遜尼派和什葉派的來源

    公元7世紀(jì)初由穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。“伊斯蘭”在阿拉伯語中意為“順服”，指順服真主安拉的旨意。公元632年，穆罕默德去世，他沒有留下遺囑安排誰為哈里發(fā)，即繼承人，也沒有談到以什么形式推選哈里發(fā)。按照阿拉伯人的傳統(tǒng)，領(lǐng)袖是從部落上層有威望的人中推選的。后經(jīng)協(xié)商，先后推選阿布·伯克爾、歐麥爾(Umar-Ibn AL-Khattab)、奧斯曼為前3任哈里發(fā)。由于這三位哈里發(fā)都代表了傳統(tǒng)部落勢力，刺激了回教內(nèi)部的分歧。

    第三任哈里發(fā)遇刺后，在反對派的推舉下，穆罕默德的堂弟兼女婿阿里出任第四任哈里發(fā)。敘利亞總督穆阿維葉(Muawiyah I)對阿里繼任哈里發(fā)表示不滿。雙方為爭奪哈里發(fā)的職位爆發(fā)了隋芬之戰(zhàn)。阿里在獲勝情況下，卻接受對方提出以《古蘭經(jīng)》裁判的和談建議。最終導(dǎo)致阿里在公元661年被政敵刺殺。此后阿里的兒子哈桑盡管“高票當(dāng)選”哈里發(fā)，卻被迫讓位，讓政敵登位而建立倭馬亞王朝，“阿里黨”由此開始遭到大批迫害，甚至連阿里本人也遭到“批判”。

    由這一系列歷史事件，形成了早期伊斯蘭教的四大派別：

    哈瓦利吉派既反對敘利亞總督穆阿維葉又反對阿里的，并于661年刺殺阿里；

    穆爾吉埃派對繼承人的問題態(tài)度溫和，主張哈里發(fā)問題應(yīng)“推延”到后世由安拉裁決；

    什葉派(Shiites)不承認(rèn)前三位哈里發(fā)和穆阿維葉作為哈里發(fā)的合法性，只承認(rèn)哈希姆家族的阿里及其后裔為合法繼承人；

    遜尼派(Sunnis)承認(rèn)四位哈里發(fā)的合法地位，但對穆阿維葉擔(dān)任哈里發(fā)職位一事，既不表示反對，也不表示承認(rèn)。遜尼派的人數(shù)占大多數(shù)。

    最終遜尼派和什葉派成為近代伊斯蘭教最大的兩個(gè)派別。

遜尼派和什葉派的的區(qū)別

    遜尼派全稱為“遜奈與大眾派”，阿拉伯語原意為“遵循傳統(tǒng)者”。他們除尊崇《古蘭經(jīng)》外，還特別強(qiáng)調(diào)以圣訓(xùn)為立法、立論的依據(jù)。遜尼派雖然將其他不同信仰視為異端，卻同時(shí)提倡求大同存小異，融合不同見解，努力調(diào)合真主的無限權(quán)威和人的責(zé)任這兩個(gè)觀念。遜尼派主張自己可以有自己的思想，可以在古蘭經(jīng)沒有指明的地方根據(jù)自己的理解認(rèn)知世界，主張革新，也比較溫和。遜尼派堅(jiān)持哈里發(fā)必須經(jīng)過協(xié)商選舉產(chǎn)生，這也是與什葉派顯著不同的地方。

    什葉派認(rèn)為阿里與其后代為“伊瑪目”，認(rèn)為他們是“超人”、“受安拉保護(hù)，永不犯錯(cuò)誤”的圣人，甚至高于穆罕默德。且認(rèn)為末代伊瑪目已隱遁，將以救世主（馬赫迪）身份再現(xiàn)。他們認(rèn)為公議不一定正確，而伊瑪目的判斷才是最可靠的立法依據(jù)。 

    什葉派的一個(gè)顯著特點(diǎn)是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結(jié)，常常表現(xiàn)出很強(qiáng)的宗教熱情。 什葉派歷史上的一個(gè)關(guān)鍵事件，是公元681年阿里的另一個(gè)兒子胡賽因作為當(dāng)時(shí)先知穆罕默德碩果僅存的外孫和“阿里黨”的領(lǐng)袖在伊拉克的卡爾巴拉城戰(zhàn)敗被殺害。這一事件（以及阿里的被刺）成為今天什葉派悲情心結(jié)的歷史起點(diǎn)。在卡爾巴拉朝圣期間見到的自我鞭笞和號哭，是典型例子。什葉派一直代表了回教中的非主流派，受到主流派的壓制、歧視和迫害。但是這種逆境，也加深了什葉派的宗教信念和凝聚力。什葉派被認(rèn)為比遜尼派激進(jìn)，多半是出于這一宗教感情。

遜尼派和什葉派的分布

    遜尼派社會基礎(chǔ)最初僅限于阿拉伯半島各部族的穆斯林，后來隨著阿拉伯哈里發(fā)帝國不斷的對外擴(kuò)張，亦包括依附于阿拉伯貴族的其它語族的穆斯林社團(tuán)，如兩河流域的伊拉克人，西亞的波斯人，中亞的突厥人，南亞的印度人，北非的柏柏爾人以及中國的西部等，形成一個(gè)同一信仰的多民族的群體。歷史上該派在政治和思想上長期居主導(dǎo)地位，曾建有伍麥葉王朝(661～750)、阿巴斯王朝(750～1258)、奧斯曼帝國(1298～1922)等幅員廣闊的伊斯蘭國家及世界各地的地方伊斯蘭政權(quán)，影響相當(dāng)廣泛、深遠(yuǎn)。

    什葉派的發(fā)展則得益于蒙古人的入侵。1258年蒙古軍隊(duì)攻占巴格達(dá)，處死回教阿巴斯王朝最后一任哈里發(fā)，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無首，長期受壓制的什葉派得到前所未有的發(fā)展機(jī)遇。庫爾德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝。伊朗因?yàn)橛泻桶⒗幕煌莫?dú)立傳統(tǒng)，堅(jiān)持和回教主流勢力分庭抗禮，薩法維王朝宣布以十二伊瑪目宗為伊朗國教，確立了什葉派主導(dǎo)伊朗的事實(shí)。什葉派在伊朗文化圈和舊有領(lǐng)土內(nèi)不斷擴(kuò)展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的地位。

    什葉派大約有1.25億人，占穆斯林人口的10%-12%；遜尼派大約有11億人口。

(下圖為穆斯林全球分布圖，深綠色表示什葉派，淺綠色表示遜尼派)

(藍(lán)色表示什葉派，綠色表示遜尼派) 

由上面兩圖可以看出：

伊朗，阿塞拜疆：什葉派占多數(shù)，什葉派掌握政權(quán)；

巴林：什葉派占多數(shù)，遜尼派掌握政權(quán)；

伊拉克：什葉派，遜尼派，庫爾德族三強(qiáng)鼎立，什葉派占55%。伊拉克戰(zhàn)爭前由遜尼派掌權(quán)；進(jìn)行民主選舉以后，什葉派在最近的選舉中獲勝；

敘利亞：遜尼派占多數(shù)，什葉派中的阿拉維派阿薩德家族掌握政權(quán)；

其他伊斯蘭國家都是遜尼派占多數(shù)，并由遜尼派掌握政權(quán)；

在阿富汗，也門，科威特，巴基斯坦，印度，土耳其，敘利亞，黎巴嫩，塔吉克斯坦等國家，什葉派也有相當(dāng)勢力。

遜尼派和什葉派的沖突

    雖然在大多數(shù)地區(qū)，遜尼派和什葉派可以長期和平相處。但在在歷史上，什葉派畢竟曾經(jīng)長期受到遜尼派的壓制。什葉派為恢復(fù)失去的政權(quán)，曾以暗殺、起義、暴動等方式展開斗爭，致使教派沖突日趨激化。遜尼派的一些宗派團(tuán)體對什葉派采取強(qiáng)烈的反對態(tài)度，指責(zé)什葉派的宗教儀式是旁門左道。其中最激烈的是主要在沙特阿拉伯的遜尼派的瓦哈比教派。

    海灣地區(qū)是什葉派穆斯林集中的地區(qū)，但該地區(qū)除伊朗外全部是遜尼派掌權(quán)，什葉派一直在為爭取改變這種不平等的政治權(quán)力分配而斗爭。比較明顯的是兩個(gè)國家：在伊拉克，什葉派集中在東南部，占伊拉克人口的55%。伊拉克的什葉派受波斯文化影響深，同伊朗的什葉派認(rèn)同感接近，而遜尼派則受阿拉伯文化影響較深。宗教因素再加上領(lǐng)土爭端和民族矛盾，終于在薩達(dá)姆時(shí)期，爆發(fā)了長達(dá)8年的兩伊戰(zhàn)爭。在巴林，什葉派在70%，同樣深受伊朗波斯文化的影響。遜尼派的阿勒哈里發(fā)卻在沙特的支持下取得了統(tǒng)治地位。因此以伊朗為核心的什葉派長期以來一直與其他遜尼派掌權(quán)的阿拉伯國家不和。

    就石油資源來說，波斯灣的主要油田幾乎全部位于什葉派地區(qū)。伊朗之外，伊拉克的主要油田在南部什葉派地區(qū)，中部遜尼派地區(qū)幾乎無油。巴林國王哈馬德雖然是遜尼派，但是巴林人中什葉派超過60%。最大產(chǎn)油國沙特阿拉伯，其最主要油田集中在東部省，正是什葉派集居之地，特別在哈薩（Ahsa/Hasa）地區(qū)據(jù)稱占了人口多數(shù)。

    本拉登領(lǐng)導(dǎo)的“基地”組織，以及巴基斯坦－阿富汗塔利班組織所代表的遜尼派原教旨主義不僅反對西方世界，也強(qiáng)烈反對什葉派。而這些激進(jìn)組織又與沙特王室信奉扶植的瓦哈比教派有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

遜尼派和什葉派與西方的沖突

    近代以來，什葉派也是伊斯蘭世界與西方對抗的中堅(jiān)力量。在伊拉克，什葉派從1920年代起，成為反對英國統(tǒng)治的伊拉克民族主義主流，因此遭到英國當(dāng)局的鎮(zhèn)壓和專門防范。在非殖化和伊拉克哈希姆王朝垮臺時(shí)，居人口多數(shù)的伊拉克什葉派卻錯(cuò)過掌權(quán)機(jī)會，這也造成什葉派對西方的深刻敵視。主要什葉派學(xué)者紛紛著重批判西方特別是英國帝國主義，反對西方對世界的支配控制，成為現(xiàn)代什葉派意識形態(tài)和宗教理論的有機(jī)部份。這也是英美在伊拉克困難重重的原因之一。

    在伊朗，1978年伊斯蘭革命中爆發(fā)了強(qiáng)烈的反美浪潮，伊朗與英美的對抗急遽升級。美國則在過去二十多年中，一直以扶持遜尼派阿拉伯政權(quán)抑制什葉派，作為在回教世界的基本政策。薩達(dá)姆伊拉克與沙特阿拉伯瓦哈比原教旨主義都因此受益，也增加伊朗什葉派對美國的強(qiáng)烈敵意。