作為“海派”的代表畫家之一，陳家泠先生曾師從潘天壽、陸儼少學(xué)習(xí)山水、花鳥、書法等。上世紀(jì)80年代起他博采眾長(zhǎng)，大量吸收中國(guó)古代壁畫和外國(guó)水彩技法，經(jīng)過反復(fù)研究和實(shí)踐，創(chuàng)造出具有中國(guó)哲理性，兼有印象派、抽象派及表現(xiàn)主義特點(diǎn)的“現(xiàn)代水墨”畫派，對(duì)后來中國(guó)水墨畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。近年來，他將畫筆觸及紅色題材，在描摹、抒寫中國(guó)革命歷史圣地的藝術(shù)實(shí)踐中進(jìn)行新的思考和嘗試。建立新的東方審美坐標(biāo)，是畫家一直以來的探索方向。在他看來，新的東方審美坐標(biāo)有著豐富的精神內(nèi)涵和明確的方向性，畫家在這方面的努力、堅(jiān)持和創(chuàng)新也體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的文化自覺意識(shí)。

　　水墨畫《井岡主峰》是陳家泠近年來的新作，也是他對(duì)紅色題材的新探索。讀這幅畫，觀者被自然而然引入雄山大川之中，并為其中所滲透的畫家對(duì)革命精神和人與自然關(guān)系的理解所觸動(dòng)。人是應(yīng)該有信仰、有追求的，山的精氣神也體現(xiàn)了中國(guó)人綿延數(shù)千年的精神氣質(zhì)。這幅畫作其實(shí)是陳家泠再次攀登井岡山的結(jié)晶，大約在50年前，畫家曾經(jīng)登上過這座他心中的“神山”。此次再上井岡山，其經(jīng)歷與感悟自然與50年前的攀登大不相同。用先生自己的話說，他對(duì)井岡山精神的理解可以大致概括為兩句話：一是星星之火可以燎原；二是世上無難事，只要肯登攀。他以為，這不僅是做人做事的道理，也是畫畫的道理。對(duì)前者，他的感悟是，創(chuàng)作便是一個(gè)讓偶然變成必然的過程，就像自己畫陶瓷，可能大部分作品都不能盡如人意，你只有一部分一部分悉心研究，讓局部臻于完美，最終才可能得到一件杰作。星星之火的火苗，需要這份努力和堅(jiān)持才能產(chǎn)生燎原之勢(shì)。

　　堅(jiān)持是每一位藝術(shù)大師所具有的品質(zhì)。但堅(jiān)持并不意味著固守，對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持反而需要?jiǎng)?chuàng)新精神，如此才能賦予繪畫神奇的力量。陳家泠說，這便是多年前他去韶山時(shí)在那里得到的啟迪——為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。這句話看起來是革命的豪言壯語，從繪畫的角度來說也是畫論。因?yàn)槿魏我粋€(gè)東西，要?jiǎng)?chuàng)新都要有犧牲。藝術(shù)家要有勇氣舍棄掉不好的，才能獲得真正稱得上精品的一流之作。如果沒有犧牲精神，沒有這種雄心壯志，沒有堅(jiān)持的努力，沒有這種敢于登攀的毅力和思想，畫家也不可能創(chuàng)作出好作品。

　　幾十年間，隨著畫家人生閱歷的不斷豐富，陳家泠對(duì)山川、生命、自然和革命的理解也逐漸發(fā)生變化，理性匯入激情，精神性更加凸顯，正因如此，陳家泠的畫具有了“敢叫日月?lián)Q新天”的新面貌，他筆下的井岡山也與當(dāng)年大不相同。這一次，他從山川雄渾壯美入手，強(qiáng)調(diào)的是井岡山的勃勃生機(jī)。讀此畫，人們看到的不僅是綿延的山勢(shì)，更能從中體味到昂揚(yáng)向上的，只屬于大山的、屬于革命圣地的生命力。正如畫家所言，他想要表現(xiàn)的是井岡山極富生命力的狀態(tài)，要把山川蔥蔥郁郁的氣場(chǎng)表現(xiàn)出來。為此，他以浪漫主義的表現(xiàn)方式突出了井岡山的神情和氣息。山前漫山遍野的杜鵑花帶給人無限的遐想，畫家以此為前景，呈現(xiàn)了井岡山的美麗和輝煌。山川的美麗，山川的崇高，山川的氣度得到充分的體現(xiàn)。

　　讀此畫，我們能感受到一種莫名的力量，而這力量也正是畫家意在表達(dá)的——藝術(shù)的神力與靈力，這力量看不見、摸不著，卻那么自自然然地就在那里，揭示了宇宙的秘密和生命的力量。再上井岡山，畫家的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)技法都有所突破。陳家泠說，他眼里的井岡山是熠熠生輝的，它的光亮意味深長(zhǎng)，是由生命力、活力、朝氣所賦予的。多少年前，中國(guó)革命在這里蓬勃生長(zhǎng)，革命戰(zhàn)士以不怕犧牲的精神面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的前路，無論條件和環(huán)境多么艱苦，他們都沒有放棄革命的理想和信念，這信念和理想也成為了中華民族的精神家園，激勵(lì)著一代代國(guó)人為著新的理想努力奮斗。正是因?yàn)檫@光亮孕育了革命，因此有了無限的生機(jī)和活力，表現(xiàn)好這光亮，也就表現(xiàn)好了井岡山的生命力。高聳入云的井岡山經(jīng)太陽照射，水蒸氣發(fā)生了變化，形成獨(dú)特的輪廓光環(huán)繞著高山大川，有光有彩。光出來了，彩也就出來了。

　　在筆墨運(yùn)用上，陳家泠對(duì)山體進(jìn)行了變形，力求神似，并以重彩畫山水，這與他以往山水畫的輕靈和注重留白有所區(qū)別。對(duì)此，畫家以“因地制宜”進(jìn)行概括。陳家泠認(rèn)為，山水畫要因地制宜，即便同一處景物在不同的情況也有不同的畫法。這不是一成不變的，都是從生活中來，根據(jù)生活中的精神來改變技法。這一點(diǎn)也是當(dāng)代畫家有別于古代畫法的地方。過去由于條件限制，古人往往難以隨意到達(dá)他們想去的地方，因此常常是憑借想象來進(jìn)行創(chuàng)作，這在一定程度上使得有些山水畫具有概念化、公式化的特點(diǎn)。而現(xiàn)在交通條件十分便利，畫家很容易到達(dá)他們想去的地方，因此對(duì)生活的感受更豐富、更透徹，實(shí)地的考察再加上想象，在畫里集中體現(xiàn)出來，就具有了獨(dú)特的理解，這些都賦予東方審美新的內(nèi)涵和意義。

　　未來一段時(shí)間，陳家泠可能會(huì)把更多精力投入紅色題材的藝術(shù)創(chuàng)作，畫家本人無論從創(chuàng)作理念和實(shí)踐上都對(duì)這一題材有新的理解，他認(rèn)為，這也是建構(gòu)新的東方審美坐標(biāo)的重要部分。以井岡山為起始，陳家泠可能會(huì)創(chuàng)作一組關(guān)于革命圣地的作品，涉及韶山、延安、西柏坡等等。他深深覺得這樣的創(chuàng)作是有意義的，因?yàn)樵诋嫾已劾?，這些地方都是有靈性的，有生命力的。這些地理坐標(biāo)不僅僅意味著革命，不僅僅是紅色題材，更多的意味著信仰和精神，包孕著對(duì)美的信仰，對(duì)自然的信仰，對(duì)文化的信仰，這也正是中華文化的遺傳基因，值得后人去緬懷和繼承。他認(rèn)為，無論身處任何一個(gè)時(shí)代，信仰都是極其重要的。精神是傳統(tǒng)的，語言是傳統(tǒng)的，但變換意境，就會(huì)有新的生命。無論涉及何種題材，陳家泠所著意的是建立東方審美的新坐標(biāo)，東方審美在今天應(yīng)該達(dá)到什么樣的高度，是值得每一位藝術(shù)家思考、追求的。陳家泠以他的藝術(shù)實(shí)踐證明，藝術(shù)的自覺是推動(dòng)藝術(shù)家不斷前行的動(dòng)力。自覺是有新的精神追求的，是為了尋找新的精神內(nèi)涵，因此這個(gè)坐標(biāo)是有方向的，有志向的。