如果說我對宋詞感興趣，是從認(rèn)識李清照開始，一點也不為過。
常記西亭日暮
沉醉不知歸處
興盡晚回舟
誤入藕花深處
爭渡，爭渡
驚起一灘歐鷺
小小年紀(jì)便將這首詞背得滾瓜爛熟，雖然不甚解，腦海里卻浮現(xiàn)出一幅畫面：夕陽西下，漫天蒸霞，碧綠的荷葉和亭亭玉立的荷花在傍晚的涼風(fēng)里搖曳生姿。一條信步而來的小船無意中駛了進來，在荷花池中劃出一道淺淺的水痕，驚得一群隱在碧葉荷花中的沙歐和鷺，翩翩然飛起在晚霞中生動地盤旋著。也驚醒了小兒女醺醉的囈語，在小船透過密匝的荷葉看這生趣盎然的晚景。僅此一首詞就喜歡上了婉約派的宋詞，喜歡上了這位名叫李清照的才女。
也許同為女人，不管哪朝哪代，即使是相隔數(shù)百年，哪怕時隔數(shù)千年，那細膩的筆觸，溫婉的情懷，浪漫的畫面總能引起眾多的共鳴。
近來中南大學(xué)教授楊雨在新作《莫道不銷魂－－楊雨解秘李清照》一文中，完全巔覆了人們心中那個不食人間煙火的李清照形象，在這位美女教授眼里，李清照雖然長得漂亮又有才，但也有很多“劣跡”，比如好賭，好酒，好色。
楊雨教授言辭鑿鑿地例舉出了一系列可以論證她所發(fā)現(xiàn)的劣跡詩詞來做佐證．出于對李清照的喜愛，我極認(rèn)真地拜讀了教授的大作。讀完后，哀嘆一聲——為清照哀嘆，也為當(dāng)今這種以攻擊古人以求一鳴驚人的行為而嘆。
我沒有教授這樣的才學(xué)可以引古博今，但是以我這樣的才疏學(xué)淺的認(rèn)知認(rèn)為，古時女子飲酒并不算犯忌。一首“如夢令”便成了李清照醺酒的鐵證，說是她大多數(shù)的文章與酒有很深厚的淵源，因此斷定李清照逢酒必醉，未免有些牽強。以我愚見，古時女子飲的酒大概是米酒，其酒精濃度近似飲料，天寒時可溫酒保暖，就好象我們現(xiàn)在喝的熱咖啡，誰又能說喝熱咖啡的女子犯了忌呢？遠的不說，紅樓夢里多次提到詩社里的姑娘們飲酒作詩，平添幾分嫵媚與才氣。誰又說她們不是懂得生活情趣有文化素養(yǎng)的淑女呢？
至于賭，我就不敢妄言，因為我不懂得．楊雨教授以李清照的“打馬圖序”為根源，認(rèn)為她是好賭如命的人，是賭神，沉迷于賭博。沒有依據(jù)的話我不敢亂講，但是我知道如果當(dāng)時的“打馬”是麻將的前身，那這種誤樂方式在當(dāng)時是不是可以等同于象棋圍棋之類的消遣呢？男性的文人墨客狂酒吟詩，月下對弈是一大雅事，女人為何不可？
最后一點我尤其不贊同，因為“點絳唇”描寫了少女對愛情的欲語還休，就被說成是輕佻，是表面上一套心里一套的虛偽，明明對自由對愛情充滿了本能的渴望，還要裝出一付大家閨秀的淑女模樣。我就覺得不解了，是要赤裸裸地在詞里寫出當(dāng)時少女對愛情的渴望呢，還是要詞人像個心如死灰的世外人一樣對愛情麻木不仁呢？欲語還休是少女的本能情懷，這有什么可以指責(zé)為好色的呢？更奇怪的是，一首“丑奴兒”，竟然被指責(zé)是勾引她老公趙明誠的證據(jù)。夫妻間的情趣并無可非議之處，女人不一定事事處于被動狀態(tài)，做為女人應(yīng)該了解這一點，可是我們的楊雨教授卻覺得清照這樣做不夠衿持，應(yīng)該時時維護自己的淑女形象，我想淑女的定義是不是被誤解了呢？
拿古人開涮幾乎成了很多人想要一夜成名的捷徑。評古人好呀，怎么說她也不會從墳?zāi)估锾鰜砼c你理論，就要激得現(xiàn)代人群起而攻之，這樣才能達到一鳴驚人的效應(yīng)。怎么不評評現(xiàn)在的人？大概是膽量不足，得罪活人是要現(xiàn)時現(xiàn)報的，攻擊個死人對于無神論的民族來說，本就不算一回事。何況還另辟溪徑，巔覆傳統(tǒng)地出了新的言論，就算一敗涂地，自已本來默默無聞的大名也與名人掛上了勾，說不定千百年后，人們一提起李清照就會順帶著說起楊雨這個人來，就好象說起岳飛就會有人想起秦檜一樣。何樂而不為？
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