人類(lèi)社會(huì)如何克服自私的天性

 來(lái)源: 信息時(shí)報(bào)

　　尤查·本科勒：“自私的基因”并不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的真實(shí)原因，而合作才是推進(jìn)群體進(jìn)化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)育的核心動(dòng)力。

　　這是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。美國(guó)哈佛大學(xué)教授、互聯(lián)網(wǎng)思想家尤查·本科勒新作《企鵝與怪獸》一經(jīng)出版，立即引起關(guān)注熱議。原因有三：其一，這是一本挑戰(zhàn)之書(shū)，作者直接劍指三十年前由道金斯所著經(jīng)典名著《自私的基因》，提出了迥異的觀點(diǎn)，認(rèn)為“自私的基因”并不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的真實(shí)原因，而合作才是推進(jìn)群體進(jìn)化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)育的核心動(dòng)力。其二，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為人類(lèi)跨時(shí)空合作提供了最大便利，此時(shí)探詢?nèi)祟?lèi)合作的真相，有助于人們深刻理解互聯(lián)時(shí)代的社會(huì)運(yùn)作規(guī)律。其三，不斷創(chuàng)新的合作模式，正在悄然改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)、生活方式，它將對(duì)現(xiàn)有的企業(yè)組織形態(tài)、商業(yè)模式、社會(huì)鏈接方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　“企鵝”是Linux操作系統(tǒng)的標(biāo)識(shí)，它代表開(kāi)放、信任與合作；而“怪獸”是指“利維坦”這個(gè)人造怪獸，它在不同的神話傳說(shuō)中雖有不盡相同的形象，但它始終是力量、強(qiáng)權(quán)、強(qiáng)制的象征，是不折不扣的剝奪者和壓榨者。

　　在《企鵝與怪獸》一書(shū)中，作者認(rèn)為合作是人的天性之一，它是人類(lèi)基因和文化協(xié)同進(jìn)步的成果；人類(lèi)這種社會(huì)動(dòng)物的行為模式遠(yuǎn)比遠(yuǎn)古叢林社會(huì)中的動(dòng)物行為復(fù)雜，我們的行動(dòng)同時(shí)受至于心理影響與社會(huì)影響；人類(lèi)更善于共情，更追求群體的認(rèn)同；能夠?qū)崿F(xiàn)更加多元化的溝通；人們更在乎公平的過(guò)程，能夠接受不完美的結(jié)果；道德在一定范圍內(nèi)可以產(chǎn)生大于法律的約束力和規(guī)范力，感性和理性同時(shí)作用于人們的各種選擇。那種強(qiáng)制性的約束、類(lèi)似于脅迫的硬性約定有違人性，甚至?xí)ぐl(fā)人性中惡的一面，令人們?cè)趭A縫中尋求向規(guī)則挑戰(zhàn)的空間和機(jī)會(huì)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，順應(yīng)人性中天生的合作傾向，為合作提供框架、搭建平臺(tái)，善于利用人群自發(fā)的群體互動(dòng)效應(yīng)形成良性互動(dòng)秩序，將極大釋放人們的共享與創(chuàng)新能力，進(jìn)而迸發(fā)前所未有的生產(chǎn)力。

　　在本書(shū)中作者不再探究叢林社會(huì)、強(qiáng)權(quán)社會(huì)中人類(lèi)的合作方式，將著筆的重點(diǎn)放在已經(jīng)構(gòu)建起了文明秩序的現(xiàn)代社會(huì)。我們既可以將其看作是對(duì)《自私的基因》的挑戰(zhàn)之書(shū)，也可將其看作是對(duì)《超級(jí)合作者》的延續(xù)之書(shū)，三部作品各有不同，將它們串聯(lián)在一起閱讀，在正反合的大討論、大敘述中可以引發(fā)讀者更多的思考。如果將這七大要素適用范圍向前推進(jìn)幾百年，例如公平因素、激勵(lì)因素其語(yǔ)境和語(yǔ)義都將有較大的變化。

　　現(xiàn)代社會(huì)中的人相比原始社會(huì)的人，擁有了更多的社會(huì)屬性，首先人們有國(guó)家、歷史、文化、法律、習(xí)俗、教育以及當(dāng)?shù)赝ㄐ械牡赖乱?guī)范背景，每一個(gè)人的思維和行為方式，已不在僅是發(fā)乎于自然，順應(yīng)天性的表現(xiàn)，更多的是在多種因素的共同作用下，兼具理性和感性的選擇。現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和人的復(fù)雜性決定了任何一件事、人們的任何一種選擇都擁有多重屬性。例如，人們選購(gòu)一樣商品送予他人，既可能是發(fā)乎于真情的表達(dá)，也可能僅僅是一種禮儀，又或者是以“禮物”的名義進(jìn)行各種利益交換，表面上無(wú)私的行為背后有著太多的社會(huì)密碼需要解讀。

　　達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了人類(lèi)的起源，它牢固地統(tǒng)治了人類(lèi)的認(rèn)知世界，截至今日，很多理論家仍然信奉“繁衍后代”是各物種共通的第一需求，并以此來(lái)分析現(xiàn)代社會(huì)的多種社會(huì)現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，人類(lèi)已經(jīng)在上千年的時(shí)間內(nèi)成功統(tǒng)治了地球，此時(shí)繁育后代，保持種群的繁榮興盛已不是人類(lèi)持續(xù)生存的第一要?jiǎng)?wù)，追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的認(rèn)同已經(jīng)壓過(guò)了繁育后代的需求。此時(shí)，仍一味延用“繁育后代”需求來(lái)解釋人們的各種選擇和多種社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，用這種方法得出的結(jié)果無(wú)疑將與真相南轅北轍。

　　在人類(lèi)社會(huì)的文化進(jìn)化中，“合作”無(wú)疑是居功至偉的首要因素。自工業(yè)革命以來(lái)，人們的合作方式，發(fā)生了突飛猛進(jìn)的變化，而互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一波一波浪潮來(lái)襲，更是將人類(lèi)的“合作”推向了前所未有的程度。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，強(qiáng)行的規(guī)則必定會(huì)遭至各式各樣的挑戰(zhàn)，各種制約、處罰、防御機(jī)制不斷被建立，又不斷被瓦解。這既是人們宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)處不在的法律、規(guī)則、制度的不滿，同時(shí)也是在放縱人性之中對(duì)自由的渴望。實(shí)踐證明。那些利用寬松的合作機(jī)制，將信任交賦網(wǎng)絡(luò)、交付公眾的開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、社交工具、社群收到了良好的效果，這種自發(fā)的合作模式不僅極大地降低了公共維護(hù)成本，而且在實(shí)際運(yùn)行中建立起了良性自清理、自運(yùn)行、自修復(fù)機(jī)制。當(dāng)然，這并非是說(shuō)在無(wú)規(guī)則的條件下，不會(huì)出現(xiàn)“自私者”背叛群體，破壞秩序的情況，但這種異質(zhì)化的聲音，不僅未能降低群體的合作程度，反而促成了社群內(nèi)部的新陳代謝，另人們?cè)谂及l(fā)混亂中自發(fā)建立起各種補(bǔ)救機(jī)制，足以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)者，甚至促進(jìn)群體文化的再發(fā)育，如同人體在與各種病菌斗爭(zhēng)過(guò)程中，養(yǎng)成強(qiáng)健體魄一般。

　　該書(shū)的最后，作者展開(kāi)了對(duì)互聯(lián)時(shí)代合作、共享與創(chuàng)新的闡述，以及對(duì)如何充分發(fā)揮合作效應(yīng)的暢想。“企鵝”無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放、共享模式的代名詞，它的成功在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代頗具代表性。筆者認(rèn)為線上的社會(huì)同樣可以復(fù)制到線下，例如書(shū)中列舉的西班牙的村民自治、豐田公司的管理文化、唱片數(shù)字產(chǎn)品的自主定價(jià)等。

　　筆者認(rèn)為，該書(shū)僅是挑戰(zhàn)了《自私的基因》，但并不能完全顛覆。并沒(méi)有明顯的證據(jù)表明人類(lèi)不具備自私的天性，盡管群體進(jìn)化和文化進(jìn)化在一定程度上遏制了人類(lèi)個(gè)人的自私天性，甚至表現(xiàn)出了更多的合作傾向，但并不等于人類(lèi)不自私，人類(lèi)自私的基因真實(shí)存在并且從未消減。如果我們的目光僅停留在人們今天的跨國(guó)、跨文化、跨種族的合作上，那便是忘記了人類(lèi)發(fā)展的歷史，人類(lèi)的發(fā)展史其實(shí)是等同于一部波瀾壯闊的征服史，強(qiáng)者征服弱者，強(qiáng)勢(shì)的部落征服弱勢(shì)的部落，強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家征服弱勢(shì)的國(guó)家，直至強(qiáng)勢(shì)的人類(lèi)征服大自然，我們不斷用自己的強(qiáng)大欺壓“他人”的弱小，盡管在我們的群體內(nèi)部，這種征服被歌頌、被肯定，但并不能改變?nèi)祟?lèi)為了自己的生存、享受，無(wú)限度欺壓地球其他生靈、過(guò)度掘取自然資源的實(shí)質(zhì)。截至今天，人類(lèi)仍然沒(méi)有達(dá)成與大自然的合作，如果人類(lèi)擁有了征服其他星球、外太空的技術(shù)和實(shí)力，誰(shuí)說(shuō)我們又不是星際間的野蠻人？誰(shuí)又能說(shuō)我們不是自私的？

　　胡艷麗