3月31日上午10時(shí)，中國(guó)工程院副院長(zhǎng)樊代明院士做客我校南湖學(xué)術(shù)論壇，在圖書(shū)館二樓報(bào)告廳為師生做了題為“三千年生命科學(xué)進(jìn)與退”的學(xué)術(shù)報(bào)告。中國(guó)工程院院士、我校校長(zhǎng)鄧秀新主持報(bào)告會(huì)。

    講座前，樊院士用“美、厚、甜、來(lái)”四字形容他初來(lái)華農(nóng)的感受，他贊嘆華農(nóng)環(huán)境美、文化底蘊(yùn)深厚、華農(nóng)的橘子甜，并表達(dá)希望再來(lái)華農(nóng)的愿望。

    本次報(bào)告以醫(yī)學(xué)為主線，重點(diǎn)闡述中西方在不同歷史時(shí)期對(duì)待學(xué)術(shù)、科學(xué)研究的不同態(tài)度，從而折射出整個(gè)中華民族興衰的歷史命運(yùn)。首先，樊代明院士以人類的起源引入正題，他將生命科學(xué)的三千年劃分為四個(gè)階段，即公元前1000年到3世紀(jì)，3世紀(jì)至13世紀(jì)，13世紀(jì)至16世紀(jì)，16世紀(jì)至今，并采用中西結(jié)合、橫向比較的方法逐一介紹。在第一階段中，西方以泰勒、柏拉圖、亞里士多德、蓋倫為代表，用哲學(xué)的方法研究生命科學(xué)，而同時(shí)期中國(guó)則出現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等中醫(yī)學(xué)著作和張仲景、扁鵲、華佗等三位大家。第二階段由于宗教神學(xué)興起，中世紀(jì)歐洲醫(yī)學(xué)由頂峰滑到低谷，中國(guó)由于政治清明社會(huì)穩(wěn)定，醫(yī)學(xué)迅速發(fā)展，《千金方》、《新修本草》等都是最有力的見(jiàn)證。13至16世紀(jì)，出現(xiàn)西方上升、東方落后的剪刀差局面。16世紀(jì)以來(lái)，生物學(xué)逐漸呈現(xiàn)并聯(lián)動(dòng)態(tài)式發(fā)展。同時(shí)，他對(duì)當(dāng)今中國(guó)在藥物、設(shè)備、技術(shù)上高度依賴從外國(guó)進(jìn)口的局面表示擔(dān)憂，并期待通過(guò)改革創(chuàng)新促進(jìn)醫(yī)學(xué)科技進(jìn)步來(lái)達(dá)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的盛世景象。

    隨后，樊代明給出了自己對(duì)三千年生命科學(xué)發(fā)展史的體會(huì)：一是珍惜當(dāng)前的社會(huì)政策環(huán)境，政治穩(wěn)定、社會(huì)繁榮、科技進(jìn)步是醫(yī)學(xué)發(fā)展的前提；二是要用哲學(xué)思維來(lái)思考科學(xué)，要站在哲學(xué)的高度研究醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是研究科學(xué)的方法學(xué)，比科學(xué)更具高度和廣度?！坝肋h(yuǎn)向前走，否定到最后”是他一直以來(lái)的人生哲學(xué)，也是他的座右銘；三是科學(xué)研究要善于從微觀回到宏觀，全盤(pán)綜合考慮醫(yī)藥科學(xué)事業(yè)的研究。他總結(jié)，三千年醫(yī)學(xué)史，有進(jìn)有退、有起有落，伴隨著中華民族的政治復(fù)興，科學(xué)也將面臨一次偉大復(fù)興，在不久的將來(lái)就會(huì)展現(xiàn)在大家面前。

    最后進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，針對(duì)同學(xué)提出的“如何處理科學(xué)與管理之爭(zhēng)”、“怎樣面對(duì)人生灰色地帶”、“進(jìn)化論是否過(guò)時(shí)”等問(wèn)題，樊代明深入淺出，給出了精辟的回答。互動(dòng)結(jié)束后，鄧秀新校長(zhǎng)為樊代明院士頒發(fā)了南湖論壇紀(jì)念牌。

    報(bào)告會(huì)開(kāi)始前，在鄧秀新校長(zhǎng)的陪同下，樊代明院士參觀了我校柑橘基地、校史館。

    本次活動(dòng)由我?？瓢l(fā)院、研究生院、黨委研工部、校團(tuán)委主辦，研究生科技協(xié)會(huì)承辦。