隨就是感覺(jué)。要用心來(lái)呼吸，不是用身體呼吸，是直接用心的感覺(jué)來(lái)體會(huì)。隨息就是正知出入息，呼氣正知呼氣、吸氣正知吸氣、止息正知止息。出息要完全，入息要充足，是全身呼吸，不只是橫膈膜深呼吸。

        出息要覺(jué)察全身一節(jié)節(jié)有氣感﹙有如喝下熱開(kāi)水，水溫暖遍全身，節(jié)節(jié)推出﹚一節(jié)節(jié)松開(kāi)，入息要覺(jué)察全身一節(jié)節(jié)拉緊、收縮。

        不要無(wú)意識(shí)地任由「習(xí)慣」呼吸，要「用心」、「全身」一節(jié)節(jié)呼吸。若未覺(jué)察「需要」出入息，就止息，「止息」之后自然知道需要出入。

        這樣的出入息是「身念住」的出入息，以全身的收縮、膨脹為注意點(diǎn)。不要讓「全身」變成名相，是真的感到全身里外通透。

        這樣的出入息非?！笡](méi)時(shí)間」讓雜念進(jìn)來(lái)?！溉f(wàn)一」有雜念，也要學(xué)習(xí)接受，一點(diǎn)也不排斥，但也不要理睬，只管隨息。

        這要練到一個(gè)吸氣由腳底吸到頭頂，一個(gè)呼氣由頭頂呼到腳底。每一口氣都清清楚楚地正知。完全做到「意動(dòng)才氣動(dòng)。意不動(dòng)就氣不動(dòng)。」

        能在吸氣的時(shí)候，感覺(jué)吸氣是一種全身的收縮；能在呼氣的時(shí)候，感覺(jué)呼氣是一種全身的放松。能夠感覺(jué)，吸氣是一種收、一種緊；呼氣是一種放、一種松。所以，吸氣有提神的作用讓我們不昏沉；呼氣有安神的作用讓我們不散亂。這個(gè)作用要自己去感覺(jué)，當(dāng)我們感覺(jué)到的時(shí)候，我們對(duì)出入息的感受會(huì)更體貼，更能夠受用。

        用我們整個(gè)心來(lái)品嘗。用整個(gè)心，從心底由衷的去感覺(jué)，呼氣對(duì)身心的影響；從內(nèi)心深處來(lái)感覺(jué)，吸氣對(duì)身心的影響。去品嘗、去體會(huì)，呼吸跟身體互相的影響，去感覺(jué)呼吸跟精神互相的影響，這是一種身息相依、也是心息相依。

        一開(kāi)始這樣看若有困難，我們就先看吸氣，丹田向外膨脹，外表它是往外，但其實(shí)內(nèi)在它是一種收縮?？春魵猓ぬ锵騼?nèi)縮入，外表它是往內(nèi)，其實(shí)內(nèi)在的感覺(jué)是一種放開(kāi)來(lái)、一種松開(kāi)來(lái)。

        吸氣時(shí)丹田膨脹、橫膈膜下降；呼氣時(shí)丹田縮入、橫膈膜上升，這是外表比較明顯。

       內(nèi)層的變化是吸氣時(shí)，心臟偏向收縮；吐氣時(shí)心臟偏向膨脹擴(kuò)張。吸氣時(shí)瞳孔收縮，吐氣時(shí)瞳孔擴(kuò)張。再看下去就感覺(jué)全身的五臟六腑，都是在吸氣時(shí)收縮，吐氣時(shí)膨脹。

    不只五臟六腑如此，每一個(gè)細(xì)胞都是這樣。感覺(jué)愈來(lái)愈細(xì)微，功夫就愈來(lái)愈細(xì)微。不只我們當(dāng)下身心在收縮、膨脹，全世間都在收縮、膨脹，整個(gè)宇宙都在收縮、膨脹。所有的地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)都在收縮、膨脹，你看到的每一個(gè)東西都在收縮膨脹。

        可以一項(xiàng)一項(xiàng)的感覺(jué)?？梢愿杏X(jué)到吸氣是收縮、呼氣是膨脹，這樣叫全身的按摩。普通的按摩都是在身體外部推拿，不能按摩內(nèi)部，但呼吸可以推拿內(nèi)臟，不但可以治普通的病，也可以治癌，它可以化解身體的腫瘤，最輕的可以化解鼻子過(guò)敏，治療呼吸器官的疾病。

       當(dāng)然佛教的目的不是為治療身體的疾病，佛教的目的是利用出入息來(lái)創(chuàng)造精神的空間，讓自己的心量廣大。

       當(dāng)我們能夠觀察、體會(huì)呼吸，可以感覺(jué)吸氣是收縮、呼氣是膨脹，感覺(jué)到最后發(fā)現(xiàn)收縮中有膨脹；膨脹中有收縮，這樣按摩就出神入化，出神入化后，那個(gè)感覺(jué)就是在消化呼吸，呼吸若有消化，空界就會(huì)生出來(lái)。

       當(dāng)然之前要先有忍耐性。那個(gè)地方較緊、較麻、較酸、較痛都要忍，能夠堪忍才能繼續(xù)觀察、體會(huì)。

       隨息時(shí)呼吸分三個(gè)階段。有二種分法，第一種分為：初﹙開(kāi)始﹚、中﹙中間﹚、后﹙結(jié)束﹚。全心全意去體會(huì)，這三個(gè)階段不同的感覺(jué)是什么？猶如吃東西，開(kāi)始嚼味，嚼到一半的味又不同，嚼到最后味又不同。東西在口中嚼動(dòng)，味覺(jué)在變化；我們對(duì)呼吸也是如此去體會(huì)。這都是在培養(yǎng)對(duì)呼吸的正知正念，讓我們的敏銳度愈來(lái)愈強(qiáng)。

        第二種分法：上﹙鼻﹚、中﹙兩乳之間﹚、下﹙丹田﹚。去感覺(jué)吸氣由鼻孔進(jìn)入、經(jīng)過(guò)胸部中心位置、到丹田；再由丹田呼出、經(jīng)過(guò)胸部中心位置，從鼻孔呼出。感覺(jué)這三個(gè)點(diǎn)有空氣進(jìn)入、有空氣流出，沒(méi)有間斷。

       我們用的是自然呼吸，沒(méi)有刻意的長(zhǎng)或短，也沒(méi)有忽長(zhǎng)忽短，有任何長(zhǎng)短變化，都是漸近的。感覺(jué)吸氣，從開(kāi)始吸、吸到一半、吸到快要結(jié)束，沒(méi)有間斷。感覺(jué)呼氣，從開(kāi)始呼、呼到一半、呼到最后，沒(méi)有間斷。吸與呼之間、呼與吸之間都沒(méi)有間斷。在現(xiàn)階段的練習(xí)，間斷代表散亂、代表昏沈。有散亂、有昏沉，呼吸就很容易間斷。

       很自然、很單純、一心一意去感覺(jué)呼吸，身體自然會(huì)靜下來(lái)，心自然會(huì)靜下來(lái)。因?qū)Ｗ⒍粑饾u變短、變細(xì)，因?qū)Ｗ⒍闹饾u統(tǒng)一，就變得很省力。

      當(dāng)呼吸變得微細(xì)時(shí)，很容易陷入昏沉。所以此時(shí)更要清楚什么叫初、中、后，并且不能間斷。

       不要以為自己沒(méi)有呼吸，打坐時(shí)很容易以為自己沒(méi)有在呼吸，你還沒(méi)有進(jìn)入四禪，怎么可能沒(méi)有在呼吸。以為沒(méi)有在呼吸只是一個(gè)不良的呼吸習(xí)慣。

       有些人一打坐，大概有作意的關(guān)系，一下子呼吸就變得很小，他在隨的過(guò)程中，呼吸沒(méi)有調(diào)得很好，他的身心還沒(méi)有預(yù)備到這個(gè)狀態(tài)，他的呼吸量變小是沒(méi)有用的。他的身心需要很大的呼吸量，但他的心跑太快了，他身體所需的呼吸量遠(yuǎn)大于他正在進(jìn)行的呼吸量，所以，他會(huì)有氣暈的感覺(jué)。隨作得好，這種氣暈的感覺(jué)就不會(huì)發(fā)生。你身心狀態(tài)到底需要多少的呼吸量，是透過(guò)這個(gè)隨來(lái)感覺(jué)的。當(dāng)隨作得不好時(shí)，就退到數(shù)，繼續(xù)作數(shù)息。

        再來(lái)是感覺(jué)吸氣較清、呼氣較濁；吸氣較滑、呼氣較澀；吸氣較細(xì)、呼氣較粗；吸氣較涼、呼氣較暖；吸氣較短、呼氣較長(zhǎng)；吸氣較輕、呼氣較重。

         就是去感覺(jué)吸氣和呼氣性質(zhì)的不同，如此感覺(jué)越來(lái)越敏銳。呼吸的需要量越來(lái)越少，呼吸變細(xì)﹙接近短，不是長(zhǎng)﹚，有點(diǎn)若有、若無(wú)﹙但不是停止呼吸﹚。越是微細(xì)，越分不清是在吸還是在呼，這時(shí)越要注意到底是在吸，還是在呼。呼吸可以很微細(xì)，但仍要明覺(jué)其微細(xì)的進(jìn)出，初、中、后。

         能夠如此正知當(dāng)下生滅，生時(shí)知生，滅時(shí)知滅，初、中、后清清楚楚。且明顯感覺(jué)初、中、后之間的空，與出入息之間的空。

      「隨」本身已經(jīng)要生「空」，這才可能進(jìn)入「止」的前方便──觸點(diǎn)的尋伺，到相的尋伺。