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自古以來(lái)，人類(lèi)一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天，宇宙對(duì)于人類(lèi)仍然是一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。那么我們的老祖宗在幾千年之前，怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢？ 對(duì)這話題之前我也是一頭霧水，但經(jīng)過(guò)不斷的了解以及研究，看了無(wú)數(shù)的書(shū)籍，瀏覽了許多有關(guān)《易經(jīng)》的相關(guān)文章，也感謝中大博研教育提供的學(xué)習(xí)資料以及大師講訴的風(fēng)采，經(jīng)過(guò)張其成等大師的深度解析后改變了以往對(duì)《易經(jīng)》的印象。隨后也針對(duì)《易經(jīng)》這一話題，進(jìn)行了一番探討，大致解析了《易經(jīng)》中的“易”與“道”，整理了一些關(guān)于《易經(jīng)》的理解： 一、《易經(jīng)》中的“易”指的是什么？ 1、“易”所指的是規(guī)律、萬(wàn)物綱領(lǐng)和功業(yè)： 《系辭》里面有句話：“是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”。 事物在天地變化中以表里包含陰陽(yáng)，既相互對(duì)立沖突又相互資生依存，這是物質(zhì)置于世界的一般律，成就事物的綱領(lǐng)，是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。此謂“易”的偉大功業(yè)及事業(yè)。 2、“易”為天地人三才之道： “《易》之為書(shū)也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。。。三才之道也?！薄断缔o》 3、易無(wú)思無(wú)為： “易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之”?！?《系辭》 4、易的道性： “天地設(shè)位，而易行乎其中矣，成性存存，道義之門(mén)”?！?《系辭》 5、圣人的明心見(jiàn)性： “圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患，神以知來(lái)，知以藏往”。— 《系辭》 6、“靜虛動(dòng)直”理論： “夫乾，其靜也專(zhuān)，其動(dòng)也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉”?！断缔o》 7、性命雙修： “窮神知化，德之盛也?！保墩f(shuō)卦》曰：“窮理盡性以至于命”。 — 《系辭》 二、《易經(jīng)》中“道”的體系： 1、“道”的結(jié)構(gòu)： 《系辭》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?/font> 《系辭》曰：“六爻之動(dòng)，三極之道也”。 《說(shuō)卦》曰：“是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！?/font> 2、“道”就是總綱： 《系辭》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道，。。。（道）顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！笨追f達(dá)疏：“於行謂之德，於事謂之業(yè)?！?/font> 3、“道”的態(tài)勢(shì)： 《系辭》曰：“知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下”，“知變化之道，其知神之所為乎”。 4、人“道”的構(gòu)架： 《系辭》曰：“陽(yáng)一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也”。 5、天地、日月及世間“道”的性質(zhì)： 《系辭》曰：“天地之道，貞勝者也；日月之道，貞明者也。天下之動(dòng)，貞夫一者也”。 6、人“道”的修為： 《系辭》曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也”。 7、圣人“道”的性質(zhì)及修為： 《系辭》曰：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！?/font> |
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