余員外公鋐又刻于蜀之長壽，傳于四遠(yuǎn)。其書醇醨相半，便于初學(xué)。今采其精者，收入諸論篇中。惟三停點(diǎn)穴之說甚悮，茲特辯正云。
前篇三勢定穴之法，乃以穴星為主，因穴星有坐、眠、立三勢，則其氣之所聚亦因其勢而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也。此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四應(yīng)之山高低，而隨其應(yīng)之高低，以定穴之上下，必有自然窩坦，在心目之巧而審的之矣。
三停圖    側(cè)面三才

三停穴，要宛然窩坦，可藏車隱馬，乃是眞穴。若平坦在上，是上停穴；在山腰，是中停穴；在低處，是下停穴。正面天人地三穴：天穴登風(fēng)而下，要有窩藏聚；人穴避風(fēng)而下，要上不急，下不陡；地穴就水而下，要四山低，來勢猛。    
側(cè)面三才，乃穴星側(cè)而處有窩坦。在高曰天穴，在中曰人穴，在低曰地穴。俱要立穴處不峻，有窩坦為眞。側(cè)坡天人地三穴：側(cè)坡亦有三格，與正面穴法相同，皆要生成窩泡方是，若免強(qiáng)鑿穴則非也。
張子微《玉髓經(jīng)》云：“勸君不必論三才，但要天然穴自在。”蔡西山《發(fā)揮》云：“三才論穴，此乃術(shù)人遷就以玩俗人，要求財(cái)物。其說以為得若干則與扦天穴，若干則與扦人穴，倘賞不到，則與扦地穴。世俗不惟昏愚者以為然，高明者亦或然之。不知穴法乃天造地設(shè)，不可遷易。雖或有回避惡殺，或有貪見前面山水為之高下者，亦是天然宜高宜下，非人力所能遷就也。
但有一星而止結(jié)一穴者，有結(jié)二穴三穴俱可下者，如婺源王知縣祖地、麻城黃副憲祖地，可下三穴，然終歸重于一穴為正耳。二圖俱右。
此地在新安，土名赤山，系蛇形。初葬下穴，出莆田主簿，敗。又一家葬中穴，出莆田縣丞，敗。王氏得之，葬上穴，出貴亦莆田知縣。天地人三穴皆官莆田，是分野之應(yīng)也。三穴以王氏為正穴。
左地在縣西四十里萬人厓。入首本星，結(jié)天地人三穴，以中穴為正。九曲水朝，秀峰特立。出副憲公卷及公，官州守；解元公海宇。福祉方隆。以龍勢、水法、朝對論之，眞臺座氣象也。
以四殺定穴
四殺者，藏殺、壓殺、閃殺、脫殺也。廖公云：“點(diǎn)穴必先分四殺，留心莫亂穵。”所謂殺者，即尖利與直硬之總名。故云“惡殺無過直與尖，眞個得人嫌?！比灰嘤卸f：一是來脈入首結(jié)穴處帶殺，一是穴星及左右龍虎山帶殺，皆當(dāng)以此四殺法定穴。凡來脈悠揚(yáng)和緩，不直不急，不硬不峻，則下藏殺穴即撞法也；來脈直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又難剪除，則下壓殺穴即蓋法也；來脈直出頭尖，不可粘脫，四勢中聚，則下閃殺穴即倚法也；來脈急，山勢峻，四應(yīng)下聚，則下脫殺穴即粘法也。此以來脈之四殺定穴也。其穴星左右兩腳下，及近穴兩邊龍虎山皆圓凈，并無尖直，謂之神殺藏伏，穴宜居中，則下藏殺穴與撞法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星左右或腳下尖直，及兩邊龍虎之山有尖直，謂之神殺出現(xiàn)，穴宜高處。董氏云：“高則群兇降伏，宜下壓殺穴，謂之騎刑破殺與蓋法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星及龍虎山，或左或右有尖直，謂之神殺偏露，穴直挨圓凈一邊，謂之趨吉避兇，當(dāng)下閃殺穴，閃惡脈以就吉?dú)?，脫兇而葬與倚法相似，但此以形言，彼以脈言也。穴星形勢峻急，左右低下，謂之神殺奔竄，穴穴居低，當(dāng)下脫殺穴。有四體，皆以應(yīng)樂為證佐也。輳星腳為綴穴，下一位為粘穴，并以后山為穴星。粘穴下一位為接穴，又下一位為拋穴，并以后山為龍格，平坡為穴星。而接拋二體，須是有酥在盞之象者方可。不然，則易致脫脈，或泥水穴，及鱉裙絕等穴也。又皆忌交劍水，用土培接，使流兩邊方可。略與粘法相似，但此以形言，彼以脈與星言也。此穴星與龍虎帶殺，而以四殺法定穴也。圖具下：

廖公云：“兩邊圓凈名全吉，藏殺穴第一。無饒無減穴居中，妙用奪神功?！毖ㄐ亲笥覂赡_下皆圓凈，并無尖直，來脈和緩，結(jié)穴自然，故曰藏殺。    
廖公云：“穴下如生直尖腳，壓殺穴宜作。騎刑高下自無兇，挨金法一同?！毖ㄐ亲笥一蚰_下尖直，來脈結(jié)聚于上，以其穴在高處，故曰壓殺穴。
脫殺穴有四格





廖公云：“氣脈直來形勢急，脫殺穴宜立。須知粘穴落平夷，休嫌穴水泥?！?穴星形勢峻急，左右低下，穴居低處，故曰脫殺穴。
閃殺穴圖    

廖公云：“一邊尖直來相從，閃殺穴宜用。從來倚脈亦如然，莫道穴居偏。”穴星或左或右有尖直，穴挨圓凈，躲在一邊，故曰閃殺。
以雌雄定穴
楊公云“雌雄十道與東西，料想時師總不知。下穴只圖盤局好，不知座下有□□。高低不必度前峰，一氣沖和聚散中。識得毫厘無差謬，須知坐下有雌雄。”皆明雌雄穴法，只在聚散中定耳，上氣散則正氣必下聚結(jié)雌穴，下氣散則正氣必上聚結(jié)雄穴。所謂雌雄猶高低也。

凡雄穴上聚者，多結(jié)穴高憑，繞穴四出俱高。穴坦，星勢立，上聚下散，即天穴也。    
凡雌穴下聚者，多結(jié)粘穴、綴穴、脫殺穴。四山俱低，而穴多氈褥，上聚下散，穴星急，勢臥，即地穴也。
以饒減定穴
鐃減者，消長陰陽之義，收左右沙水顧穴也。大抵以先到者為主，而以逆水下關(guān)為是，多在龍虎二山消息之。故龍山先到則減龍而饒虎，其穴必居左；虎山先到則減虎而饒龍，其穴必居右。穴左則取左山為關(guān)，須右邊水過宮鎖斷；穴右則取右山為關(guān)，須左邊水過宮鎖斷。自上而下謂之饒，自下而上謂之減。又云多者為減，少者為饒。而饒減亦謂之順逆。古云“正受曰順，斜下曰逆?！痹诩本徝}上分別。當(dāng)逆而順則生蟻，當(dāng)順而逆則濕壞。脫氣則木根生入，傷龍則骨干壞而微赤。若直下不折，則骨干凈而生白鮮。當(dāng)上而下則上水淋頭，下水刦穴。不知避者，則生黑泥水之患?！庇衷疲骸梆垳p之法，逆受來脈。若龍脈順，不曾饒減，謂之傷龍，主枉死、少丁、公事；若穴無脈，坐虛立向，而饒減太過，接脈不著，謂之傷穴，主退敗絕人。一謂氣來而止，一謂脈直而急，故左山逆水轉(zhuǎn)則減龍，右山逆水轉(zhuǎn)則減虎，皆在本身脈上論順逆。此本諸《龍經(jīng)》之說。然凡挨入，自二分至三分止。如過分?jǐn)?shù)，則又非也。大抵倒仗既明，饒減在其中矣。饒減之法，諸書多誤。如《地理摘奇》、《地理會元》皆不曾認(rèn)得明白。

右山先到虎抱龍，穴向右枕左，為饒龍減虎。要水自左來，從右去，右山逆水。    
左山先到龍抱虎，穴向左枕右，為饒虎減龍。要水自右來，從左去，左山逆水。
以聚散定穴
氣聚者吉，氣散者兇。故立穴之法，當(dāng)察其氣之聚處扦之。然聚散有二：有大勢之聚散，有穴場之聚散。必先審其大勢之聚散，然后審穴場之聚散。所謂大勢之聚散者，眾山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，補(bǔ)缺障空，不陷不跌。有此大聚之勢，則當(dāng)于此審受穴之山，觀其來脈止于何所。脈止之所，有宛然窩窟，或垂乳，或開口，或吐唇，或?yàn)殂Q，或?yàn)榕?，四山擁從，下手有力，此氣之聚處也。必有界水分明，上有分，下有合，前有?yīng)，后有樂，是為眞氣融結(jié)。其明堂之水，自然來會，或湖潭，或池沼，或溪澗，或田源。若非溶注，定得特朝，是水亦從而聚矣。但眞氣聚處，明堂決不寬曠。明堂曠，局勢大，又須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，方是眞融聚。故曰：“明堂容萬馬，亦忌曠而野?！北仨氂嘘幹迿M關(guān)住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)潮，或橫帶，如此則明堂雖曠無妨也。又有穴星之散聚，尤宜細(xì)審。氣脈聚于上，則穴宜高；氣脈聚于下，則穴宜低；氣脈聚于中，則穴宜居中；氣脈聚于左，則穴宜歸左；氣脈聚于右，則穴亦挨右。此皆聚散定穴之妙也。
以向背定穴
蔡牧堂云：“向背者，山川之情性也?！狈虻乩碇c人事不遠(yuǎn)。人之情性不一，而向背之道可見。其向我者，必有周旋相與之意；其背我者，必有棄厭不顧之狀。故審穴之法，凡賓主相對有情，龍虎抱衛(wèi)，無他顧外往之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，氈褥鋪展無陡峻，此皆氣之融結(jié)，而山水之情相向也。吳公《口訣》云：“但登正穴試一觀，呼吸四維無不至?！逼洳辉碌帽w穴者，必細(xì)審無情。雖共山共水共明堂，共龍虎案對，只咫尺間，或高或下，或偏左，或偏右，便非正穴，自然山水不相照應(yīng)。大勢似有情，而細(xì)審是乖戾。故云“共山共水共來岡，磊磊排來似種姜。只有一墳?zāi)馨l(fā)福，來山去水盡合情”。又云：“若遠(yuǎn)差一指，如隔萬重山。”董公德彰云：“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情眞不眞?！鄙w正穴當(dāng)高而扦低，則四山高壓，安得有情？正穴當(dāng)?shù)投じ?，則擁護(hù)夾照不過，安得有情？正穴當(dāng)居中而扦于左右，則案山堂氣皆偏，而白虎青龍失位，或攛或急，或下明堂，或壓塜，安得有情？故不可有咫尺之悮，務(wù)使中正無偏，自然山水四向有情，而得其穴之的也。
以張山食水定穴
《指南》云：“凡立穴，若見前面山水從左畔來，即于左畔立穴場；若山水從右畔來，即于右畔立穴場；山水若從當(dāng)面正中來，即就中心立穴場。此為張山食水尋穴。反此，則容納山水不著，主兇?！薄蹲劣窦吩疲骸傲⒀ㄒ?cái)接祿?！庇衷疲骸坝胸?cái)有祿須迎接，迎接來歸穴。迎接不得不相干，空有萬重山?；?yàn)郴蚯菏庍^，迎取歸向坐?！庇衷疲骸扒饺f水明堂秀，穴里教消受。”丘公《指迷詩》云：“莫令收拾不來時，萬水千山皆不顧?！编u國師仲容口訣曰：“就水就山取自扦，安得百余年。”皆謂穴場要收拾得好山好水也。故點(diǎn)穴之法，但看眼前自好山好水，須用意消詳，立穴去收拾消受之，使好山好水迎接得入穴場，不可錯過，使有消受不得。若雖有奇山秀水，而穴場受用不著，便非眞穴，必不發(fā)福。其能張山食水，迎接得山水者，必易發(fā)福。此為迎清挹秀之法，即迎官就祿之意以定穴也。然此特一說耳。正穴眞龍，自然默合，不待勉強(qiáng)。若本無穴，勉強(qiáng)貪著奇山秀水，以立空虛無氣之穴，則雖有好山好水，亦不應(yīng)福。所謂“坐下無龍，朝對成空”。又謂“貪朝失穴，逐使文筆變?yōu)楫嫻P，牙刀化作殺刀”，亦何益哉！訣云：“坐下若無眞氣脈，面前空有萬重山?！逼鋵徶眨?br>謝雙湖氏論得水之說最善，蓋食水者，亦得水之義也。
以枕龍耳角定穴
枕龍耳角定穴之法，即坐后穿樂夾耳之意也。蓋角在耳后，為應(yīng)樂，不相登對，是穴無樂而有風(fēng)搖，不吉。取穴量度，與耳平稱，相登而巳，不可妄移上下。耳與穴相停，角與穴相脫，故曰：“安龍頭，枕龍耳，不三年，生貴子；安龍頭，枕龍角，不三年，家消爍?！彼^牝牡相應(yīng)，以蔽地中之風(fēng)者也。按：《地理大全》謂此是淺深之法，切不可妄移上下，要以聚散定穴，然后就酌穴之淺深。詩云：“龍脈多從耳角逃，淺深穴里定分毫。四平妙應(yīng)藏珍處，不怕四風(fēng)生怒號?！庇衷疲骸吧顪\時師那得知，龍頭安枕貴精推。本根獨(dú)怕風(fēng)搖動，一插芙蓉莫亂為?！庇帧鞍昌堫^兮枕龍耳，隱而不露眞可取。兩邊樂山在耳旁，下后自然多富貴。安龍頭兮枕龍角，露而不隱穴應(yīng)錯。左右樂山不照穴，扦之定主家消索。”又皆以耳、角、枕、樂定穴之高下。要之，深淺高下，皆當(dāng)以此枕、樂不脫為貴也。附圖

安龍頭，枕龍耳，隱而不露。兩畔取耳樂照穴，或兩臂，上下不拘，山峰肩翼厚處亦是。    
安龍頭，枕龍角，露而不隱。兩畔脫角，樂不照穴，非的穴也。蓋角耳之下，百尺之山，十尺相稱，隨山大小而分。
以趨吉避兇藏神伏煞定穴
《玉髓經(jīng)》云：“凡面前尖曜，世俗每見此，望而畏之。雖有周孔之地不用，雖有曾楊之術(shù)不信矣。殊不知五星之秀，合兩儀之精，皆有曜氣，此最為奇，全在收拾如何，尖射奚害？所惡者直射、當(dāng)面、橫射、過身，謂穴中所見者謂之刑殺，卻不可用耳。然果龍眞穴正，猶當(dāng)以避就之法用之。避就不可，然后舍去。或堪施堆阜植屏障，亦可用也。此如醫(yī)師療病，消癭去瘤。夫豈無術(shù)，第須龍穴不可合者，用此等法。若詳觀審擇，地?zé)o足取，棄之可也。卜氏云：“立向貴迎官就祿，作穴須趨吉避兇?！贝瞬厣穹鼩⒍ㄑㄔE也?！吨改稀吩疲骸按蠓惭ㄇ懊魈脙?nèi)有破碎之山，兇惡之水，皆是神殺。立穴之時，或高或下，或左或右，或出或入，可避則避之，使眼界中凈潔為吉。蓋好山好水在前，未必能為福；而兇山兇水當(dāng)面，卻恐立招禍?！度胧礁琛吩疲骸氨娚胶闲我簧狡?，直射明堂如仰臥。舊說名為吊破軍，福祿未來先受禍?！北w龍融結(jié)，或有小節(jié)之疵，當(dāng)于立穴定向處以回避之，謂之趨吉避兇。若可去者去之，可培者培之。如人有贅疣，當(dāng)去則去，不害其為吉。如不能去，又不能避者，則是刦。訣云：“刦山刦水全無地，刦向穴前無躲避。時師切莫亂安墳，下后人家災(zāi)禍至?！比槐w龍融結(jié)，水秀沙明，諸山諸水，皆有顧主不敢他往之態(tài)。如臣面君，如奴衛(wèi)主，端敬恭莊之不暇，安敢有走攛、飛動、斜傾、沖斗、尖射、丑惡之狀哉！有此則非吉地，非眞融結(jié)耳。但天地?zé)o全功，山川之所鍾，不能件件合法。純粹之氣不能無駁雜。既不能無駁雜，則妍媸丑好紛然前陳，亦其勢也。是故山川之融結(jié)在天，而山水之裁成在人。其始也，不過目力之巧，工力之具。其后也，奪神功，改天命，而人與天無間。故雖有兇山惡水，在人趨避何如。且大貴之地，本身龍氣重，未免毋殺氣。而護(hù)從、朝應(yīng)之山水，如武夫悍卒，披堅(jiān)執(zhí)銳于側(cè)，未免無可畏之狀。然不知皆侍衛(wèi)我者，為我所用，非侮我者也。故曰“沙如美女，貴賤從夫；水似精兵，退進(jìn)由將。”在龍穴之貴賤，不在沙水之美惡。茍龍穴不眞，雖牙刀化作殺刀，文筆化為畫筆，況兇惡可畏者乎？此所謂趍避者，乃龍眞穴眞，不過有兇殺照射耳。張子微云：“如龍眞穴眞，而有兇殺照射，惟在收拾。能收拾，則縱有兇殺，既為我用，不相刑指。譬如達(dá)官大宦，黥卒賤徒皆為我用。何者？權(quán)在我故也。又如嗜殺之人，竊發(fā)草莽，貪利等輩，奪壞閭里。一旦收拾，隨材任使，或可為大將，或可為謀主，小者亦可充將校頭目，但不可使之無所歸宿耳。此皆趍避裁成之意。郭景純云“趍全避缺，逐鬼迎神?！币酂o非躲閃兇神惡殺而巳。故穴法趍避之訣，左山壓塜穴歸右，右山壓塜穴歸左?；蜃笏疀_射，或左沙兇惡，或左邊明堂傾倒，或青龍無情，或青龍帶殺，或左沙飛走，或左山丑惡，或左邊水雜陰陽，或左有空缺，或左邊朝山無情，或左山破碎之類。凡此則宜穴依于右，或向扦顧右，以避其兇而趍其有情吉美之山水。若右宮沙水有如此者，則穴宜扦依左，或向扦顧左，以就左邊山水有情美好者。此趍避之道耳。或高扦而群雄降伏，或低下而四獸和平，或退后數(shù)尺而不見沙飛，或進(jìn)前數(shù)尺而不見水走，皆趍吉避兇之法也。蔡牧堂云：“山川之變態(tài)不一，咫尺之移轉(zhuǎn)頓殊?；虻鸵暥?，高視而好；或左視而妍，右視而媸；或秀氣聚下而高則否；或情意集右而左則虧；如此者不可不知所決擇。知所決擇，庶得趍避之道?！币啻_論也。
龍眞穴的，而偶有一沙之嫌，人莫敢信者，則思喝形以制之。蓋喝形亦可壓制諸沙。卜氏云“尖鎗本兇器，遇武士以為奇；浮尸固不祥，見群鴉而反吉”之類，亦有理致。故凡見砂有不凈者，則思喝形以控制之，亦一法耳。如旗山本忌當(dāng)面，或作將軍大坐，或作眞武作法等形，則在所用，不為忌也。此皆存乎人之活潑，觸類而長矣。
如金精下明溪許氏祖地，在樂平縣陳家源者，其穴前之沙有斷頭山、牢獄山。廖知不為害。既下，有蠻師者往觀之。蠻師曰：“斷頭山現(xiàn)?！苯鹁唬骸拔覕厮祟^！”蠻師曰：“牢獄山現(xiàn)！”金精曰：“赦文水朝?！焙笤S氏果出貴，掌藩臬，專殺伐，而有我斬他人之應(yīng)。此喝形控制之善者矣。圖具上。
公課云：十里迢迢遠(yuǎn)，龍來亥上盤。秀峰辰丁立，吉水澗中盤。若問前程事，為官鎮(zhèn)大藩。后來無識者，休說事多端。熙寕?cè)臧嗽掠?br>以近取諸身定穴
近取諸身定穴者，即金精以人身骨節(jié)動處喻穴之法也。金精嘗著赤人圖，與人論穴云：“動處是穴?！闭撜哳H悟。今以人身言之，有頂門百會穴、咽喉穴、肩井穴、心胸穴、乳穴、臍穴、丹田穴、膀胱穴、懷抱穴、曲池穴、搭膝穴、鼠肉穴、挽籃穴、掬搭穴、擺腳穴、垂頭穴、腰穴、獻(xiàn)花穴、腳跟穴、腳穴、指掌穴、叉手穴、左右仙官穴，格圖如下：　　　　　　　　　　
奶乳穴    臍輪穴    丹田穴    膀胱穴    懐抱穴    曲池穴
詩曰：大龍雙乳穴同垂，兩穴同扦福力齊。單下一穴難見發(fā)，教君此理有玄微。    詩曰：降勢端圓氣脈雄，兩邊龍虎卻平胸。直須透取臍輪穴，高點(diǎn)低扦總是空。
詩曰：龍虎盤旋開股肱，丹田之穴要分明。高犯天罡低犯絶，股肱登對穴相停。    詩曰：降勢雄高龍虎低，兩邊垂下又坑溪。只宜塟取膀胱穴，若高一穴便兇危。    詩曰：懷抱穴居懷抱中，若若扦頂上便遭兇。為緣頂穴元辰陡，懐抱之間水聚溶。    詩曰：水宿多應(yīng)結(jié)曲池，兩邊作穴少人知。天星突起方為的，或如草尾露珠垂。
膝頭穴    鼠肉穴    節(jié)腰穴    陰囊穴    腳跟穴    腳穴
詩曰：三星蓋穴認(rèn)明堂，一山回抱一山長。大坐仙人翹足勢，膝頭安穴最為良。    詩曰：鼠肉穴居手臂間，穴雖偏處勢彎環(huán)。明堂平正為眞的，切忌元辰傾瀉長。    詩曰：得法安墳葬節(jié)腰，蜂腰鶴膝是龍苗。腰肢凹凸皆堪葬，須要山環(huán)及水朝。    詩曰：陰囊一穴最蹊蹺，穴在低兮不用疑。最要前朝為秀麗，定生中貴侍彤墀。    詩曰：來勢重重氣脈舒，中間一穴卻成虛。眞龍偏向腳跟穴，亦為明堂眾未趍。    詩曰：山水堂堂列面前，頭一穴自天然。雖然此地?zé)o龍虎，水繞山環(huán)氣脈全。
挽籃穴    掬搭穴    擺腳穴    垂頭穴    頂門百會穴    咽喉穴
詩曰：來龍起伏結(jié)扳鞍，此穴憑君正處安。有應(yīng)挽籃為正穴，若無應(yīng)樂墜扦。    詩曰：掬搭之穴枕樂安，氣須斜插要前寬。本身一臂如牛角，下后兒孫代有官。    詩曰：擺腳之穴動處扦，要尋宛宛有天然。兩旁有護(hù)龍身貴，為官必定到簾前。    詩曰：垂頭玄武有眞龍，此穴天然不易逢。急來緩受宜離杖，百口兒孫祿萬鍾。    詩曰：支葬其巔穴頂門，平中一凸最為眞。若還開口鉗唇出，穴向鉗唇開口尋。    詩曰：來勢粗雄穴必高，四邊朝應(yīng)插云霄。叅隨護(hù)送皆高仰，好向咽喉用意消。

詩曰：無饒無減穴當(dāng)心，四勢端然不用尋。朝案有情堂炁聚，寅時下了卯除貧。    
詩曰：山如人坐作人形，　　　龍虎騰騰作氣迎。肩井窠中鍾正氣，高低取應(yīng)要分明。
《指南》云“凡地起頂垂乳，又有兩臂作龍虎者，便以人形取之，下咽喉、肩井等穴。若無兩臂，但作小坡鉗之類，即以手訣取之，下大指根，及點(diǎn)塩指根，并虎口中等法，所謂“有臂盤環(huán)只象人，無臂手中分”者是也。今將指掌定穴之訣細(xì)陳于下：
以指掌定穴
陶公《捉脈賦》云：“豈知掌穴愛分于左右，兩指則虎口為貴，中尊則倒處為奇。小指乃為富穴，無名枉費(fèi)心機(jī)?！辈窇?yīng)天《雪心賦》云：“左掌右臂，緩急若氷炭之殊；食指無名，咫尺有云泥之異?！睏罟疲骸把稣埔谡浦欣铮笥野づ趴址鞘?。”又云：“也曾見穴如側(cè)掌，卻與仰掌無兩樣?！庇衷疲骸坝斜郾P桓只象人，無臂手中分。第一點(diǎn)塩指根貴，大指根為最?！笔墙砸灾刚贫ㄑㄕ咭?。洪悟齋復(fù)推演十二字杖訣，亦以指掌申明之，無非欲人易知其妙，如指諸掌耳。今以諸圖開示于后。
凡不起兩臂，只作小坡鉗者，宜下虎口穴。頂?shù)脕砻}者，不可太低，犯軟肉穴者，主絕。看龍勢從大指邊來，則下大貴穴，從點(diǎn)塩指邊來，則下大富穴。皆須有應(yīng)樂方眞。
右圖為仙宮，共七穴，四穴吉，三穴兇?！秷A機(jī)歌》云“七個建星三個兇，左右仙宮一樣同”是也。
球穴在大指、點(diǎn)塩指中，似虎口穴也，吉。大富穴在大指第一節(jié)，吉穴也。紅旗穴在第二也。絕穴在大指表頭，主絕，兇。掃蕩穴上無頂而下散，兇穴也。燥火穴上亦無頂而下尖，兇穴也。

大富穴要起頂端正,否則近絕穴易差，宜詳審焉?！对姟吩唬骸按蟾凰鹊缴剑瑬|西宜有水回環(huán)。更須節(jié)氣無欹側(cè)，切忌長流戶不關(guān)?！?nbsp;   
曲池穴要起頂，有后樂。小明堂平正水聚。怕元辰直。若元辰不聚而無關(guān)攔者，不可下?！对姟吩弧坝鄽馓鎏龅角?，偏宜后樂障風(fēng)吹。更防箭射元辰水，左右交流不可虧。
球穴在大指、點(diǎn)食指之間，似虎口穴也，最吉?！对姟吩弧扒蛑衅窖ㄙF周圓，水要灣環(huán)到面前。若也交流前直去，也須兇惡退牛田?！?nbsp;   
上無頂而下尖利者，謂之燥火穴，大兇，誤下主瘟火。


上有頂而下凸散者，謂之掃蕩穴，誤下，主絕滅。    
上有頂而下圓者，謂之紅旗穴，大吉，主富貴。《詩》曰“紅旗燥蕩卻相憐，下穴猶宜著眼眞。更要天心明凸起，若還欹側(cè)總非神。
燥火穴、掃蕩穴、紅旗穴，三者一體而分三格，吉兇天淵。燥蕩欹側(cè)斜倒，而無端正體格，紅旗起頂吐唇，端正尊重，迥不同耳。
掌心之訣，乃是凹窠正中處立穴。亦有弦厚處，接得來脈者可點(diǎn)穴。則要兩邊應(yīng)樂，及四山明堂合法。故云小指乃為富穴，大指根為貴穴。在山勢龍脈如何耳。
卜公云：“尊指無名，咫尺有云泥之異。”正謂中指倒處，是掌心穴。其它指倒處，皆偏而不正，不可立穴。楊公所謂“仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。”斯言懇到，殆無余蘊(yùn)矣。凡仙人獻(xiàn)掌形，必須如此究竟，則穴不悮也。

財(cái)山左抱右宮扦，氣脈行來在左邊。正折明堂之字水，長房葬后富連天。    
財(cái)山右抱左宮扦，或在當(dāng)頭或在肩。明堂端正砂環(huán)繞，小房富貴百余年。
夫仙宮穴，乃撲手第一義，為諸穴之祖。彭子宜山人云：“千穴萬穴，只有兩穴。兩穴之中，只有一穴?！鄙w分而言之則為左右仙宮，總而言之只一仙宮穴。而千萬穴皆從此變出矣。

凡單提穴、紐會穴、仙人咬虱穴、弓腳穴，皆仙宮之變格。    
此一穴名仙人咬虱穴，亦謂之紐會穴。

側(cè)掌之穴，其中堂　山水不聚，星體側(cè)于一邊，或借樂，或不必借樂，但看前朝與水城登對明白，下手有力為正。    
詩曰：一邊山水聚相迎，仙人側(cè)掌大分明。后來左右有長短，須要前朝案有情。
補(bǔ)義大凡穴前，未有元辰不去之理。只要有沙腳交結(jié)，左右攔截，使元辰水屈曲之玄則吉。立穴緊要，先須審此。若穴前有橫沙兜攔元辰，則結(jié)穴眞。緣督《瑣訣》云：“十個單提九個眞，十個仙宮九個貴”《賦》云：“外聳千重，不若眠弓一案。”皆謂穴前有橫沙攔收元辰，使氣脈融聚，或穴下有平田囊注之水，皆能關(guān)聚生氣。卜氏云“穴前忌見深坑”，又曰“穴下切忌漏槽”。皆謂其不能收固元辰矣。今人動言“入山尋水口”，殊不知水口是城門，眾家所共。先須要自家房屋緊固。如人住室，財(cái)寶俱在房奧之中，先須要中門緊密，再要一門、二門、大門，然后纔要城門。故單提、仙宮之穴，皆切近于穴有關(guān)攔，如房奧之有中門緊密，而能藏珍寶也。
以遠(yuǎn)取諸物定穴
自晉以前專論星，自唐以來專論形。然論星則胸中有主，論形使眾人皆知。雙湖謝氏云：“喝形本欲教初學(xué)，而初學(xué)懵于五星、頂脈、龍虎、分合之理，決不能因形知穴。明于風(fēng)水者，則自能知穴，又不待求之物象之粗。”誠確論矣。但形象之法，亦有偶合者，不可盡廢，惟不可盡拘耳。張子微一代偉人，所著《玉髓經(jīng)》何其該博。只因論地專泥于形以點(diǎn)穴，遂不得與曾、楊、吳、廖分庭抗禮也。蓋形乃山之表，雖云形眞則穴眞，然虎與獅皃相似，雁與鳳皇何殊？茍泥于形，豈無認(rèn)蚓為蛇、指鹿為馬者乎？是故山川則可以理會，不可以形拘，斯定論也。但可因穴喝形，不可因形泥穴。若逐形畫象，是又膠柱鼓瑟也，故特?cái)P斥，不贅及之矣。
以流星定穴
楊公云：“我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。為鉗為乳或?yàn)槠?，或險或夷或?yàn)檎?。歷觀形穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑?！庇薨矗捍耸驱堉c穴，有自然應(yīng)合之理。故《經(jīng)》又云：“今人裁穴只論向，更不觀星后龍上。觀星裁穴始為眞，不論星辰是虛誑?！庇衷疲骸把S星降作鉗乳，形神大小隨龍宗?！彼^望龍知穴，見穴識龍，本相符合，非有神異。亦猶審出脈、過峽而知前去結(jié)穴之法，其理一也。大旨要在觀詧龍身星體，方知前面結(jié)穴之的。但眞龍千變?nèi)f化，態(tài)度不常，寧可步龍審穴，而不在望龍定穴之巧也。為地師者，不可逞異以行怪。而求地之家，尤不可輕信以自惑。茲特揭其名以辨之，而不復(fù)贅其詳矣。
以八卦定穴
觀物翁曰：“察來山之形勢，水神之曲直。若龍虎有情，賓主相應(yīng)，件件合法，然后察脈點(diǎn)穴。點(diǎn)穴既定，然后定向。方向既定，然后證之以天星法度即八卦方位之訣也。按《泄天機(jī)》云：”四象既定，當(dāng)分八卦。先于穴星分水脊上下盤針，定脈從何方來。次于暈心標(biāo)下下盤針，定脈從何方去。又于明堂中下盤針，定水從何方來，何方去。如陽脈得陽向，陽水來，陽水去；陰脈得陰向，陰水來，陰水去，謂之陰陽純粹，大吉。若陽脈見陰水來去，或扦陰向；陰脈見陽水來去，或扦陽向，謂之陰陽駁雜，大兇。向吉水兇，先吉后兇；向兇水吉，先兇后吉。此八卦定穴綱領(lǐng)也。
按：向與水如不合，而形勢、龍穴、沙水、堂氣自吉，則穴內(nèi)用控制之法，所謂“卦向穴中作”也。大抵向水駁雜者，雖是禍福相雜，然不害富貴。轉(zhuǎn)兇為吉，全在葬法合矩耳。八卦統(tǒng)干支，所屬方位、陰陽見坤冊。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷四之下
江右山人徐善繼述 同著
此冊續(xù)論穴忌。夫五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，及三十六絶、十般無脈等兇，皆穴之所忌，不可不詧者。采而輯之，俾知所慎云。
程子曰：“擇地先須避五患。須使他日不為道路，不為城郭，不為溝池，也不為貴勢所奪，不為耕犁所及?！?br>又曰：五患者，溝渠、道路、避村落、遠(yuǎn)井窯。
按程子《語錄》云：“卜其宅兆者，卜其地之美惡也，非陰陽家所謂禍福者也。地之美者，則神靈出，子孫盛。若培壅其根而枝葉茂，理固然也。地之惡者則反是?！比粍t曷謂地之美者？土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗(yàn)也。父祖子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危，亦其理也。若不以奉先為計(jì)，而專以利后為慮，尤非孝子安庴之用心也。惟五患者，不得不謹(jǐn)。
朱子曰：“凡擇地，必先論其主勢之強(qiáng)弱，風(fēng)氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量全否?！庇衷唬骸捌浠驌裰痪刂患?，則必有水泉、螻蟻、地風(fēng)之屬以賊其內(nèi)，使其形神不安。而子孫亦有死亡絕滅之憂，甚可畏也。其或雖得吉地，而葬之不厚，藏之不深，則兵戈亂離之際，無不遭罹發(fā)掘暴露之變，此又其所慮大者也。
又曰：“穿鑿已多之處，地氣已泄，雖有吉地，亦無全力。而祖瑩之側(cè)，數(shù)興土工，以致驚動，亦能挻災(zāi)?！?br>丘文壯公曰：“風(fēng)水之說，雖不可信，若夫乘生氣以安祖考之遺體，蓋有合于伊川本根枝葉之論，先儒往往取之。文公先生與蔡季通預(yù)卜藏穴，門人裹糗行紼，六日始至，蓋亦慎擇也。朱子論擇地，謂必先論其主勢之強(qiáng)弱，得風(fēng)氣之聚散，水土之淺深，穴道之偏正，力量之全否，然后可以較其地之美惡。后之擇葬地者，誠本朱子是說，而叅以伊川光潤、茂盛之驗(yàn)，及五患之防可也?！?br>郭景純《葬書》云山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。洪氏理曰：不生草木，謂之無衣，曰童。程子以土色光潤，草木茂盛為地之美者。
氣因形來，斷山不可葬也。洪氏曰：若崩陷鑿斷，氣脈不續(xù)者，不可葬也?！睹匾吩唬骸耙幌⒉粊砩硎菤?。”正此謂也。卻亦與自然脫斷者不同。山行有斷，脈不斷則吉耳。
氣因土行，而石山不可葬也。洪氏曰：溫潤顏色鮮明者，吉也。又有奇異地，隱于石間而有土穴者，又有鑿開頑石，下有土穴者，又皆吉地，不以此拘。惟焦壇、麻黑、青板，錐鑿不入，頑硬之石，不可葬也。
氣以勢止，而過山不可葬也。洪氏曰：氣因勢而止，穴因形而結(jié)。若其勢竟去不住，曰過龍。兩邊插橈棹，似龍虎，昧者誤下。又有腰結(jié)及斬關(guān)穴不同者。楊公云：“好地多從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城廓?！狈沁^也。何以辨之？曰有穴。
氣以龍會，而獨(dú)山不可葬也。支龍行度，兄弟同宗，雌雄并出。及其止也，城郭完密，眾山會集，方成形穴。今則單山孤露無情，故不可葬。卻有等支龍，不生手足，一起一伏，金木行度。一路平陽，兩邊以水為衛(wèi)送，為養(yǎng)蔭。及其止也，雌雄交會，大江或朝或橫，外陽遠(yuǎn)案，在乎縹緲之間。縱有陰砂，僅高數(shù)寸而已。此又不可以孤露而棄之。何也？蓋得水為上，藏風(fēng)次之，所以貴也。
又穴有五要，葬有六兇。
葬其所會，乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。陰陽交錯為一兇，歲時之乖為二兇，力小圖大為三兇，憑福恃勢為四兇，替上逼下為五兇，變應(yīng)怪見為六兇。
又穴有三吉：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避一吉也洪氏曰：“天有一星，地有一穴。天星地形，上下相應(yīng)?！睆堁喙唬荷裰^人之神魂。合朔謂歲月日時也。謂藏神合夫吉朔也。神迎鬼避，亦年月得吉之義。陰陽沖和，五士四備，二吉也孤陽不生，獨(dú)陰不成。二五感合，乃能沖和。乃剛?cè)嵯酀?jì)之處，是為吉穴?！吨杏埂吩唬骸爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉?！逼渌怪^與？五土四備，黑不與。紅黃為上也。目力之巧，工力之具，趍全避缺，增高益下，三吉也目力巧而能趍全避缺，工力具則能增高益下，是故裁成輔相在人。大凡作用之法，隨宜料理，千變?nèi)f化，本無定式，全在心目靈巧而相度之。蔡牧堂所謂“善者盡其當(dāng)然，而不害其為自然；不善者泥乎自然，而卒不知其所當(dāng)然?！钡啦惶撔?，存乎人耳。
楊公三不葬：一曰有龍無穴不葬，二曰有穴無人不葬無德之人，三曰有人無時不葬年月未利。
厲伯韶四不下：無穴不下，無德不下，無福不下，無期不下。
陳希夷先生四要：要龍眞，要穴正，要葬善，要時宜。按：希夷先生為種仿扦一地葬母，在豹林谷。既定穴，時未利，約以期。至期，先生未至，種遂葬。窀穸畢，先生至，嘆曰：“此地當(dāng)出數(shù)代宰執(zhí)，惜葬法未善，但出數(shù)將而已?！惫麖?fù)出種世衡、種諤等數(shù)人，為將有聲。見朱子所著《宋代名臣言行錄?種仿傳》。此見葬法矩度，不可有失。而扦穴之妙，誠難矣哉！
廖金精六戒：第一莫下去水地，立見敗家計(jì)；第二休尋劍脊龍，殺師在其中；第三最忌凹風(fēng)穴，決定人丁絕；第四尤嫌無案山，衣食必艱難；第五生怕明堂跌，決是破家業(yè)；第六偏憎龍虎飛，人口主分離。
青鳥仙十不相
一不相粗頑丑石。頑石粗丑，形類兇惡者不可相也。亦有龍身及穴星，左右龍虎皆粗石，而穴間不見，且穴星純土者，則吉。如沐國公地，來龍純石，拔聳入云。近而視之，巉巖峻峭可驚。及臨穴，左右皆石，只是當(dāng)穴純土，光彩明白，所以吉也。福建興泉諸名地，多有石。
二不相急水爭流。急水交劍爭流，穴前見之極兇，不可相也。
三不相窮源絕境。卜氏云：“窮源僻塢，豈有眞龍？”誠以窮僻水尾，乃龍脈發(fā)身處，不可相也。有等大龍，翻身入源，奔至塢底而結(jié)穴者，不以此拘。
四不相單獨(dú)龍頭。單山獨(dú)壟，孤寒無倚，不可相也。洪氏云：獨(dú)當(dāng)作露，不露不忌。亦有大龍獨(dú)行，而至結(jié)穴處，開窩鉗，有龍虎者不忌。
五不相神前佛后。卜氏云“神前佛后，忌聞鐘鼓之聲”是也。然予兄弟多見美地，不以此拘。如福建寜楊文敏公祖地在白鶴山者，弋陽汪尚書祖地在斗巖寺者，皆切近禪室。又如廖金精扦張少保壽基，神廟先據(jù)，去其廟而立穴。若此之類，莫能殫舉。然則神前佛后，似亦不足忌與？竊謂神廟寺觀，多是孤陰寡陽、單獨(dú)龍神，或水口之山，故在不相。偶亦有結(jié)地者，則龍有臺屏帳蓋，而非單獨(dú)之比。有陰有陽，擁從侍衛(wèi)，而非水口用神之屬。特其龍甚旺，故山川靈氣所鍾，未下之前，而有神靈依棲者，或余氣發(fā)泄而為神廟寺觀者，若此之類，何神前佛后之足畏？諺云“天下名山僧占多”，其斯之謂與！雖然，猶不可概以壇廟處有穴，而專慕于此。此等去處，不結(jié)穴者極多，結(jié)穴者乃偶有一二而已。若于不結(jié)穴處勉強(qiáng)扦葬，尤非所宜，不可不慎。誠有吉穴，務(wù)須至誠，以善求之，不可則止，付之緣份。切不可恃勢強(qiáng)求，以為理外之事。多見因此風(fēng)水且未得，而反賈奇禍者，君子可不慎之哉！
傳疑建安楊文敏公祖達(dá)卿，好施與，以木萬株施之白鶴山僧，因得其地。先是，有望氣者言此山有異氣，欲斷之。且斷而夜復(fù)滿，遂止。楊氏葬后，文敏公榮登第，官太師。又科第數(shù)十人，至今富貴不替。
按：是亦催官地也。葬此地時，文敏公十余歲矣。公有《白鶴山房記》詳載得地之由，見《建寧志》，圖見龍法卷。
又廖金精為張潛公扦壽域于德興鑄印墩，其穴為吳王芮廟基，神甚顯，不可犯。廖曰：“姑置，俟壬申歲，君家必產(chǎn)貴子，可令乳母襁褓中訓(xùn)食為拆。三四歲語言明白，可負(fù)此子入廟，據(jù)案上，令乳母果品食之，彼必言拆。預(yù)名仆夫百余人至廟間，候童言拆，羣聲應(yīng)曰“領(lǐng)鈞旨”一時撤廟，然后扦穴可也。”果歲至壬申而誕張忠定公壽，如廖公語，撤廟扦穴。后忠定官至少保，贈潛亦少保，今稱少保墓。
六不相墓宅休囚。墓宅休囚，氣運(yùn)衰敗，縱有吉穴，亦不發(fā)福，不可相也。蓋地之氣運(yùn)有盛有衰。當(dāng)其盛時，則小結(jié)作亦能發(fā)福；當(dāng)其衰敗，則雖有上結(jié)亦不發(fā)越。故古今一洛邑也，古今一長安也，昔為富貴繁華之地，而今為草莽荊棘之場，非陵谷變遷，亦氣運(yùn)使之耳。地師先須識此。
七不相山岡潦亂。山勢岡壟走亂，條條無情之處，龍穴不聚，不可相也。
八不相風(fēng)水悲愁。風(fēng)水悲愁者，山粗雄而不媚，水峻急而有聲，風(fēng)交吹，如號如泣。或湖泊之間，或渺茫之坂，或山鄉(xiāng)之處，風(fēng)水悲愁，多為戰(zhàn)斗之場。每數(shù)十年，必有一次戰(zhàn)爭殺伐?；蛸\寇所過，或剿滅強(qiáng)梁之類，此必然之應(yīng)也。
九不相坐下低軟。凡主山，欲其盛旺高明。若坐下低軟，則無氣脈，多為軟弱蕩皮死氣之類，不可相也。
十不相龍虎尖頭。龍虎尖頭相斗乃兇。若尖而不射不斗，多是曜星發(fā)露，為貴地之證，又未可盡以為兇。
楊公云：“或斗或射尖如針，兩邊相指穴前尋。非為子息多清貴，更須積玉與堆金。”蓋此等龍虎，若龍穴眞，乃為明曜，主貴尤顯。
廖金精穴星八?。簲刂刚酆垌?xiàng)下拖，破碎石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長窟。折臂原來左右低，破面浪痕垂。陷是腳頭竄入水，吐舌生尖嘴。
又穴面四病：貫頂脈從腦上抽，星峰不見頭。墜足脈從  下去，靈光內(nèi)所聚?？嚸鏅M生脈數(shù)條，生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣，丑惡耶堪相。
李淳風(fēng)論脈有八?。喝绾J則非乳，如魚胞則非泡。貫頂如竹不起頂，非節(jié)。透頂出脈，非硬。圓有脊，非塊。串不明，非珠。流動出脈，非轉(zhuǎn)皮。
八病圖
又穴有七兇：貫頂串脈、露胎、繃面、死鱉背、斷如斬、受殺、吐殺。
泓師三十六絕穴
覆月：太陰星下角穴，何以謂之覆月絕哉？必孤露飽硬，無受穴之處，來龍不眞。多作水口羅星之類，誤下則絕。
牛鼻：獨(dú)高而孤垂，無遮護(hù)，風(fēng)交吹者是也。訣云：雨打蛤蟆背，風(fēng)吹牛鼻頭，有人扦此穴，田地不留坵。
窮源：源之窮盡處，乃龍未住，大山發(fā)足處耳。必山勢雄逼?！堆┬馁x》曰：窮源僻塢，豈有眞龍？亦有大龍翻身，屈曲結(jié)穴于源頭者，亦有似源頭寔非源頭者，又不以此拘。
牛角：尖露而出不多，是曜氣，不結(jié)穴，誤下必絕。
釵股：硬露脈盡氣絶。
帶刀：峻硬側(cè)斜，無立穴處。
牽城：水斜牽無情，必不融結(jié)。
倒城：傾瀉。
三箭：水直射峻急，而來去皆兇。
撞城：水直撞射穴。
斷城：水沖破。
四吊：四水直去無溶注。
裹城：水裹頭無余氣。訣云：裹頭城里莫扦墳，刦卻東西便動瘟。
蛇頭：氣暴殺重，不開窩鉗，不可扦穴。若有氈者，下粘穴，又不拘此?；蛳峦踝盅?，或下耳穴，皆要有自然窩泡，否則主兇。
蛇尾：尖利而小且長，亦脈盡氣絕之所矣。
浮牌：闊而氣散，不結(jié)穴。或龍眞者，可為陽基。
遠(yuǎn)岡：是纏護(hù)之沙，風(fēng)吹水刦，無枝腳，或縱橫路遶，皆兇。
犁壁：高峻而下尖，八風(fēng)交吹，無藏蓄之態(tài)，主兇。
交劍：山之交劍者，尖利相指射。水之交劍者，兩水相交會。山交劍主殺斗軍配，水交劍是脈大盡處，主絕。
死蛇：死蛇不屈曲而軟弱無氣，主絕。
垂足：箕踞之狀，兇。
天?。罕老葜?，氣敗處也。誤認(rèn)為窩而下之，主絕。
懸針：大龍行去而垂枝腳，上大而下尖利如懸針，不結(jié)穴，主絕。
鞋尖：微有起而孤露，無來脈，風(fēng)吹水割。
狼牙：尖露。
離鄉(xiāng)：左右山飛走順?biāo)瑹o收拾。
弓鞠：兩垂。
弓弦：直急。
鼠頭：尖縮。
過宮：氣去不融結(jié)。《葬書》云：“氣以龍止，而過山不可葬也。”
不蓄：陰陽不交，界合不明，生氣散漫而無收拾。謂之不蓄，言不聚蓄也。《葬書》云：“不蓄之穴，腐骨之藏”是也。
騰漏：左空右缺，前曠后跌，地中生氣悉為風(fēng)所蕩散，不能融聚。壟之沉氣升騰于上，支之浮氣漏泄于下，葬之無益于存亡，適足以腐敗棺骨。《經(jīng)》曰“騰漏之穴，敗棺之藏”是也。
臥尸：雍腫直硬，如死尸臥地。龍之無逶迤不結(jié)穴者也。誤下主絕。
釵頭：前言釵股，乃硬而露。此言釵頭，乃硬而尖，皆兇。
入式十二例雜論有吉有兇
一曰破：崩破峰壟，斷岡壞塹之地，或流水沖損，霹歷所驚。
二曰歹：欹歹不正，在右邊則女不正破產(chǎn)，在左則出奸滑人。
三曰流：流走不顧，隨水而去?；蜃笥疑讲皇?，或玄武、朱雀尖竄。
四曰射：山直來，尖射向塜宅?；蛉缤蠘專蛉鐟业?，或如虬尾。
五曰回：峰巒環(huán)合，入來相揖，龍虎宛轉(zhuǎn)回抱，歸向不流者是也。
六曰伏：其山偃伏低下，不能高聳，或如覆尸，或如臥蠶是也。
七曰圓：山欲圓而不欲粗，欲小而不欲大。粗大則鈍濁，圓小則清奇。
八曰巧：巧者，秀麗如描畫，聳立如卓旗?；驒M如玉帶，或突如跪爐，或轉(zhuǎn)如勒馬，或盤如戲龍，或迭如垂簾，或簇如懸幕，或列如排衙，或據(jù)如案床，或如驅(qū)羊，或如飛鳳，千狀萬類，不可盡載，智者自能明之。
九曰暗：形狀不明，在陰暗之處?；蚰：磺?，或眾山共圍一山。
十曰亂：雜亂繁多，并無條理，如亂花，如投算，四散不可紀(jì)是也。
十一曰水：有山無水謂之孤，有水無山謂之寡。水欲深而不急，欲平而無聲。十里之外有秀水入明堂者，大貴之地也。
十二曰石：開壙見青石者兇，紅粉者吉。獨(dú)石如鼓，丑石如崩崖，尖利頑塊，俱兇。石碎巉巖，與山無草木，及石間有濕潤者，俱兇。若有五色石，細(xì)膩如粉，并五色土者，主大富貴之地。
劉白頭十般無脈絕
山凹絶    城門絶    覆鐘絶    馬眼絶    干流絶
如居山谷，且要藏風(fēng)。此山凹而龍虎腰缺陷，風(fēng)吹其穴，主絶。廖氏云：“第一莫下凹風(fēng)穴，決定人丁絶?！?nbsp;   眞龍正穴結(jié)作于內(nèi)，而門戶間雖似星辰，乃不結(jié)穴，謂之城門絶。    形如覆鐘，高聳而直硬峻急，可尋下吐粘穴，要龍虎護(hù)衛(wèi)其覆鍾。俗取向上穴者非是。若果有穴，則開窩鉗。    來龍急而玄武高昂，不受穴，孤露受風(fēng)吹，水必不聚堂，一無可取。何必泥亥龍艮龍?jiān)眨?nbsp;   橫龍有空亡窩，趕元辰干流，而左右山皆走竄，龍去別處做穴，乃過龍也。悮下必絕人丁。
犁嘴絶    鵝頭絶    干窠絶    初龍絶    大坂絶
降勢急而尖如犁嘴，直硬帶殺，不可扦穴，誤下必絕。    護(hù)送不包穴而皆尖利，本身雖逶迤，不可謂龍活，乃鵝頭鴨頸，單寒微弱，故主絕。    過龍假結(jié)干窠，橫脈不能斗虎，又無唇氈證穴，必是花假，主絕。    眞是初龍結(jié)穴則吉。但非初龍，而千龍發(fā)處，扦無脈無穴之地，山粗水短，無龍無穴，主絕。    大坂之中，無龍脈，無突，無來歷，一坦平洋，或經(jīng)斷脈水刦，不相聯(lián)屬，葬之主絕。
洪梧齋二十四殺穴
若星頭不明，不土不金，肢腳走閃，巖峻破碎，崩崕洪赤，倒旗惡石，肥壅腫粗，茅葉拖鎗，歹欹軟蕩，架柴曬網(wǎng)，破傘嵯峨，柔弱屈曲，死蛇死鱔，散花亂衣，迎送不來，順下斜飛，披頭撒掌，均陷客風(fēng)，當(dāng)面卷簾，土牛牽動等穴，若不避忌，悞人敗絶，宜加精辨，庶眞假得分也。
玄武垂下，頸長如繩，而且纖細(xì)。頭上成星，而入首不昂，兩邊殺水又刦，全無生氣，不吉而兇。    《雪心賦》云：“穴后須防仰瓦?！鄙w后宮仰瓦，則氣不融結(jié)，何得有地？惟天財(cái)穴又喜仰瓦。    不生胞乳，又無氈唇，龍必不眞，不須著眼。    玄武吐舌，若龍眞而左右有情，亦有截法，所謂“玄武嘴長高處截”是也。    壅腫彎來似壅弦，金魚不到土牛牽。時師道是窠囊里，枉費(fèi)心機(jī)空費(fèi)錢。    如人扶起筲箕樣，水直金魚會不成。氣脈不藏空立穴，子孫窮苦受伶仃。

牛軛形橫無節(jié)枝，兩邊水散局順飛。硬直挺然無護(hù)揖，誤扦枉死少年兒。    如人擁膝坐寒爐，健硬生來氣脈粗。左右不回山水散，田連阡陌也如無。    廖公云：繃面橫生脈數(shù)條，生氣自潛消。與此稍異，要之皆為兇穴，不可下也。    廖公云：墜足脈從腳下出，此謂頭細(xì)頭粗，皆一理耳，俱不可下。    《葬書》云：氣以生和，而童山不可葬也。蓋童禿之山，草木不能生育，安能有生氣以蔭人哉！    竹篙頭硬而帶殺，既無節(jié)又無痕，誠一死硬物耳，安可下穴？
穴星不成，而硬直如搖拳，孤露受風(fēng)，必來龍不眞，故有此丑穴，不必顧矣。    反肘無情向穴，謂之龍虎反眥，主悖逆爭斗，不孝不義，兇莫大焉。    硬面天罡帶火如弩觜，不受穴，切勿輕下，主瘟火人命，枉死少丁。    禾鍬面峻硬壁立，不受穴，是龍不眞，故成此形狀，不必追尋耳。    玄武不垂頭者，謂之拒尸。故但凡穴前，必須要平坦，否則不納穴，皆是拒尸。    白虎入明堂，兒孫主少亡。蓋虎山高昂，謂之銜尸。又入明堂，謂之拭淚，俱大兇。若水到右，白虎宜強(qiáng)，不以此拘。
右二十四位殺穴：頸長者，來弱也；翅短者，無包藏也；貫頂者，無主星也；繃面者，生氣殺也；若如死鱉者，陰陽不分也；墜足者，后輕前重也；童頭者，躁禿無生氣也；竹篙、搖拳者，直殺也；水現(xiàn)、甕弦、空窩者，無頂乳虛窩也；死塊者，頑硬也；鱉裙者，氣散也；突肚似冬瓜，與覆鐘、筲箕，皆死硬粗峻也；箕口，散也；仰箕，虛窩也；擁膝，逼迫也；仰瓦，后空也；吐舌，露胎也；玄武壁立，不納也；虎逼堂，捶胸拭淚也。大抵穴星粗頑，破碎、壁峻、丑惡、壅腫、尖利、瘦削、柔弱、脈露、硬直不悠揚(yáng)，皆謂之殺穴，必來龍不眞，故作穴不美，而水城、案對、龍虎縱合矩度，亦為虛花，不可貪砂水而失龍穴之根本也。
紫瓊張眞人穴法三十六怕
穴怕斗煞直扦。穴怕臃腫頑堅(jiān)。穴怕孤露單寒。穴怕惡石巉巖。穴怕坐下低軟。穴怕卑濕瀝泉。穴怕懶坦平洋。穴怕崩破鑿傷。穴怕前高后低。穴怕四山壓欺。穴怕左空右缺。穴怕明堂傾跌。穴怕鎗頭鼠尾。穴怕鵝頭鴨嘴。穴怕高山峻嶺。穴怕面墻坐井。穴怕水走沙飛。穴怕燒窯筑陂。穴怕卷簾水現(xiàn)。穴怕刦砂當(dāng)面。穴怕凹風(fēng)吹射。穴怕元辰直瀉。穴怕堂氣不收。穴怕箭水直流。穴怕界水淋頭。穴怕牽動土牛。穴怕明堂空曠。穴怕界水塞暗。穴怕八風(fēng)交吹。穴怕劍水沖摧。穴怕全無余氣。穴怕路行穿臂。穴前怕見深坑。穴前怕見反城。穴后怕是仰瓦。穴后怕是高掛。
紫清眞人白玉蟾四喻
龍雖好而無穴，謂之有若無；穴雖好而無龍，謂之寔若虛；地雖吉而葬不得法，謂之有官而無祿；地雖吉而年月失利，謂之有舟無楫。
傳疑玉蟾仙翁為臨川吳氏扦新畬陽基，在縣北百里，鱔魚形。吳氏舊基乏人。翁曰：“扦此大旺人丁，但年月未利?！眳鞘嫌?，不暇筮期。仙翁曰“：亥卯水流干戌合，年月不利貴來遲?！眳鞘瞎笸硕　Ｗ运纹?，三百年后始出中江公璁，登嘉靖乙未進(jìn)士，官簽憲。曰方、曰慧、曰宗漢諸君，連登科第方亨。
辨穴眞假
附：凡定穴，有天然的定之所，一步不可移易者，方為眞穴。如人灼艾用針，自有一定之穴，不可差毫厘。若移左一步放棺亦似是，移右一步放棺亦似，移上亦正，移下亦正，無的然之所者，則非眞穴。術(shù)家謂之菩薩面，面面皆好，決非眞穴。

無蹤跡個字，無燕尾三叉，無唇氈證佐。    
有個字，有唇氈，有三叉。龍分兩片穴三叉，證佐分明始是眞。平正尖圓隨步有，也應(yīng)此地小榮華。
傷龍傷穴說
附：傷龍傷穴有兩說，一是點(diǎn)穴太高為傷龍，穴點(diǎn)太低為傷穴；一是順來順下，氣沖于腦，謂傷龍；斜插太過，氣不貫耳，謂傷穴。二說俱是。以氣言，高則氣太急，低則脫氣，順來順下，斗氣沖腦。饒減太過，脈注不著。故云“高低饒減咫尺間，得失吉兇從此定?！辈豢刹簧?。傷龍主禍速，傷穴主禍遲。古人謂“寧可傷穴，不可傷龍。”以取禍之遲速言耳。其實(shí)二者均不可傷。一說掘鑿太廣傷龍，開井太深傷穴，皆當(dāng)慎之。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷四下之二
江右山人徐善繼述 同著
此冊專論怪穴。夫怪穴者，異常之穴也。眞龍藏幸，穴多異常，人難測識，故曰怪穴。寔乃造化隱機(jī)，以俟有德。故凡大地，多是怪穴。但常穴易安穩(wěn)，怪穴多僥險；常穴雖時師猶可知，怪穴非法眼不可辨。若識怪不眞，為害不淺。本欲置之不談，尙恐庸師嗜利者，籍口奇怪，黎首飲鴆。又愳自認(rèn)聰明者，索隱好奇，置身險地。是以將言復(fù)輟，欲罷不能。謂如隱秘而不談，孰若直陳而破惑？敢將師訣，參以己知，立歌補(bǔ)注，用述其概云。
怪穴破惑歌
眞龍藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛？天珍地秘鬼神司，指點(diǎn)待明師。
注藏者，晦而隱也。幸者，譎而險也。蓋眞龍融結(jié)，福量非常，故其為穴，亦殊常格。潛蹤閃跡，韜光斂華，而為詭異形穴，若有閉藏之狀，不使時俗易識。故曰藏幸。厲伯韶云：“天機(jī)好處從來秘，不教俗眼識其奇?！比淮蟮丶?，人不易識。若天地之有呵護(hù)以待厚德，不輕與人者。茍非明師深契奧妙，何以發(fā)天地之隱，泄鬼神之機(jī)哉！陳氏名策，號靈泉，銀邑人。云“地出生成捉穴易，不須師管郭。地逢怪異穴難扦，遂要遇神仙”是也。但怪穴雖待明師而后扦，名師亦必積德而可致。故積德為圖地之本，良有以也。茍使穴皆不怪，人皆可扦，則為惡之家亦可以得吉地，豈造化福善禍淫之微意哉！
明師堪破玄機(jī)訣，秘密不敢說。恐君緣?；蜉p微，指出反驚疑。
注天造地設(shè)，或好地丑形，或好形丑病。如杜后無齒，侍周王則生；鉤弋手拳，遇漢武則伸。俟其人耳。明師之識怪穴，怪穴之待明師，豈偶然哉！但此等大地，明師雖能識之，奈何形穴怪異隱晦殊常，茍非陰功重厚，

福人慶門，雖有曾楊之能，周孔之地，獻(xiàn)之必不受，告之必不信，反致掩口胡盧，或驚駭疑怖，甚至訕謗詆毀而咎之。若吳國師景鸞獻(xiàn)中干地，而反遭禁錮者，世豈少哉！何也，誠以此等大地，非淺福薄德所宜受用。茍不度德而妄獻(xiàn)輕指，則天地鬼神加怒，而地師反遭禍害。故明師雖遇此眞龍大地怪異之穴，必須珍重，毋得輕泄，以取禍愆。賴氏云：“世降風(fēng)移入少淳，大地相逢勿輕許。”廖氏云：“世人將信又將疑，枉自泄天機(jī)?！?br>地有奇巧有丑拙，總名為怪穴。巧是穴形美且奇，地位使人疑。拙是穴形媸且丑，狐疑難下手。高人造化蘊(yùn)胸中，巧拙盡玄通。
注眞龍之融結(jié)，有處于非常之地者，謂之巧。有結(jié)為詭丑之形者，謂之拙?？偯还盅?，惟高術(shù)之士能明之。
大凡怪穴有蹺蹊，龍要十分奇。認(rèn)得龍神的的眞，怪穴始堪針。
注怪奇以龍為取舍，故必有十分美龍，方可下之。不然則多謬戾，禍不旋踵?！督?jīng)》云：“龍若眞兮穴便眞，龍不眞兮少眞穴?！庇衷啤翱志裳y取裁，好向后龍身上推。龍上生峰是根荄，前頭形穴是花開。根荄若眞穴不假，蓋從種類生出來”是也。
巧穴巧穴何巧穴，仔細(xì)與君說。或然高在萬山巔，天巧穴堪扦。
注地有結(jié)于萬仞山巔而為天巧之穴者，子微云：“第一天巧最高穴，常人懼怕輕棄撇。只言高處穴難安，不知巧穴有眞訣。天巧山頂分龍虎，峻地平夷有門戶。人到穴中有半天，四望百里堪摘取。此地神童及狀元，子子孫孫皆過府?！贬屩咴唬骸把ú辉谔於惶烨?，以其高出云霄，如在天上，故曰天巧。每見龍穴湫窟、仙祠佛宇，多在崇岡迭嶺之上。登山或數(shù)十里，或二三十里，多至五六十里，方見窟穴宮室。所在莫不別有天地境界。觀其龍穴，其為龍宮，其為仙廟，其為佛剎，各隨其宜，不可更革。蓋天造地設(shè)，逞奇顯異，山上出泉，冬夏不竭。峰顛有田，多至萬傾。未經(jīng)開荒，則長林茂木、惡蜂、毒蛇、鬼神占護(hù)。及其緣會遇合，則風(fēng)霆開霹，鬼神剪除，長徑屈蟠，廣途平坦。此造化之玄也。天巧之穴，無以異此?！毙旁?，言也！是故凡天巧之穴，雖在高山，及登其所，豁然開闊，局勢寬平，如在平地，不知為萬仞山巔。但見四面八方，獻(xiàn)奇列秀，如三千粉黛、八百煙花，次第羅列。城郭周完，朝案重迭，明堂團(tuán)緊，左右環(huán)抱，三陽具備，諸吉拱護(hù)，水不傾瀉，穴不孤寒，乃為眞結(jié)，力量極大。上格貴龍，乃為禁穴，或出圣賢；中格龍亦能出將入相、皇妃國戚、神童狀元、滿門朱紫；下格龍無此融結(jié)也。予兄弟所見者，如漢高祖祖地在寕都縣靈云山牙鼓峒見朝州府郡《志》及《一統(tǒng)志》、舊名虔州府虔化縣，朱夫子祖地在婺源縣官坑嶺金斗形梁上穴；笵文正公祖地，在蘇州大湖格名萬笏朝天，及吾邑廖公下張氏白牛坦祖地出一文一武一神仙：張忠定公壽為叅知政事，文也；甲公忠利侯，武也；紫瓊眞人張君范，仙也；泉州曾丞相公亮祖地番天馬蹄形，皆其格也。大抵此等地，要穴場極暖，雖在高山，不知其高則善。否則，據(jù)高挹秀，未免風(fēng)寒，又多結(jié)為神仙窟宅。如太和山之玄帝宮、九華山之地藏殿、匡廬天池寺、雁蕩羅漢巖，與夫武夷天游、西華仙掌、太華三仙、黃梅四祖等處，皆天巧穴也。凡修佛，亦須擇取名山，然后以成道。蓋亦收山川之靈秀耳。人嘗謂“修仙先要選名山如許眞君煉丹洞，郭景純選酉山金氏宅而后成道，切忌孤峰四望寒。請君古來成道處，洞天福地不尋常古云“天下名山僧占多”不其然乎？
或然低在深山里，沒泥穴可取。
注地有結(jié)于平田污下之處者。廖氏曰“藏龜閃跡在田中”是也。張子微謂之天平穴。中原平洋之地，龍行地中而不可見，間露毛脊，為石骨，為墩阜。及結(jié)穴處，亦要高下分明，此亦名為沒泥龍蛇，藏蟄于泥，時有毛脊露出泥外，取其不見龍身，間露一二，知其為蛇龍之蟄藏耳。此格全在觀水勢以尋穴。故楊公云“平地龍神因水勢”，又云“凡到平洋莫問蹤，只觀水遶是眞龍?！钡埰教锷y難見，而又雜以溝洫，諸水縱橫，未易檢點(diǎn)，必心目聰巧，而后可識。不然，亦水邊日耳。
或然孤露八風(fēng)吹，登穴自隈聚。
注廖氏云：“坐空轉(zhuǎn)面去當(dāng)朝，不怕八風(fēng)搖?！比灰嗖豢裳ㄉ鲜茱L(fēng)，登穴隈聚則善也。張子微天風(fēng)穴云：“八風(fēng)可至之地，望之若寒，即之則溫；望之似露，登之則藏?！薄栋l(fā)揮》云：“山峻穴高，蓋于峻中求平；山露穴出，蓋以兩肩有蔽?！彼朴诠侣妒茱L(fēng)，其實(shí)則藏風(fēng)聚氣，此所以吉。俗眼不識，嫌其露也。
或然直出兩水射，臨穴有憑借。
注楊公云“亦曾見穴直如鎗，兩水射脅似難當(dāng)”是也。然兩水射肋之穴，必要當(dāng)水射處，或有石曜沖出，或有山頭夾照，穴間不見水來，故曰“臨穴有憑籍”。
或然結(jié)在水中央，四畔水汪洋。
注楊公云：“也有穴在深潭里?！辈肥显疲骸八籽ǎ仨毜姥邸！敝x子期釋之曰：“水底之穴，甚難尋究，必是來脈精奇，蹤跡怪異，自然超拔，與眾不同。脈跡奇異而來，臨于深淵大澤，忽然隱脈，必其穴生水底，惟道眼者知之?！睆堊游⒁嘣疲骸耙稍诤翁?，行水中間龍脈系?；蛞娀螂[或夾流，尋得龍來穴無地。居然卻在水中央，百個山人無一喜。正緣見脈不分明，巧在水中難指耳。?%8