風水是門文化，是門精深博大的藝術，而一部分人不懂風水的本質，卻大肆吹噓風水的玄奧和神奇，他們恨不得將天下所有的人事功過都歸屬于風水，其目的就是為了獲得不義之財，其手段就是------騙。“君子愛財，取之有道”，看到今天這種局面，我甚為悲痛，有時候我不禁想得很沮喪，莫非真正的風水學會在我們這一代人手中失傳嗎？莫非真正的風水文化也會變得像京劇或其它戲劇同樣的結局？莫非風水文化就被現(xiàn)代那些的娛樂化與惡搞化所替代？

    近段時間，了解到有幾個友友將我的博文打印成冊，有的連評論都復制了下來，他們希望能永久保存，也方便閱讀。這時候我的心境是最舒暢的，為中華之古藝術能有務實的同道者而感到高興。說不定哪一天我的博客被關閉了，我還可以向打印的友友們要回些原始資料來，特在這里多謝了！

    而我今天要講的是風水學中的“功架”，因為風水之術要求務實，不然有的學了一輩子用了一輩子，卻對風水的文化原理卻一無所知。

    我在《風水術可以速成嗎》一文中，向大家推薦了《易經》《斷易天機》《梅花易數(shù)》等三部書作為風水文化的基礎功，這是風水學的理論來源，故內功基礎打的好壞就關系到掌握風水技藝的高低。在與朋友們的交往中,凡要求我介紹風水入門的書籍,我都是先介紹這三本書的。

    大家都知道，風水學是由兩部份組成，一曰形巒，一曰理氣，有的又稱外五行和內五行。而地學之藝，皆以形巒為體，理氣為用，這也是地學體用之道的最大辯方。有朋友一直在咨詢地學體用之道的問題，其實從我開博以來，文筆中一直都以體用為基本原則，諸君可以看到我皆細言形巒外勢而理氣一筆帶之，也可以看到我多重先天而少言后天（此先后天并非單指八卦）。在地學體用之道的幾個辯方中，形巒為體，理氣為用是排第一位的。

    當我們明白了地學之理，是以易理為基礎，而地學之形巒又是以什么為基礎呢？那就是————“四象理論”?！八南罄碚摗本拖裎湫g中的馬步樁，是一切技擊中的基礎，你的馬步樁練的好壞就直接關系到拳技的好壞，弱者輸于人則受制于人，強者勝于人則制人。所以“四象理論”是地學形勢的基礎，練的好壞就直接關系到作風水的好壞，按我們農村的講法就是作得穩(wěn)不穩(wěn)。馬步樁講究四平八穩(wěn)，才能穩(wěn)中求勝。同理，“四象理論”也講究四平八穩(wěn)，只有作到前后左右的平衡穩(wěn)定，才能讓人居生活變得安定平穩(wěn)，穩(wěn)定才能求福；反之，若四象不穩(wěn)，則人居生活變得坎坷不穩(wěn)，不穩(wěn)則不順，不順則禍生焉。

    一個真正愿學風水的人，學會易理之后，就得去學風水上的知識，而“四象理論”正是入學的第一基礎課，失此則莫可言風水。當你懂得四象理論后，你才能去學到更深的東西，因為那些更深的東西都由此而出，或者依附于此基礎上的。同時，你的“四象理論”基礎打好了，再結合易理，才能甄別其它風水學派的優(yōu)劣與真假，才能甄別其他風水師的真假與高低。

    有的友友問我，為什么有的風水大師自吹能夠掌握生旺墓絕，三般卦跡，七星打劫等，卻一生未見給人作出好的風水來，甚至還常常出偏差？而有的風水師雖大字不識幾個，卻依據山川形勢而給人作了很多的好風水，這又是為什么呢？答曰：這正是不明地學體用之道的病癥啊，學理氣者獨重理氣，從而失去了本體，犯了本末倒置之病。如果一個完整的風水作業(yè)為100分，失去了理氣則失了一半分，只剩下50分了，若形巒尚可則能佑人居的平安；如果失去了形巒則全部都失去了，就等于零分了；而那些只學形巒的，只要四象平穩(wěn)就最少得了一半分，就最少得了50分，只缺者，時機也，此間一得一失，相距何等之大？就像練太極拳要求形氣相隨，如果你連姿勢都搞錯了，何來運氣健身之說！

    所以在我的家居風水的博文中，“四象理論”是判斷家居得失的首要依據，而理氣只能輔之。

    另外，大家要搞清楚，我博文中的家居風水是指一種風水術，所以家居風水的基礎是“戶型”和“坐向”，而人為中心點，再配之四大要素，則構成一個相對成形的風水術。

    本章所說的是風水學，而風水學的基礎是形巒和理氣，理氣以《易經》為功，形巒以“四象理論”為架，架為體，功為用，形理體用之道，學者宜明焉。