這一本年天字第一號(hào)天象。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，世界上第一位預(yù)報(bào)金星凌日的人是著名天文學(xué)家開普勒（1571—1630）。他在1627年出版的《魯?shù)婪蛐潜怼防镱A(yù)報(bào)了1631年和1639年的金星凌日。 民國(guó)初年，利用現(xiàn)代天文學(xué)對(duì)中國(guó)古天文進(jìn)行研究的奠基人朱文鑫先生（1883—1938）認(rèn)為，第一位預(yù)報(bào)金星凌日的是明末清初天文歷算家王錫闡（1628—1682）。后來著名天文史家、院士席澤宗先生（1927—2008）否定了這一說法，因?yàn)?631年金星凌日時(shí)王錫闡才三歲，而且其著作《曉庵新法》中，王錫闡只提出了計(jì)算的方法，但并未對(duì)任何一次金星凌日進(jìn)行預(yù)報(bào)。 實(shí)際上，我們?cè)跉v代《天文志》一類古書上是找不到關(guān)于金星凌日的記錄的，因?yàn)楣湃瞬]有把金星凌日時(shí)太陽中的那顆黑點(diǎn)與金星聯(lián)系起來。到了明末，耶穌會(huì)士來華，提到了水、金二星的位置實(shí)際上在太陽和地球之間，地球上常能看到它們成為一個(gè)小黑點(diǎn)遮掩日光，亦即我們現(xiàn)在所說的水星凌日和金星凌日。席澤宗先生指出，當(dāng)時(shí)的傳教士并沒有給出具體的計(jì)算方法，倒是王錫闡在他們的基礎(chǔ)上獨(dú)立提出了一個(gè)方法，雖說不是世界第一，卻也屬難能可貴。 |
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