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中國家學：生命源頭的清涼智慧 作者：常福居士 我們中國人是很重視家庭的，有著歷史久遠的家族、家庭文化。自古以來就有“家和萬事興”的說法，這說明在中國文化和中國人的心里，家不僅是一套房子、一個可供休息的地方，而且承載著生活的希望，是文化的載體。 我們每個人都是在家中成長，然后才到社會上去做事業(yè)。在家庭中所受的教育，養(yǎng)成的性情、習慣對我們成就自己的事業(yè)有著直接的影響。所以說家學也是一種國學智慧，這種智慧在我們成長的早期就以潤物細無聲的方式潛移默化，熏陶我們的性格，開啟我們的潛能。 中國歷史上很多大人物都曾接受過系統(tǒng)的蒙學教育。不過蒙學館對古文知識講的很多，但缺乏生動的情性、道德教育。中國傳統(tǒng)蒙學教材主要有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》，而這里談到的家學則是在這個蒙學基礎(chǔ)上更為系統(tǒng)的教育體系。中國家學是基于傳統(tǒng)的蒙學教育提出來的，它主要是指在現(xiàn)代生活中運用傳統(tǒng)文化的教育理念，結(jié)合當下的生活情境來指導我們每個人生活的一種教育思想體系。 所謂家學，就是關(guān)注現(xiàn)代人生活的家庭環(huán)境，思考怎樣的家庭教育、環(huán)境塑造對個人的成長有利。它與私塾、童蒙教育之于古人的生活一樣，是與現(xiàn)代社會里我們大眾的生活方式緊密相關(guān)的，但比蒙學教育有更高級、更成熟的思想體系。 中國家學包括情性教育與母儀教育、還有父范教育、孝道孝行教育、家訓、家范、家規(guī)、家譜對子女的影響及教育等。同時，又闡述了齊家與治國的關(guān)系。其中有關(guān)修心養(yǎng)性、修身立命等觀點及理論。 家學文化對家族對個人的影響是很大的，孟母擇鄰而居，憤斷機杼，而篤勵出一代圣人孟子，梁啟超的祖父為使后人有出息，力塑家學文化與書香門第，得以培養(yǎng)出學業(yè)大成的思想家梁啟超。 我國唐朝著名的書法家顏真卿，是顏之推的子孫。顏之推立《顏氏家訓》，以此教育子孫后代。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓，并訓諭后人謹遵不違，這才有了顏家十幾代的興旺。 家學文化的意義如此深遠，那具體表現(xiàn)在哪些方面？我們現(xiàn)代人又如何去繼承與發(fā)揚呢？ （一）衣著與性情：正衣冠，養(yǎng)神氣 古人常說衣食住行是人生最基本的幾件大事，現(xiàn)在我先從衣開始講。 中國古代的時候，大家庭里是很講究衣著的，中國的服飾文化就是一個很好的說明。中國文化有著幾千年的歷史，對衣著、飲食有著很多充滿智慧的見解，這些都是值得我們學習和注意的。 時下，人們對穿衣的原始作用越來越不在意，甚至很多人不會穿衣。為什么呢？因為他們不懂得穿衣最基本的要求是得體。所謂得體，就是穿衣應(yīng)與他所處的環(huán)境，或與他的性情、性格、職業(yè)等各方面要一致、協(xié)調(diào)。 家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子有關(guān)穿衣的審美觀，教給他起碼的穿衣常識。如什么場合穿什么衣服，穿什么衣服搭配什么鞋等等。對脾氣急躁的孩子，所穿衣服最好能為其選擇一些較為素雅、柔和的顏色。太鮮艷的色彩會刺激人的感官，使人興奮、浮躁，容易使情緒不穩(wěn)定。有些家長為了方便孩子，總是讓孩子穿拉鏈衫，穿魔術(shù)扣的鞋子。殊不知，扣扣子、系鞋帶也是熏陶性情的一種方式。 這些生活細節(jié)最能讓孩子養(yǎng)成認真的態(tài)度。好情性是長期形成的，情性不好的人也可以通過后天的努力來培養(yǎng)。所以，生活中不能一味地圖方便、圖簡單。我認為，穿衣不要怕繁瑣。孩子不會忙得連穿衣時間也沒有吧，頂多早晨起床時間提前一兩分鐘。再說情況特殊可以變通，平時復雜一點，緊張時就簡單一點?，F(xiàn)在的情況恰好是顛倒了過來。 一些家長的思想還有一個誤區(qū)：把女孩當男孩子一樣撫養(yǎng)，給他們留短發(fā)，穿超短裙，或者干脆要求她們像男孩一樣行事。我的看法是，女孩就應(yīng)像女孩，女孩要當女孩養(yǎng)，不能顛倒了性別養(yǎng)?，F(xiàn)在我們雖然不要求女孩子“笑不露齒”，但起碼的儀態(tài)要有，再說，文靜、莊重、好情性的女孩至少不容易學壞。這對她將來的家庭美滿也會有利。因為每個丈夫都希望自己的太太性情平和，知書達禮，要有女人味。長發(fā)是女孩子的象征。女孩子對自己的頭發(fā)都是很愛惜的，通過慢慢地梳理發(fā)絲，頭部血液得到了循環(huán)，浮躁的心性得到了抑制，心中的煩惱也會隨之煙消云散。 我小時候有一次目睹父親嚴厲批評姐姐。我看她很生氣，想發(fā)火，因當時她正在梳頭，過了一會兒她把頭梳好了，一照鏡子，覺得很漂亮，就高高興興地出去玩了。本來想跟父親頂嘴的，結(jié)果一梳頭，把“火氣”給梳沒了。因此，梳理頭發(fā)的過程也是修養(yǎng)情性的過程。我們甚至可以這么說，“真”的女孩子比起那些“假小子”，為人處事更會細心、體貼，對父母甚至也更孝順。
（六）坐立行走 影響人生 儀態(tài)不凡的孩子很容易從人群中脫穎而出，成為人們關(guān)注的焦點。孩子的舉止行為反映出其父母的教養(yǎng)。一個站有站相，坐有坐相，行走從容的孩子，別人見了就會說：這個孩子家教好。相反，一個走路跌跌撞撞，做事毛毛躁躁的孩子，人們對其父母的聯(lián)想也不會好到哪里去。 有人認為坐立、行走，這樣簡單的事兒不用教都會，還有什么學問嗎？有的。這個學問不是憑空就有的，是古人們在中國文化的研究和理解中摸索出來的。我們常說站有站相，松松垮垮的樣子會給人無精打采、心氣低下的印象。古人說，看一個人品行如何，看他走路的樣子就知道。這雖然有些夸張，但卻不是毫無根據(jù)的。 走路看似簡單，四肢健康的人都會走路，但有的人就是給人以不會走路的感覺。有的人永遠都是一副急匆匆的樣子，有的人則整天低著頭心事重重的神情。步履的快慢，神情的自然與否，與一個人情性的好壞有關(guān)。舉止得體的人，無論是考慮問題還是做事，一定會比別人更細心周詳。這是他的情性決定的。所以，舉止也能修煉人的情性。當然不好的性格也可以通過長期行為上的訓練得到糾正。 我小的時候就喜歡書法，常常一邊走路一邊低著頭入迷地用手畫著字。母親看見就會重重地在我的后背上拍一巴掌，提醒我挺直腰走路。我有時坐在椅子上看書，雙腳不停的抖動，一旦被母親看到，就會用腳踢我的腿，并告誡我，小孩子坐姿要穩(wěn)重，不要輕飄飄的。 中國古時候?qū)θ说膬x態(tài)有著非常高的要求。要求男子坐如鐘，立如松，臥如弓；要求女子亭亭玉立。我們夸人也喜歡夸他氣度非凡，這個氣度指的就是其性情的篤定。優(yōu)雅得體的舉止，不僅顯示著家教的成功，對孩子將來的前程也有很大的幫助。舉止得體、情性好的人的機會顯然比這方面差的人要多。你是相信一個尚未走路就想跑的人，還是更相信一個不慌不忙、深沉厚重的人呢？因此，性情好了，喜歡你的人、幫助你的人也隨之多了，各方面的機會也就會比別人多。假如你一個月比別人多一次機會，一年就會比別人多十二次機會。機會多了，學業(yè)、事業(yè)就會比別人快走一步。命運自然就比別人好，所以我說，人生成長的開端就是修煉情性。 作者 常福居士 電視人物訪談 人的一生中，總會有一次覺悟：或是遇到一位良師，或是讀得一本好書；或是遇到一次生活波折，或是遇到一次天災(zāi)人禍。。。。
我從小學，中學到大學以及以后工作期間，不知讀了也寫了多少遍“覺悟”二字，但真 正理解并使用到日常生活中去的卻很少很少。
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來自： 老樟xy67896789 > 《個展》
