和

 

 

      鮮卑（拼音：Xiān-bēi），古代中國北方游牧民族，源自東胡部落（一說山戎），名稱有吉祥與神獸的意義，指的是馴鹿。原來居住于今黑龍江、嫩江流域大興安嶺附近，過著游牧生活。漢朝時期，匈奴以東的游牧部落被匈奴的冒頓單于擊敗后，退居烏桓山和鮮卑山，成為烏桓和鮮卑二族，合稱東胡民族。鮮卑起源于遼東塞外鮮卑山，后主要活動于內(nèi)蒙古東部阿魯科爾沁旗哈古勒河附近。2世紀(jì)時鮮卑占據(jù)匈奴領(lǐng)地，稱雄塞北。4世紀(jì)西晉滅亡后，鮮卑陸續(xù)在今天的中國北方建立前燕、代國、后燕、西燕、西秦、南涼、南燕及北魏等國，而漠北則由鮮卑別支柔然稱霸。439年北魏統(tǒng)一北方，之后時常與柔然發(fā)生沖突。而后北魏經(jīng)歷六鎮(zhèn)之亂后分裂成東魏、西魏，東魏、西魏隨后也分別被北齊、北周所篡。最后北周統(tǒng)一華北，于581年因楊堅篡位而亡。稱霸塞北的柔然汗國也于552年為突厥汗國所滅。于五胡十六國時期在青海建立的鮮卑別支吐谷渾汗國則維持到663年為吐蕃所滅。

 

三峽博物館-草原華章 北魏 牽駱駝俑

三峽博物館-草原華章 北魏 牽駱駝俑

三峽博物館-草原華章 北魏 牽駱駝俑

三峽博物館-草原華章 北魏 牽馬陶俑

三峽博物館-草原華章 北魏 牽馬陶俑

 

三峽博物館-草原華章 北魏 牽馬陶俑

 

三峽博物館-草原華章 北魏 牽馬陶俑

 

三峽博物館-草原華章 漢代 渦汶條形金飾件

 

三峽博物館-草原華章 漢代 葉形金飾件

 

三峽博物館-草原華章 北朝 野豬紋金帶飾

 

三峽博物館-草原華章 北朝 野豬紋金帶飾

 

 

 三峽博物館-草原華章 北朝 野豬紋金帶飾

 

 三峽博物館-草原華章 漢代 雙系銅扁壺

   北魏（386～557年），是由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝時期北朝第一個朝代，又稱北魏，拓跋魏，元魏。早期國語鮮卑語，初稱代國，386年，拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立，改國號為大魏，建都平城。439年，統(tǒng)一北方。493年起孝文帝拓跋宏遷都洛陽，皇帝改姓元。534年，分裂為東魏與西魏。東魏武定八年（550年），高洋廢孝靜帝，代東魏自立，建立北齊。西魏于恭帝三年被權(quán)臣宇文護(hù)逼迫禪位于其侄宇文覺，北魏歷史正式宣告結(jié)束。
    北魏是北朝歷時最長的一個朝代。從魏天興元年（398）魏道武帝拓跋珪建都平城(今山西大同)稱帝起，到魏永熙三年（534)魏分成東西兩國止，經(jīng)歷136年，先后十四位皇帝，其中除魏太武帝(424—452)拓跋燾一度反對佛教外，其他諸帝都是信奉或支持佛教的。北魏時期的佛教，較之于南方各朝更盛,無論是寺院數(shù)或僧尼人數(shù)，都比南朝多得多。據(jù)有關(guān)資料記載，魏孝文帝遷都洛陽之前，僅平城一地，就有僧尼二千多人，其他各地七萬七千二百多人。到了魏末，全境僧尼人數(shù)多達(dá)二百余萬，寺院三萬余所。耐人尋味的是為何有這許多僧尼?其主要原因是統(tǒng)治階級的支持和鼓勵。另外因戰(zhàn)爭頻繁，出家人可以免服徭役。因此，很多人都進(jìn)入了佛門。僧尼人數(shù)一多，寺院當(dāng)然也就多了。當(dāng)時最著名的寺院有洛陽的永明寺和永寧寺。前者是北魏遷都洛陽以后，由宣武帝元恪修建的，規(guī)模宏大，馳名天下。該寺有殿堂房舍千余間，內(nèi)住中外僧人千余人，其中著名譯師有菩提流(留)支、曇摩流支、佛陀扇多和勒那摩提等人。后者永寧寺，是魏孝明帝元詡在位時(515—528)，由靈太后胡氏營建的。此寺備極莊嚴(yán)，舉世無雙。寺內(nèi)有九層木塔，高九十丈，連上面的塔尖共一百丈，百里之外，就可看見。據(jù)說著名禪僧菩提達(dá)摩來到洛陽時，見此規(guī)模宏大、氣勢雄偉的永寧寺，嘆未曾有?！堵尻栙に{(lán)記》卷一說他自稱“一百五十歲，游歷諸國，靡不周遍，而此寺精麗，遍閆?、芩鶡o也。極物境界，亦未有此?！豹?br>　　北魏時期佛教的建設(shè)，除寺塔之外，石窟的開鑿也很多。這是一項(xiàng)巨大的工程。中國的幾大佛教石窟群，大都位于西部或北部，因?yàn)榈赜蛏系谋憷远寂c北魏有關(guān)系。例如最早的敦煌石窟，是北魏以前開始開鑿的，但據(jù)專家考察，在現(xiàn)存的石窟中，魏窟有22個。至于云岡石窟群，則完全是北魏時期開鑿的。魏太和十八年（494)魏孝文帝元宏遷都洛陽后，不久即開始營造龍門石窟。在所有石窟群中，都有大量精美的壁畫、塑像和石刻，藝術(shù)價值極高，這是古代勞動人民用自己的勤勞和智慧，為后人留下的寶貴財富。
　

     在中國北方草原上，曾經(jīng)扶搖而起一個捕擊長空的鷹之民族——契丹。這個民族建立的大遼國，雄跨長城內(nèi)外，疆域是宋王朝的兩倍。它東臨北海、東海、黃海、渤海，西至金山(今阿爾泰山)、流沙(今新疆白龍堆沙漠)，北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。
　　由于契丹的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，國外有些民族至今仍然把中國稱做“契丹”。關(guān)于契丹族的起源有著一個美麗的傳說：在茫茫的北方草原上流淌著兩條河流，一條叫西拉木倫河，意思是“黃水”。人們把它看作是黃河在遠(yuǎn)方的女兒，所以文獻(xiàn)上寫作“潢河”；另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”，兩河流域孕育了草原上的文明。傳說中，一位駕著青牛車從潢河而來的仙女，與一位從土河騎著白馬來的仙人，在兩河的交匯處相遇，兩人相戀，并結(jié)為夫妻，他們便是契丹族的始祖。歷史學(xué)家根據(jù)這個傳說和一些相關(guān)史料的考證，對契丹族的起源作了如下解釋:他們認(rèn)為仙女和仙人所代表的分別是居住在兩河流域的兩個原始氏族，一個以“白馬”為圖騰，居住在“馬盂山”；一個以“青?！睘閳D騰，住在“平地松林”。后來兩個氏族都遷徙到兩河匯聚處的木葉山，他們聯(lián)姻繁衍，他們的子孫繁衍成為八個部落,逐漸發(fā)展成為以后的契丹族；也有一種說法說白馬仙人和青牛仙女生下的八個兒子就發(fā)展成了后來的契丹八部。然隋朝時契丹分為十部。
　　契丹一說是東胡族的遺族——烏桓部發(fā)展而來的。西漢初年，匈奴冒頓單于滅東胡族。東胡滅亡后，一部居于鮮卑山，一部居于烏桓山，分別自號鮮卑族、烏桓族。烏桓所據(jù)之地，在遼河上游的西拉倫河(潢河)和老哈河(土河)流域。西晉時期發(fā)展為契丹。在之后相當(dāng)長時期里，契丹保持八個部落的狀態(tài)。這八個部落的名稱，據(jù)蔡美彪先生在《中國通史》中根據(jù)諸書參訂為“悉萬丹、何大何、具伏弗、郁羽陵、匹黎爾、吐六子、日連、羽真侯”。但直到北魏時期，他們?nèi)匀皇恰胺值囟?，合族而處。?zhàn)則同行，獵則別部”，各部“不相統(tǒng)制”。后來，隋朝和突厥都先后發(fā)動過對契丹的戰(zhàn)爭，這在客觀上推動了契丹開始形成松散的部落聯(lián)盟，即“有征戰(zhàn)，則酋帥相與議之，興兵動眾，由合符契”(《遼史》卷63)。在隋末唐初，契丹族便形成了以大賀氏為中心的部落聯(lián)盟。貞觀三年(公元628年)，唐以契丹八部置八州進(jìn)行管理。八州即“達(dá)稽部哨落州、紇便部彈汗州、獨(dú)活部無逢州、芬問部羽陵州、突便部曰連州、芮奚部徒河州、墜斤部萬丹州、伏部州二匹黎赤山”(《遼史·部族志上》)這時八部的名稱已和傳統(tǒng)的古八部不同。唐太宗把象征權(quán)力的旗鼓賜給契丹酋長大賀氏摩會，表明唐朝對摩會的契丹部落聯(lián)盟長地位的承認(rèn)。大賀氏部落聯(lián)盟從首任聯(lián)盟長摩會起，至邵固止，共經(jīng)歷了一個多世紀(jì)(628年-730年)。在武周和唐玄宗時，契丹和唐朝發(fā)生了戰(zhàn)爭。經(jīng)過戰(zhàn)亂，契丹人口大減，契丹族又恢復(fù)了傳統(tǒng)的八部制度，即“遙輦氏八部”。唐天寶四年(745年)即位的遙輦氏阻午可汗統(tǒng)治時期，幾個顯貴家族在對外戰(zhàn)爭中掠奪了大量的財富和俘虜，加速了部落的分化，原八部的傳統(tǒng)制度完全破壞，并逐漸消失在了歷史舞臺，留給后人無限遐想。

          契丹族一說源于東胡后裔鮮卑的柔然部。契丹，漢譯亦作吉答、乞塔、乞答、吸給等，它以原意為鑌鐵的“契丹”一詞作為民族稱號，來象征契丹人頑強(qiáng)的意志和堅不可摧的民族精神。歷史文獻(xiàn)最早記載契丹族開始于公元389年，柔然部戰(zhàn)敗于鮮卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外興安嶺一帶，成為蒙古人的祖先室韋。而南柔然避居今內(nèi)蒙古的西喇木倫河以南、老哈河以北地區(qū)，以聚族分部的組織形式過著游牧和漁獵的氏族社會生活。此時八個部落的名稱分別為悉萬丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日連，稱為元魏八部。在戰(zhàn)事動蕩的歲月中，各部走向聯(lián)合，形成契丹民族，隋朝時一度分為十部，然部名亡佚，其后經(jīng)過了大賀氏和遙輦氏兩個部落聯(lián)盟時代，臣服于漠北的突厥汗國。唐太宗貞觀二年（628年），契丹部落聯(lián)盟背棄突厥，歸附唐朝，分為達(dá)稽，紇便，獨(dú)活，芬問，突便，芮希，墜斤，伏八部。契丹與唐朝之間，既有朝貢、入仕和貿(mào)易，也有戰(zhàn)爭和擄掠。
　　根據(jù)吉林大學(xué)古DNA實(shí)驗(yàn)室（吉林大學(xué)邊疆考古研究中心）周慧教授的古人遺骸線粒體古DNA研究，選取了分屬于北亞、東亞和中亞的14個現(xiàn)代人群與契丹人群進(jìn)行對比，系統(tǒng)發(fā)育分析的結(jié)果顯示：總體上契丹人群與北亞人群遺傳關(guān)系相對較近，而與東亞和中亞人群的遺傳關(guān)系相對較遠(yuǎn)。通過將契丹人群與古代的鮮卑、匈奴人群以及8個現(xiàn)代人群的遺傳結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比表明：契丹人群與鮮卑人群的遺傳距離最近，而匈奴人群與內(nèi)蒙古、外蒙古及布里亞特人群的遺傳距離相對較近，與鮮卑和契丹人群的遺傳距離相對較遠(yuǎn)。這支持了契丹源于鮮卑之說。
　　907年，契丹建立了政權(quán)，成為中國北方一個強(qiáng)大勢力。916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)創(chuàng)建契丹國。947年，太宗耶律德光改國號為遼，遼成為中國北方統(tǒng)一的政權(quán)。契丹王國強(qiáng)盛，其疆域東自大海，西至流沙，南越長城，北絕大漠。1125年，遼為金所滅，此后契丹逐漸被融合。

        1986年在內(nèi)蒙古治區(qū)發(fā)掘的遼代陳國公主和駙馬合葬墓，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的保存最完整、出土文物最豐富的契丹貴族大墓。此墓反映了高度發(fā)達(dá)的契丹文化。 

    中國遼代陳國公主與駙馬蕭紹矩合葬墓。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟奈曼旗青龍山鎮(zhèn)。1986年發(fā)掘。
　　該墓為大型多室磚砌壁畫墓，由長方形前室及圓形的東西耳室和主室組成。墓門仿木結(jié)構(gòu)彩繪，門外有天井和階梯墓道。墓道兩側(cè)有對稱的侍從牽馬彩繪壁畫。前室東西壁繪男侍、女仆、侍衛(wèi)和云朵、翎毛，券頂繪天象圖。后室有木門和柏木護(hù)墻，后壁砌棺床和供臺。公主和駙馬均穿契丹貴族特有的金銀殯葬服飾，有鎏金銀冠、金花銀枕、金面具、金花銀靴、罩全身的銀絲網(wǎng)絡(luò)及金銀蹀躞帶、金銙絲帶等，還佩戴琥珀耳墜、瓔珞，珍珠項(xiàng)鏈，金戒指、金釧等飾物和玉、瑪瑙、琥珀、水晶佩飾。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整的契丹貴族殯葬服飾之一。
　　墓中還出土了大量金銀器、木器、陶瓷器、玻璃器等。其中的玻璃器、兩套銀馬具及精美的青瓷和白瓷器都有較高的文物價值。陳國公主是遼景宗的孫女，死于1018年，死時僅18歲。蕭紹矩是圣宗仁德皇后之兄。此墓保存完好，隨葬品豐富，是遼代中期契丹大貴族的典型墓例。

 三峽博物館-草原華章 遼代 龍紋金捍腰
 

 三峽博物館-草原華章 遼代 龍紋金捍腰
 

 三峽博物館-草原華章 遼代 龍紋金捍腰
這件龍紋金捍腰出土?xí)r豎立排列于陳國公主腰后及兩側(cè)，束腰的絲鞲已腐殘，僅存八件龍紋金帶绔。

金帶绔模壓成圭形?；y細(xì)部鏨刻，正面紋式，四件是升龍，四件是降龍，四周鏨刻海水江崖和云紋；背面焊有銀腩飾件，內(nèi)穿銀絲，以便綴于帶上，銀絲上穿有銀質(zhì)小墊片，出土?xí)r銀絲與小墊片間尚殘留絲織品。龍紋金帶绔是具有皇家風(fēng)范的飾物，是公主身份的象征。

 三峽博物館-草原華章 遼代 雙鳳紋琥珀握手

 內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土。長6.7厘米；寬4,3厘米，金鏈長9厘米。

一組二件。出土?xí)r分別握在公主和駙馬的手中。象征著財富和權(quán)力，形象地反映了契丹人“靈魂不滅”的信仰

 三峽博物館-草原華章 遼代 帶鞘鞘柄銀錐

 陳國公主墓出土。錐長17.8厘米。

  北方草原民族有駕鷹傳統(tǒng)。策馬奔騰時發(fā)現(xiàn)了獵物，便將馴服了的鷹放出去捕獲，然后用銀錐將獵物刺死。

 三峽博物館-草原華章 遼代 鑲鑲銀絡(luò)頭

 內(nèi)蒙古通遼陳國公主墓出土。全

這件鑲玉銀絡(luò)頭由項(xiàng)帶、額帶、頰帶、鼻帶組成，帶上釘綴馬形圓雕、狻猊形圓雕，玉飾二十二件，四葉花形玉節(jié)約二件，三葉花形玉節(jié)約二件，銀帶扣六件，銀帶箍六件。絡(luò)頭的配套方法是先將每條小帶分件做好，然后按部位組合連接起來，最后釘綴玉飾件。馬絡(luò)頭一般套在馬頭部，用以控制馬的行動。

 三峽博物館-草原華章 遼代 鑲玉銀蹀躞帶

 內(nèi)蒙古通遼陳國公主墓出土。全長320厘米
鑲玉銀蹀躞帶用薄銀片制成。垂掛于鞍座后部左右兩側(cè)。每側(cè)四條長帶，一條短帶。每側(cè)的四條長帶各系于鞍座后部兩側(cè)所包的葉形銀飾上鉚上的獸面銀泡上。每條長帶各釘八件馬形玉飾，共六十四件。每條短帶上各套一件扁桃形無扣針的銀帶扣。二條短帶分別與鞧帶相連接。鞧帶用薄銀片制作，由一條長帶扣和二條短帶連成，長帶上共釘綴三十二件馬形玉飾，帶兩端連接于鞍座后側(cè)的蹀躞短帶上，然后挽結(jié)成扣，下端垂于馬腹左右兩側(cè)，兩條短帶呈丁字形連接于長帶中部兩側(cè)，相互對稱，垂于馬   兩側(cè)。每帶短帶上各釘三件馬形玉飾，與長帶相接處，各釘一件三葉花形玉節(jié)約。

三峽博物館-草原華章 遼代 乳釘紋高頸玻璃瓶

高17厘米,口徑6厘米，腹徑9.5，底徑8.7厘米。

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土。

　　盛酒器。乳釘紋為8—10世紀(jì)埃及和敘利亞玻璃器常見裝飾，這種玻璃器很可能是通過草原絲綢之路傳入遼國境內(nèi)的?？梢姰?dāng)時遼國與遠(yuǎn)在中亞、西亞的一些國家建立了貿(mào)易關(guān)系。

 三峽博物館-草原華章 遼代 彩繪銀障泥
 

 三峽博物館-草原華章 遼代 彩繪銀障泥

 

 
三峽博物館-草原華章 遼代 彩繪銀障泥

用薄銀片打制而成，略呈半圓形，上部微凹，穿有銅條，中部有一條接縫，是用兩塊銀片焊接而成。障泥的正面上部沒有花紋，只勾一個云朵形框，兩側(cè)各繪一只朱雀，左右相互對稱，雙雀昂首相對展翅飛翔，長尾向上翹，雀首上部繪一火焰珠，周圍繪云紋，雀昂首，長尾上卷，一足落地，一足抬起屈于腹下。障泥一般垂于馬腹兩側(cè)，用于遮擋塵土。

 

 

三峽博物館-草原華章 遼代 鎏金銅冠 
 

 三峽博物館-草原華章 遼代 鎏金銅面具
 

三峽博物館-草原華章 遼代 錯銀鐵矛 
 

 三峽博物館-草原華章 遼代 錯銀鐵矛
 

 三峽博物館-草原華章 遼代 龍首花卉紋金手鐲
 

 三峽博物館-草原華章 遼代 鳳紋銀捍腰
 

 
三峽博物館-草原華章 遼代 契丹大字銅印  
  鎏金，方印，印面刻九疊篆書兩行，長方形鈕右刻五個契丹大字，印背成二層臺，契丹文分別為遼太祖神冊五年（公元920年）仿漢字所創(chuàng)的契丹大字與耶律迭刺所創(chuàng)拼音文字_契丹小字，目前仍有文字未被釋讀。

 三峽博物館-草原華章 遼代 瓜棱形執(zhí)壺
 

 三峽博物館-草原華章 遼代 堆花玻璃執(zhí)壺
遼。高12.5厘米，口長徑4.7厘米，底徑5.5厘米。內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗桑根達(dá)賚出土，內(nèi)蒙古博物院藏。壺流口呈鴨嘴形，上部突出一鋬，造型帶有濃郁的西亞、中亞風(fēng)格，為伊斯蘭地區(qū)常見的器型，反映了遼與西方頻繁的經(jīng)濟(jì)文化往來
 

遼代 吐爾基山墓 
         位于內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁左翼后旗烏蘭敖道蘇木楚魯吐村。為磚室墓 ，由墓道、前室、后室組成。斜坡式墓道，東南向。

       墓主人是位年輕女性，身分仍是大謎團(tuán)
         吐爾基山遼代墓，乃為2003年內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁左翼后旗的吐爾基山采石區(qū)于采石過程中發(fā)現(xiàn)，隨即由內(nèi)蒙古文物考古研究所、通遼市博物館、科爾沁左翼后旗文物管理所等單位共同組成的考古隊(duì)進(jìn)行正式發(fā)掘。經(jīng)過近兩個月的時間清理，總計出土了包括〈帶香囊瑪瑙項(xiàng)鏈〉、〈帶流蘇金飾牌〉、〈鎏金鏨花銀壺〉、〈貼銀花漆盒〉在內(nèi)的金銀器、銅器、漆器、瓷器、玻璃器等隨葬文物約200余組件。豐富的陪葬品，以及由石塊疊砌的特殊石室結(jié)構(gòu)與富麗堂皇的彩繪裝飾，曾引起中國考古界的極大的轟動，因而在2003年也被評選為「年度中國考古十大發(fā)現(xiàn)」的重要考古成果之一，甚至也有學(xué)者盛贊此墓是內(nèi)蒙古自治區(qū)繼陳國公主墓與耶律羽之墓之后的又一次重大考古發(fā)現(xiàn)。
吐爾基山遼墓的墓道為長達(dá)48米的長斜坡，墓道兩壁用石塊疊砌，墓室藻井繪有月亮（內(nèi)有桂樹、玉兔）與太陽（內(nèi)有金烏），墓室后面置有一套以上等柏木制作而成的彩繪木棺與棺床，木棺基本以紅、黑兩色為主，外壁并刻繪有仙鶴、金鳳與纏枝牡丹紋，厚喪等級之高，令考古人員不敢等閑視之。但令人納悶的是，如此尊貴華麗的墓葬竟然沒有表征墓主身分的墓志，為了解開謎團(tuán)，考古人員透過人骨監(jiān)定與頭像復(fù)原技術(shù)，基本確定墓葬主人的年齡，應(yīng)該是介于30～35歲左右的女性，屬北亞蒙古人種，且身體含有超過正常含量十倍以上的水銀。

 

 

當(dāng)時蒙古對外的區(qū)域

      蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯(lián)邦。全世界蒙古族人約為一千萬人，語言為蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內(nèi)。蒙古族是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。

 

 

 

 

     元朝（公元1206年—1368年），又稱大元，是中國歷史上第一個由少數(shù)民族（蒙古族）建立并統(tǒng)治中國全境的封建王朝，是中國歷史上一個疆域廣闊的王朝，也是首次征服全中國地區(qū)的征服王朝。元朝由蒙古族元世祖忽必烈于1271年所建，次年定都大都（今北京市），1279年滅南宋，完成統(tǒng)一。元朝且為欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國與伊兒汗國等四大汗國的宗主國，其藩屬國涵蓋高麗與東南亞各國。1368年朱元璋建立明朝，同年明軍攻占大都，元順帝北巡，元朝退出中原，與明王朝對峙，史稱“北元”。1402年元臣鬼力赤篡位建國韃靼，北元亡。

三峽博物館-草原華章 元代 白釉剔花飛鳳紋大罐

 

三峽博物館-草原華章 元代 白釉剔花飛鳳紋大罐

 

三峽博物館-草原華章 元代 白釉剔花飛鳳紋大罐

 

 

 

三峽博物館-草原華章 元代 白釉剔花飛鳳紋大罐

三峽博物館-草原華章 元代 內(nèi)府白釉瓶

 

三峽博物館-草原華章 元代 白釉蓮瓣紋帶溫碗注壺

三峽博物館-草原華章 元代 三彩天鵝戲蓮紋盤  三彩祥云飛鵝紋盤

 

三峽博物館-草原華章 元代 三彩祥云飛鵝紋盤

 

三峽博物館-草原華章 元代 三彩天鵝戲蓮紋盤

 

 三峽博物館-草原華章 元代 灰陶駱駝

 

三峽博物館-草原華章 元代 灰陶揮臂男俑

 

三峽博物館-草原華章 元代 立式灰陶鞍馬

 

三峽博物館-草原華章 元代 仿古紋銅壺

 

三峽博物館-草原華章 元代 高足金杯

 

三峽博物館-草原華章 元代 青銅帶鏈?zhǔn)旨?/div>

 

滿蒙聯(lián)姻的清代 

 

    明萬歷四十四年（1616年），清太祖努爾哈赤建國稱汗，國號大金，史稱“后金”。1636年（明崇禎九年，清崇德元年），清太宗皇太極稱帝，改國號為“大清”。1644年（明崇禎十七年、清順治元年），李自成的大順軍攻占北京，明朝滅亡；駐守山海關(guān)的明將吳三桂降清，清攝政王多爾袞指揮清軍入關(guān)，打敗大順農(nóng)民軍；同年清順治帝遷都北京，從此清朝取代明朝成為全國的統(tǒng)治者。入關(guān)后20年時間里，清朝先后滅亡大順、大西和南明等政權(quán)，基本統(tǒng)一全國。
　　清朝最初建都于赫圖阿拉（今遼寧新賓），1621年遷都遼陽，1625年遷都沈陽（改稱“盛京”），1644年定都北京。以盛京為陪都。
　　清朝奠定了我國今天疆域的基礎(chǔ)，鼎盛時領(lǐng)土達(dá)1300萬平方公里。疆域西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺灣及附屬島嶼釣魚島、赤尾嶼等，南至南海諸島。
　　清朝是中國歷史上統(tǒng)一全國的大王朝之一。清朝的人口數(shù)也是歷代封建王朝最高，清末時達(dá)到四億以上。清初為緩和階級矛盾，實(shí)行獎勵墾荒、減免捐稅的政策，內(nèi)陸和邊疆的社會經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展。至十八世紀(jì)中葉，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個新的高峰，史稱“康乾盛世”。于是中央集權(quán)專制體制更加嚴(yán)密，國力強(qiáng)大，秩序穩(wěn)定，清代人口至十八世紀(jì)后期，已達(dá)到三億左右。康熙年間，統(tǒng)一了臺灣，并與俄國簽訂《尼布楚條約》，劃定了中俄東段邊界；乾隆中葉，平定準(zhǔn)噶爾、回部，統(tǒng)一了新疆。這不僅一舉解決了中國歷史上游牧民族和農(nóng)耕民族之間曠日持久的沖突，而具采取了一系列政策，發(fā)展邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和交通，鞏固了中國多民族國家的統(tǒng)一，奠定了現(xiàn)代中國的版圖，增強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)力和凝聚力。
  　為了維持清政府的穩(wěn)定，入主中原的滿族與邊區(qū)的蒙古族，保持了三個世紀(jì)的通婚，建立了世代姻親關(guān)系。也正是這種姻親關(guān)系，對中國北方這兩大尚武勇悍民族的長期和好、對清廷統(tǒng)轄與治理邊疆蒙古地區(qū)，起到了重要的作用。而且，由于滿蒙民族之間的長期通婚，人數(shù)眾多，又繁衍了更多的具有滿、蒙民族血分乃至含有漢族血分(這一點(diǎn)詳見后述)的混血后裔，對于民族融合，也具有不可忽視的積極意義。清代的滿蒙聯(lián)姻與漢唐“和親”最大的不同，是它的制度性。清朝皇帝掌握著皇室及宗室王公子女的婚配權(quán)，以指婚的形式?jīng)Q定他(她)們的婚姻?；首踊蕦O及宗室王公子弟的婚配，是由皇帝(皇帝幼小、垂簾聽政時則由太后)從八旗中選出的“秀女”指配，有時也擇取蒙古王公的女兒拴婚。皇女、皇孫女及宗室王公的女兒，則由皇帝(或太后)擇取八旗及蒙古王公的適齡俊秀子弟，指配聘嫁。滿族帝王之家的這種指婚制，從清入關(guān)前一直實(shí)行到清末。