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古希臘的神諭叫做：認(rèn)識(shí)你自己。而人要想真正地認(rèn)識(shí)自己，就要先讓自己回到童年，一切均源自童年，大多時(shí)候童年的心境延續(xù)至永遠(yuǎn)。在這個(gè)意義上，人不過(guò)活一個(gè)童年。 孫瑞雪的這本書(shū)講完整的成長(zhǎng)，完整不是完美，完美是沒(méi)有缺點(diǎn)、失敗和瑕疵的。而完整則必須要有缺點(diǎn)、失敗和瑕疵，否則就不要完整了。完整的成長(zhǎng)，就不能只是經(jīng)歷快樂(lè)、晴天、順境、成功、友誼和關(guān)愛(ài)；還必須要經(jīng)歷憂傷、雨天、逆境、失敗、背叛和傷害。 每個(gè)大人都曾經(jīng)是孩子，但是只有很少的大人還記得這一點(diǎn)。于是我們常常不知道還如何跟孩子們相處，我們有時(shí)候太過(guò)急功近利。 按照中國(guó)的教育觀，“百善孝為先”。而西方的教育觀念，家長(zhǎng)與孩子在根本上是平等的，在上帝面前擁有平等的靈魂，因此常常會(huì)有不合格的家長(zhǎng)被法律剝奪撫養(yǎng)和監(jiān)護(hù)孩子的權(quán)利。不是有生育能力的就能當(dāng)父母，父母也不僅僅是個(gè)生物學(xué)概念，更是教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至法學(xué)的概念，如果有抽煙、酗酒、吸大麻、偷竊、欺詐、家庭暴力等不良作風(fēng)，那就很不適合為人父母了。 我們常說(shuō)，教學(xué)相長(zhǎng)。這其實(shí)并不僅限于師生關(guān)系。在戀愛(ài)關(guān)系和親子關(guān)系中，也都是教學(xué)相長(zhǎng)的。在父母和孩子相處的過(guò)程中，成長(zhǎng)的不僅僅是孩子，同時(shí)也是父母，越是細(xì)心的父母，成長(zhǎng)的空間就越大。 什么叫做成長(zhǎng)？在環(huán)境中把環(huán)境給吃進(jìn)去，就是成長(zhǎng)。 孩子的成長(zhǎng)是有規(guī)律的，不懂得這個(gè)規(guī)律，胡亂地教育一氣，揠苗助長(zhǎng)，只會(huì)破壞孩子內(nèi)在的生命力和精神胚胎。我們常說(shuō)的智商和情商，智商是認(rèn)知的發(fā)展，而情商則是情緒的發(fā)展。我想，如果說(shuō)情商比智商更重要，估計(jì)不會(huì)有太多朋友反對(duì)。智商可以讓人變得聰明，但未必找得到幸福。這一點(diǎn)從孩子的成長(zhǎng)階段來(lái)看更加明顯：對(duì)0-6歲的孩子而言，發(fā)展情緒比發(fā)展認(rèn)知更重要。 很多家長(zhǎng)盲目地給孩子搞什么早期教育，“不輸在起跑線上”、“從娃娃抓起”之類的屁話。在生活中我們有時(shí)候會(huì)遇到這樣的人：他算得清微分和積分，卻算不清親情和愛(ài)情。也許跟急功近利的早期教育有關(guān)系？情緒不成熟時(shí)就容易像洪水一樣泛濫，很快地吞沒(méi)自己，也吞沒(méi)別人。而情緒成熟了，才有理性可言。 本書(shū)的寫(xiě)作順序，也就是孩子成長(zhǎng)的順序：身體-情緒-感覺(jué)-心理-認(rèn)知-精神。兒童通過(guò)吃奶來(lái)喚醒嘴巴，用吃手來(lái)喚醒手指，再用手配合腳的爬行來(lái)喚醒全身。之后借助全身來(lái)探索外在的世界。也正因?yàn)槿绱?，不可以過(guò)分束縛孩子的身體，不能把孩子包裹得很?chē)?yán)實(shí)，對(duì)于孩子而言，身體和心理并沒(méi)有被區(qū)分開(kāi)來(lái)，身體的束縛就等于心理的束縛，同樣，身體的自由舒張才有心理的自由舒張，有挺拔的脊椎和胸膛，才有自信和尊嚴(yán)。 情緒比知識(shí)更重要。情緒就像是河水，要讓情緒流淌。 人們常說(shuō)，“哭不解決問(wèn)題”。其實(shí)這句話沒(méi)有說(shuō)滿，我把它補(bǔ)全：“哭不解決問(wèn)題，但哭可以解決情緒”。情緒和問(wèn)題哪個(gè)更重要？情緒。因?yàn)楹芏鄦?wèn)題是根本無(wú)法解決的，我們只能接受它。有些事實(shí)太過(guò)傷人，僅僅是直面就痛徹心扉，那就哭吧，哭過(guò)就好，眼淚流干以后，心也就接收了事實(shí)。也許還會(huì)難過(guò)，但已經(jīng)不會(huì)再恐慌和逃避。這樣就好，我們?cè)诳奁懈鷼埧岬氖聦?shí)靠近，跟陌生的世界靠近，跟已經(jīng)失去的人或事告別。 當(dāng)一個(gè)人能夠管理自己的情緒時(shí)，他就不容易受到別人情緒的影響。事實(shí)上這一點(diǎn)很難做到。我們往往在生活中看到，兩個(gè)人的情緒起了共振，一個(gè)人發(fā)脾氣導(dǎo)致另一個(gè)人發(fā)脾氣，最后演變成一場(chǎng)莫名其妙的沖突。 關(guān)于活在當(dāng)下，很多人愛(ài)用這個(gè)說(shuō)法。“其實(shí)只有兒童活在當(dāng)下，活在當(dāng)下的純碎的情緒、當(dāng)下的純粹的感覺(jué)、當(dāng)下的純粹的認(rèn)知、當(dāng)下的出神入化的精神……”所以，以后大人們可以少用這個(gè)詞了，因?yàn)榛臼亲霾坏降?，也許某些特殊的修行可以幫助大人重新做到活在當(dāng)下，比如瑜伽之類的。 一本好書(shū)總是給讀者提供一些真實(shí)親切的案例，能夠把讀者腦袋里的舊觀念在一定程度上予以更新。觀念變革才能引起實(shí)踐變革。從這兩方面看，本書(shū)都算是佳作，至少給我了不小的幫助。但是要注意，舊觀念絕不輕易辭行，因此，作為讀者，還要把新觀念運(yùn)用到生活實(shí)踐中去。 原文地址：http://www./lizhishuji/8493.html |
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