世界上每一個人都想使自己有所成就，都在尋求幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。原因是多方面的，其中對幸福缺乏足夠的認識是一個最根本的原因。人們生活之不幸往往是由對世界的錯誤看法、錯誤的倫理觀和錯誤的生活習慣引起的。在我們今天的現(xiàn)實生活中并不缺乏使人能夠產(chǎn)生幸福感的物質條件和精神條件，然而由于一些人缺乏正確的幸福觀，缺乏感受幸福的品質，缺乏感知和創(chuàng)造幸福的能力，以至喪失了那些本來可以獲得幸福的條件和機遇。

　　幸福的實質

　　究竟什么是幸福的實質？是平時感受不到而在生活的某一瞬間才能感受到的一種體驗？是人們一心渴望的人生境界？抑或是更多地表現(xiàn)為一種終極的目的？也許印度哲學家克利希那穆爾提(1895—1986)說的更深刻：“幸福是一種你未曾意識到的狀態(tài)，是一種你未感知的狀態(tài)。當你知道你幸福的時刻，你也就沒有幸福了。不是嗎？而當你感受到幸福時，幸福也就消失了。你能總是說你是快樂的嗎？只能是后來，某個時刻或一個星期之后你才會說‘我曾經(jīng)多么幸福，我曾經(jīng)多么快樂’，在現(xiàn)實的那一刻你是不曾意識到幸福的，而這正是幸福的美?！薄盎钪婧谩边@是一種對幸福感受的質樸的表達。20世紀80年代幾位哈佛心理學家對數(shù)千人進行了隨機問卷調查，“什么是使人幸福的最重要的因素？”結果表明不是錢、成功、健康，甚至不是美滿的愛情、婚姻和家庭，真正幸福的人只有兩點是共同的：他們明確地知道自己的生活目標，同時他們也感受到自己正在穩(wěn)步地向目標前進。這是以存在的完美為指向的幸福，是人自身潛能不斷展開、創(chuàng)造力不斷發(fā)揮、朝著自由全面發(fā)展的方向展開的一種生活的實在和對未來的憧憬。這是幸福的實質。他并非不指向財富，財富在某種程度上是衡量幸福的一個標準，但不是唯一的標準，不能說財富越多越能證明幸福的強度；他并非不指向健康，健康是一切幸福要素的基礎，但健康總有一天要喪失，而死亡早晚要來光顧；他當然喜歡精神的寧靜和享受，但決不排斥感性的物質的享樂；他注重個人意志的自由和人格的健全，但是作為融入社會的一分子、為社會的不斷進步和繁榮竭盡全力奮斗的一分子，他的存在的完美在于個體自我潛能和創(chuàng)造力最大限度的用于社會進步和繁榮的事業(yè)中的開發(fā)和創(chuàng)造。人的潛能的展開與創(chuàng)造力的發(fā)揮是一個歷史的過程，需要外在的社會條件，包括物質的、精神的、文化的、政治的、人際關系的各種資源的條件，因而人的幸福的程度的獲得，不同程度上受到所處的社會境遇的制約。人的潛能的展開與人的本質力量的發(fā)展，就是通過將人的存在不斷引向完美，從而使人生獲得幸福。

　　幸福是一種感受和體驗，也是一種實在的生活境遇，又是一種價值的形態(tài)。潛能和創(chuàng)造力的展開推進人自身存在的完善，幸福存在于這一過程中，這一過程即幸福的存在形態(tài)。人的本質力量的展開，表明了人的存在的幸福，人是在確證、領受自身的本質力量的過程中形成、培養(yǎng)起對生活的滿足感和幸福能力的。如此就有可能避免一旦欲望得到了滿足，“可怕的空虛與無聊就會襲擊他”的境況出現(xiàn)。這不等于說，在人的存在和價值創(chuàng)造的過程中痛苦和不幸不會來光顧，恰恰相反，他善于將當下的痛苦變成過去時，而將未來的幸福變?yōu)楫斍皶r，當處于逆境的主體正在走向充滿希望的美好未來時，當前的痛苦如不如意每每可以得到緩解。幸福往往是以承受痛苦和不幸為代價，以過去和現(xiàn)在的人生為本原，又不斷地指向未來的人生。希望的實現(xiàn)意味著幸福的實現(xiàn)。人的幸福的實質還在于生命歷程中的各個階段的幸福的疊加。我們既不能沉迷于當前的幸福而使未來墜入苦難，又不能為了追求長遠幸福而置當下幸福于不顧。

　　幸福的感受力和創(chuàng)造力

　　并不是有了認識幸福的科學理念，人就能獲得幸福，是否具有感受幸福的能力和創(chuàng)造幸福的能力也同樣重要。感知幸福的能力和創(chuàng)造幸福的能力構成人的幸福能力的兩個重要方面，這兩種能力均需靠主體在生活的實踐中自我培養(yǎng)，當然少不了家庭、學校和社會的教育和引導。

　　幸福的感受力和創(chuàng)造力相互依存，前者是后者的前提，后者是前者的深化。感受是受動，創(chuàng)造是主動，在受動的感受中容易產(chǎn)生或過渡到主動地創(chuàng)造，在主動的創(chuàng)造過程中包含了受動的感受并與創(chuàng)造融為一體，使手段與目的統(tǒng)一起來。

　　求真、求善、求美的過程既是感受幸福的過程也是創(chuàng)造幸福的過程。知識是感受和創(chuàng)造幸福的中介，好奇心是動力源，人文道德等精神內涵滋潤著人的心靈，使人變得有品位且內心安寧，循著探求客觀規(guī)律之真和實現(xiàn)社會目的之善進入到一個更高境界就是美，這就是感受幸福的人生與創(chuàng)造幸福的人生，感受充滿生機的世界和創(chuàng)造更加完美的世界的有機統(tǒng)一。

　　人在感受幸福中使自己成為人；人在與人交往和理解中感受人的尊嚴與勞動的歡樂。人在學習生活中不斷發(fā)揮自己的天性，引發(fā)對更高層次的真善美的沖動，它包括對自然的可持續(xù)發(fā)展的關注，對社會公正的熱愛，對人性完善的祈求。人在與人分享幸福中學會給予，給予是為增進他人和社會整體的幸福而拓展自己生命活動的創(chuàng)造，體驗這種創(chuàng)造使個體趨向身心的完美，這是最高的善，最大的幸福。

　　人在改造自然、變革社會與完善自我時感受幸福、創(chuàng)造幸福。要有一種可持續(xù)發(fā)展的眼光、一個哲學思辨的頭腦、一種對人類社會和大千世界充滿好奇和熱愛的心態(tài)，一股奮發(fā)進取又怡然自得、催促自己的心靈不斷成長、人格不斷發(fā)展的生命活力。

　　培養(yǎng)幸福的感受力和創(chuàng)造力

　　增進知識和文化的修養(yǎng)。我們很難斷言，有知識、有文化教養(yǎng)的人一定比缺乏知識和文化教養(yǎng)的人幸福，但世界上絕大多數(shù)人都會同意活著比死了好，健康比疾病好，自由比奴役好，富裕比貧窮好，教育比無知好，正義比非正義好；有知識有文化比無知和沒文化更容易達到幸福；接受高等教育的人比沒有機會接受高等教育的人更便于獲得感受幸福和創(chuàng)造幸福的能力，因為大學至高無上之處不僅給人類提供改良文化、創(chuàng)造文化、延續(xù)生命和保障人類可持續(xù)發(fā)展的一個智力平臺，它還是使人增進自己幸福、創(chuàng)造人類幸福的一個家園。對一個人的成功和幸福起決定作用的是文化，文化對一個人的生活具有深厚意蘊，它決定了一個人的價值觀、思維方式、行為模式、態(tài)度和信念(這是從純主觀的角度來界定文化的含義)。在當今全球約60億人口中，生活在發(fā)達國家的人口還不到10億，有23個國家的成年人半數(shù)或半數(shù)以上是文盲，他們多數(shù)在非洲；人的預期壽命低于50歲的國家有18個，也全部在非洲。文化價值觀和態(tài)度是和經(jīng)濟相互制約的，是促進人類進步的一個重要因素，也是一個人增進幸福的重要因素。文化不僅可以生成智慧而且可以增進幸福，他能孕生出幸福的感受力和創(chuàng)造力。

　　努力健全自己的人格。感受幸福和創(chuàng)造幸福的能力是人格結構中的一個特性，人格是獨特的心理結構、動力組織和對環(huán)境的反應模式與生活狀態(tài)。每個人都有許多欲望與愛好，許多單個的愛好總是相互抑制或相互促進，它們顯現(xiàn)為一個確定的整體趨向，構成一個互相牢牢地粘合在一起的系統(tǒng)或等級體系。人是作為一個整體對外界環(huán)境做反應的，而從來不只以自己的某個局部來做反應，這樣就有了生命的率真性和一貫性。沒有這些特征，追求最高幸福的能力是不可想象的。一個人格健全的人不僅善于感受日常生活中許多適度的歡樂，而且善于享受和體驗最高層次的幸福；他不會去享受那種類似使用麻醉品時的快樂或在麻醉后得到的強烈的感官享受來殘害自身；他懂得將自愛與互愛交融起來或將自愛擴大為互愛，用同情、憐憫、博愛、仁慈之心來節(jié)制自愛之心，以增進幸福的感受；他懂得使自己的能力和欲望兩者達到充分的平衡以獲得幸福。

　　培養(yǎng)自己的社會欲望和興趣。社會欲望是保證人獲得幸福生活的不竭源泉。社會欲望是一個人生命體中這樣的素質：它可以使別的生命體觀念中的歡樂和痛苦的心態(tài)成為他自己的一種快樂和痛苦的體驗。這種趨向的結果當然是，他的承載者把別人的歡樂心態(tài)確立為行為目標。在目標一旦達到時，他也享受到效果快樂。這時他享受到的不僅是精神理念的幸福，而且享受到實際感知的歡樂，這是一種動機與效果統(tǒng)一的真正的價值。社會欲望之所以是一種高境界的幸福，因為他能創(chuàng)造幸福。從同伴的快樂中感受到自身快樂源泉的人，他自己的歡樂會隨著別人的歡樂的增加而增加，他分享他們的幸福。利己主義者則相反，僅僅局限在他個人的幸福之中。愛情是社會欲望的最基本的表現(xiàn)，是一種特殊的社會關系。盡管高尚的情操與感官快樂的有機統(tǒng)一是愛情的真諦，但實際生活中分開的情景并不稀罕。在這里，作為社會因素的情愛，在最大幸福感形成過程中起主導作用。唯有那些毫無保留的、雙方的人格相互揉和于新的集體人格之中的愛情，才有真正的價值。古今中外多少催人淚下的愛情故事就是證明。以他人的歡樂為目標的趨向潛在著最大幸福的可能性，而能促進他人或社會整體幸福的那種品質才被稱為是“道德的”。一旦我們對他人產(chǎn)生了真正的興趣時，那么自我與他人的對立就化為烏有。

　　幸福取決于心靈做出恰當?shù)恼鸷车哪芰?。什么是心靈做出恰當?shù)恼鸷车哪芰Γ窟@是一種靈敏性、純潔性和建立在科學正確的世界觀、人生觀基礎之上的，對日常生活的一種直覺和頓悟，或曰高峰體驗。在這里我們將幸福定義為，日常生活中難以感受而在某一瞬間突然閃現(xiàn)的心理體驗。這就類似人們生活中的經(jīng)驗：人越是努力地追求幸福，幸福似乎越多的失去，而那一刻或某一瞬間感受的幸福體驗可能是一些不顯眼的條件湊巧碰到了一起，這里起作用的是主體人的心態(tài)，一種積極的、向上的、對人類生活充滿愛的心態(tài)。他在平凡中見到了偉大，在平淡中見到了持久。在媽媽平凡的瑣碎的對自己的照料中感受到人性的偉大；在體力勞動后喝杯白開水感受著甘露般的清香與甜蜜；在握住一雙溫暖的手時，體會到君子之交淡如水的人間真情；在凝視一汪清澈的水、傾聽小鳥的歌聲、欣賞朝霞與落日、小草葉上的露水和隨風飛舞的鮮花時，感受著大自然的綺麗和神秘；在品嘗清蒸魚、白水煮肉、白菜蘿卜這些用最普通、最平常的做法烹調出來的菜肴時，他都會感受到一種平凡和清淡的愜意，這是一個人幸福的感受力，是心靈做出恰當?shù)恼鸷车哪芰Α?

　　培養(yǎng)良好的性格，做一個真正幸福的人。性格好的人豁達大度、爽朗、正直，他用善意去解釋一切，他對一切有可能與他接觸的人都感興趣，他甚至喜歡觀察人，并從被觀察對象獨特的個性中得到樂趣。他不會因為某人的不小心冒犯了自己而怒發(fā)沖冠，甚至不會由于別人的忘恩負義而耿耿于懷，他是那樣自然而然，發(fā)自內心地喜歡很多人，這也許是一個人幸福的最旺盛的源泉。

　　性格好的人興趣廣泛，不管是土的、洋的、邏輯的、形象的他都感興趣。一個人的興趣越廣，他擁有的快樂和機會就越多，而受命運擺布的可能性也就越小，因為如果他失去了某一種興趣，他就可以轉而依賴另一種。一個真正幸福的人應當擁有一份自己感興趣的工作，一個溫馨的家庭，一顆能經(jīng)受得住打擊的心，一股在需要時能沖上去、在必要時善于舍棄但永遠也不喪失自己信念的勇氣，一種不自我專注而將精力傾注于大千世界，在成功之后決不停步不前、猥瑣吝嗇、自私自利，而是永遠敞開心胸，讓宇宙間每一處風、每一種信息吹入。

　　你不愿意做這樣一個真正幸福的人嗎？

　　幸福取決于你的感受與創(chuàng)造！