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性欲是生存意志之內(nèi)核 愛(ài)與意志 作者：羅洛 性欲是戰(zhàn)爭(zhēng)之源與和平的結(jié)果，其基礎(chǔ)是嚴(yán)肅的，卻是玩笑的目標(biāo)，它是智慧取之不竭的源泉，是所有影射的關(guān)鍵，是一切神秘暗示的意義……只是因?yàn)樽钌羁痰膰?yán)肅性存在于其基礎(chǔ)上……但這一切都符合這樣一個(gè)事實(shí)：性欲是生存意志之內(nèi)核，因而是所有欲望的集合，故而我在本文中將生殖器官稱(chēng)為意志中心。 ——叔本華 很奇怪，叔本華這個(gè)常被稱(chēng)為厭世者的人竟敏感地在這一部分有上述言論，將性欲稱(chēng)為“生存意志之內(nèi)核”，將“生殖器官稱(chēng)為意志中心”，在此他表達(dá)了一個(gè)愛(ài)與意志之關(guān)系的真理。實(shí)際上，兩者之間是以現(xiàn)代人通常所理解的相反方式彼此依賴(lài)的。力量——我們目前可將其看作意志——和愛(ài)，甚至是性愛(ài)被看作是對(duì)立的。我相信叔本華是對(duì)的，它們并非相反，而是密切相關(guān)的。 我們對(duì)于原始生命力的討論表明自我肯定和自我主張這顯然是意志的方面卻是愛(ài)不可或缺的。我們?cè)诒緯?shū)中將它們放在一起討論，因?yàn)樗鼈兪且詫?duì)我們所有人的個(gè)人生活，特別是對(duì)心理治療都至關(guān)重要的方式相互聯(lián)系的。 愛(ài)與意志都是體驗(yàn)的結(jié)合形式，即二者都描述了一個(gè)人伸展出來(lái)，朝向另一個(gè)人，試圖影響他或她或它——并且開(kāi)放自己以便可以被他人影響。愛(ài)與意志都是塑造、形成這個(gè)世界并與之聯(lián)系的方式。它們?cè)噲D通過(guò)那些我們想要得到其利益或愛(ài)的人來(lái)從這個(gè)世界引發(fā)出回應(yīng)。愛(ài)與意志是用以攜帶力量以對(duì)他人產(chǎn)生影響并被他人影響的人際關(guān)系體驗(yàn)。 相互阻礙的愛(ài)與意志 當(dāng)愛(ài)與意志之間不能保持正確的關(guān)系時(shí)，它們都會(huì)失去其效力，這一事實(shí)說(shuō)明了愛(ài)與意志之間的相互關(guān)系，二者之間可相互阻礙。意志能阻礙愛(ài)，這尤其可在有主見(jiàn)型人的“意志力”中被看到，這種人出現(xiàn)在里斯曼的研究中。這類(lèi)人常常是20世紀(jì)初幾十年間強(qiáng)有力的實(shí)業(yè)和金融巨頭，是我們通向帶有維多利亞時(shí)代末期特點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志力的觀點(diǎn)的鏈條。這一時(shí)期人們可以談?wù)摗盁o(wú)法征服的靈魂”并聲稱(chēng)：“我是自己命運(yùn)的主宰?！钡綮`魂確實(shí)是無(wú)法征服的，我就永遠(yuǎn)不能充分地愛(ài)。因?yàn)閻?ài)的本質(zhì)就是攻克一切堡壘。而我一定要成為自己命運(yùn)的主人的話，我就絕不能讓自己激情澎湃，因?yàn)閺?qiáng)烈的愛(ài)總是可能產(chǎn)生悲劇性后果。我們?cè)谇懊娴恼鹿?jié)中看到，伊洛斯“使人四肢無(wú)力”并“挫敗了他們胸中的智慧和所有精明的計(jì)劃”。 我的一位年輕的學(xué)生患者的父親就是意志阻礙愛(ài)的例子。他是一家大公司的財(cái)務(wù)總管。他打電話和我談“使其兒子的治療效果最大化”，就仿佛我們?cè)谒鹃_(kāi)董事會(huì)議。兒子在學(xué)校生點(diǎn)兒小病，這位父親就會(huì)立刻飛去照顧他；同樣是這位父親，卻在兒子在度假屋前的草坪上拉女友的手并親吻女友時(shí)大發(fā)雷霆。吃晚飯時(shí)，父親告訴兒子，自己正談判要購(gòu)買(mǎi)兒子一個(gè)朋友的公司，他如何因?yàn)檎勁羞M(jìn)展緩慢而發(fā)怒，并打電話給未來(lái)的合作伙伴告訴他們“別再提這事兒了”。他好像沒(méi)有意識(shí)到他捻一下手指就將另一公司推向了破產(chǎn)。這位父親是位熱心公益的市民，是幾個(gè)城市改進(jìn)委員會(huì)的主席，但當(dāng)他身為一個(gè)跨國(guó)公司的財(cái)務(wù)主管時(shí)，他不能理解為何下屬和下面說(shuō)他是“歐洲最鐵石心腸的畜生”。這位父親認(rèn)為可以解決其一切問(wèn)題的“意志力” 實(shí)際上同時(shí)又阻滯了其感受力，切斷了他傾聽(tīng)他人，甚至，或有可能，尤其切斷了他傾聽(tīng)兒子的能力。因此，這位極具天資的兒子幾年來(lái)無(wú)法完成大學(xué)學(xué)業(yè)，度過(guò)了一段“垮掉的一代”式的日子，最終，經(jīng)歷了一番曲折才讓自己在事業(yè)上取得了成功。 這位患者的父親是典型的有主見(jiàn)型的人，總是可以照顧別人而不喜歡他們，可以給他們錢(qián)卻不給他們心，可以指導(dǎo)他們卻不傾聽(tīng)他們。這種“意志力”是將如此有效地操作有軌電車(chē)、股票交易，經(jīng)營(yíng)煤礦以及工業(yè)其他方面同樣的力量搬進(jìn)了人際關(guān)系中。有意志力的人操縱自己，卻不允許自己看到他為何不能以同樣的方式操縱其他人。這樣將意志等同于個(gè)人操縱是錯(cuò)誤的，它將意志置于了愛(ài)的對(duì)立面。 這類(lèi)人無(wú)意識(shí)中具有負(fù)疚感，因?yàn)樗麄儾倏v孩子又導(dǎo)致他們對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)和過(guò)分縱容。這樣的假設(shè)是合理的，基于心理治療工作中的大量證據(jù)。這些孩子能從家長(zhǎng)那里得到汽車(chē)卻未得到道德價(jià)值。他們學(xué)會(huì)了聲色犬馬，卻未被教會(huì)感受生活。父母?jìng)兯坪蹼[約意識(shí)到其意志力的價(jià)值基礎(chǔ)不再起作用了。但他們既不能找到新的價(jià)值又不能放棄這操縱的意志，這些家長(zhǎng)似乎認(rèn)為他們的意志對(duì)整個(gè)家庭都適合。 這種對(duì)于意志的過(guò)分強(qiáng)調(diào)阻礙了愛(ài)，遲早會(huì)導(dǎo)致作出相反反應(yīng)的錯(cuò)誤，發(fā)展出阻礙意志的愛(ài)。這在有上述父母的孩子構(gòu)成的一代中表現(xiàn)得很典型。我們這個(gè)時(shí)代由嬉皮士倡導(dǎo)的愛(ài)似乎是這一錯(cuò)誤最清晰的寫(xiě)照?！版移な康膼?ài)是恣意妄為的?！边@是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的普遍原則。嬉皮士的愛(ài)強(qiáng)調(diào)直接、自發(fā)，與暫時(shí)的情感忠誠(chéng)。嬉皮士之愛(ài)的這些方面不僅是反對(duì)上一代操縱的意志的完全可以理解的反應(yīng)，而且還有其自身的價(jià)值。在生命活動(dòng)中體驗(yàn)到的即時(shí)性、自發(fā)性與對(duì)關(guān)系的忠誠(chéng)現(xiàn)在是合理的，是對(duì)當(dāng)代中產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)與性的批評(píng)。嬉皮士的反叛有助于摧毀破壞人格的操縱性意識(shí)。 但愛(ài)也需要持久性。愛(ài)在戀人們因體驗(yàn)彼此邂逅、沖突與成長(zhǎng)的所有過(guò)程而達(dá)到的深度中。這些是任何持久的、切實(shí)的愛(ài)之體驗(yàn)中不可或缺的。這涉及到了選擇與意志，無(wú)論你冠之以何種名目。誠(chéng)然，一般的愛(ài)對(duì)于一般的、團(tuán)體的情境是足夠了，但我并不會(huì)心存感激，如果我被愛(ài)只是因?yàn)槲覍儆谌祟?lèi)。與意志分離的愛(ài)，或無(wú)意義的愛(ài)是被動(dòng)的，這種被動(dòng)不包含自己的激情，也不靠它生長(zhǎng)，因此，這種愛(ài)趨向分裂。它會(huì)在非完全個(gè)人的東西中結(jié)束，因?yàn)樗荒鼙怀浞肿R(shí)別。這種區(qū)分包括意志與選擇。選擇某個(gè)人意味著不選擇其他人，而嬉皮士們卻忽視了這一點(diǎn)。嬉皮士的愛(ài)的即時(shí)性似乎結(jié)束在那短暫的、轉(zhuǎn)瞬即逝的愛(ài)中。 現(xiàn)在，在嬉皮士們反抗的流水線式的、周日晚上的性那種不自然的中產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)之后，自發(fā)性已成為極大的安慰。但關(guān)于愛(ài)的忠貞與圍繞著該問(wèn)題的長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)又如何呢？情欲性不但需要有能力將自我交付與即時(shí)體驗(yàn)的力量，讓自我受其刺激，還需要將這一事件帶入自己的中心，塑造和形成其自我和因這種體驗(yàn)而出現(xiàn)的意識(shí)新層面上的關(guān)系。這需要有意志的元素。維多利亞式的意志力缺少伴隨著愛(ài)的感受性與靈活性。而嬉皮士運(yùn)動(dòng)則相反，他們的愛(ài)沒(méi)有伴隨著意志的耐力。在此又闡述了這樣一個(gè)重要的事實(shí)：“愛(ài)與意志”彼此不可分離。 最后能夠表明愛(ài)與意志彼此相屬的問(wèn)題是其“解決之道”的相似性。在我們這個(gè)時(shí)代，二者都不能只依靠新科技修補(bǔ)舊價(jià)值，以更合意的形式重申舊習(xí)慣或其他類(lèi)似方式得到完全的解決。將老房子漆上新顏色是不能令自己滿(mǎn)足的，被摧毀的是基礎(chǔ)，是“解決方法”，無(wú)論我們冠之以何種名目，我們都需要新的解決方法。 “解決方法”所必需的是一個(gè)新的意識(shí)，其中包含著占據(jù)著中心位置的個(gè)人關(guān)系的深度與意義。在一個(gè)劇變的時(shí)代，這樣一個(gè)包容的意識(shí)常常是必需的。缺少了外部指導(dǎo)，我們就將道德轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，這對(duì)個(gè)體提出了個(gè)人責(zé)任的新要求。我們必須在更深的層面發(fā)現(xiàn)作為人的意義。 性與愛(ài)的分離 伊洛斯，這愛(ài)神的出現(xiàn)創(chuàng)造了世界，64在此之前，大地一片沉寂、荒蕪、靜止?，F(xiàn)在一切都充滿(mǎn)了生機(jī)、歡樂(lè)和動(dòng)感。 ——早期希臘神話 阿芙洛狄忒與阿瑞斯生了幾個(gè)漂亮的孩子……他們將兒子伊洛斯指定為愛(ài)神。盡管呵護(hù)備至，精心養(yǎng)育，這個(gè)兒子卻并未像其他孩子那樣長(zhǎng)大，還是那個(gè)身形小小，粉嘟嘟、胖乎乎的小孩，長(zhǎng)著一對(duì)薄紗般的翅膀和頑皮的、長(zhǎng)著酒窩的臉蛋。阿芙洛狄忒對(duì)兒子的健康非常擔(dān)心，于是她去詢(xún)問(wèn)忒彌斯，忒彌斯給了一個(gè)謎一樣的回答：“沒(méi)有激情，愛(ài)是不能成長(zhǎng)的?！?br> ——晚期希臘神話 在上一章我們看到了當(dāng)代性與愛(ài)的矛盾有一個(gè)共同點(diǎn)，即將性與愛(ài)平庸化了。為了表現(xiàn)得更好而麻痹其感覺(jué)，將性當(dāng)作證明其力量與身份的工具加以利用，放縱情色以掩飾其感覺(jué)，我們使性失去了活力，變得枯燥而空虛，而大眾傳播工具又極大地唆使和助長(zhǎng)了這種平庸化?，F(xiàn)在市場(chǎng)上泛濫的關(guān)于性與愛(ài)的書(shū)都有一個(gè)共同點(diǎn)——對(duì)性與愛(ài)的過(guò)于簡(jiǎn)單化，對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的方式就像是將學(xué)打網(wǎng)球與購(gòu)買(mǎi)人壽保險(xiǎn)結(jié)合起來(lái)。在此過(guò)程中，我們避開(kāi)了愛(ài)情從而剝奪了愛(ài)的力量，并以使二者失去人性而告終。 我在這一章里的論題是性無(wú)力的背后是性與愛(ài)的分離。事實(shí)上，我們將性置于愛(ài)之上，恰恰是用性來(lái)逃避由愛(ài)帶來(lái)的焦慮，在貌似開(kāi)明的性討論中，尤其是在那些要將性從潛意識(shí)壓抑中解放出來(lái)的討論中，經(jīng)常聽(tīng)到的是，我們社會(huì)需要自由地表達(dá)關(guān)于愛(ài)欲的爭(zhēng)論。但在我們社會(huì)的外表之下所反映出的，就像我們不但在治療的病人身上看到的，而且在我們的文學(xué)、戲劇甚至是我們的科學(xué)研究的性質(zhì)中所體現(xiàn)的，正好與此相反。我們?cè)谔颖軔?ài)欲，而性就是我們用以逃避的工具。 性是我們掩蓋愛(ài)所帶來(lái)焦慮的最方便得到的藥劑。為達(dá)此目的，我們不得不將性限定在更狹小的范圍內(nèi)。我們?cè)綄?zhuān)注于性，人類(lèi)對(duì)性的內(nèi)涵的體驗(yàn)就越狹小。我們?yōu)榱颂颖軔?ài)的激情而直接跳到了性感覺(jué)上 性愛(ài)中的攻擊性是性欲的基本要素！ 李安導(dǎo)演拍完《色·戒》之后得出最終結(jié)論：無(wú)論男性女性，基本上都有動(dòng)物性！ 讓李安捧得威尼斯金獅獎(jiǎng)的電影里，至少有3場(chǎng)帶有侵犯性的性愛(ài)情景。 首先，漢奸易先生首次與前來(lái)施展美人計(jì)的王佳芝開(kāi)房，就差不多把她“撕爛”，他用皮帶鞭打她，還把她反綁在床上，他們的性愛(ài)充滿(mǎn)攻擊性和侵略性。 在身體的糾纏中，美人的愛(ài)也蘇醒了，她放棄了暗殺漢奸的任務(wù)...... 電影常常是我們的性愛(ài)導(dǎo)師。 我們也可以在性愛(ài)中加入一些“暴力”嗎？ “我想象不出那會(huì)怎么樣，也想不出該怎樣做。不過(guò)我真的很期待在做愛(ài)時(shí)有些刺激的小暴力?！?5歲的阿雅說(shuō)，她和伴侶做愛(ài)時(shí)“一點(diǎn)創(chuàng)新都沒(méi)有”，一個(gè)很紳士，一個(gè)很淑女。 像阿雅一樣，大多數(shù)伴侶都被“性文明”這個(gè)詞捆住了，做愛(ài)越來(lái)越例行公事，自然地，無(wú)論頻率還是性趣都下降了。 法國(guó)性學(xué)家布里吉特·馬戴勒（Brigitte Martel）認(rèn)為：“其實(shí)攻擊性是性欲的最基本要素?！薄敖裉?，當(dāng)我們討論美滿(mǎn)性愛(ài)的必要條件時(shí)，總是過(guò)分關(guān)注柔情蜜意，而忽略甚至忘卻了攻擊性?！?br> 健康積極的攻擊性是一種有利于交往、親密接觸和交流的能量，是生命力的最直接、也最原始的表達(dá)，沒(méi)有它也就不會(huì)有長(zhǎng)久不衰的性欲。格式塔療法創(chuàng)始人弗烈茲·皮爾士（Fritz Perls）就曾把“攻擊性”放置在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的中心位置。 為了詮釋這一概念的根本性和重要性，他用了一個(gè)進(jìn)食的比喻：為了進(jìn)食，我們必須攻擊食物，要去咬，要去咀嚼，以便吸取成長(zhǎng)所需要的養(yǎng)分。 在與Jack相遇之前，33歲的安娜感覺(jué)性事淡而無(wú)味，身體的某一部分像沉睡了一樣： “我身上有巨大的能量，可我只開(kāi)采和使用了一點(diǎn)點(diǎn)?，F(xiàn)在和Jack在一起完全不一樣，他像一頭勇猛的豹子，我也像只母豹，我們都處于極度饑渴狀態(tài)，做愛(ài)時(shí)特別狂野，就像兩匹野獸糾纏在一起搏斗，我們氣喘吁吁，精疲力竭，有時(shí)候都興奮到?jīng)]有意識(shí)了，可是我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己這么女人，這么雌性，也從沒(méi)感覺(jué)自己這么強(qiáng)勢(shì)?！?br> 事實(shí)上，在成為一種溝通形式之前，性欲首先是一種沖動(dòng)，它的關(guān)鍵詞是侵入、粗魯和原始。 它要求喚醒我們身體里沉睡的動(dòng)物本性。 當(dāng)然，我們不是在說(shuō)讓性愛(ài)暴力來(lái)得更猛烈些，而只是認(rèn)為，在相互尊重的前提下，釋放一些積極的攻擊性，可以讓我們享受性本身，體驗(yàn)到高潮的極度酣暢、顫栗與震撼。（南京熱線） 聲明：本站為南京熱線論壇版本，接通知改模板后無(wú)法完全展現(xiàn)來(lái)源、作者、發(fā)布者和對(duì)話框。本站是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商，僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù)。本站注冊(cè)網(wǎng)友發(fā)布貼子如涉及版權(quán)請(qǐng)通知我們刪除。本網(wǎng)不承擔(dān)發(fā)布者任何責(zé)任。
在書(shū)中，羅洛，梅以思想家的敏銳和熱忱，以高屋建瓴之氣度，妙趣橫生地描繪了人類(lèi)本能之一的愛(ài)與意志的科學(xué)規(guī)律，從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、未來(lái)學(xué)的深度與廣度，剖析了各種病態(tài)的愛(ài)欲。
目錄導(dǎo)言：我們的分裂性世界愛(ài)欲與性欲的沖突愛(ài)與意志的關(guān)系 |
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