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今歲壬辰，辰屬太陽寒水司天，壬屬陽年木運(yùn)。水生木，氣生運(yùn)，為天順太平年。在此新年伊始，祝大家共享太平，身體健康，萬事如意，醫(yī)術(shù)精進(jìn)。我今天給大家?guī)硇履甓Y物，將我學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣的心得體會，濃縮成章，分段發(fā)表，期望大家對五運(yùn)六氣有一個正確的清醒認(rèn)識，期望大家能認(rèn)同，能喜歡。當(dāng)然，有不贊同的同仁，也歡迎發(fā)表意見，大家熱鬧熱鬧。 言歸正傳。五運(yùn)六氣的任務(wù)是辨證論治，而不是為了氣候預(yù)測。按照子甲相合六十年的循環(huán)順序，以運(yùn)氣相臨（結(jié)合）來推算每年的氣化特征，雖然有一定的準(zhǔn)確性，但準(zhǔn)確的程度如何，很難說。如馬蒔所說：“有定紀(jì)之年辰，與無定紀(jì)之勝復(fù)，相錯常變。今獨(dú)求勝復(fù)之變，豈得運(yùn)氣之真哉！”是說按運(yùn)氣相臨來推算每年的氣化特征，只是求一般的常規(guī)，而運(yùn)氣勝復(fù)之變異卻很難預(yù)測。 其實(shí)，在《內(nèi)經(jīng)》的運(yùn)氣七篇里，已有訓(xùn)誡啟示：運(yùn)氣相臨預(yù)測氣化不一定準(zhǔn)確。 第一、三陰三陽所代表的氣化現(xiàn)象，主要從觀察氣候物候的變化得來，而不是主要從子甲相合的推算得來。如《素問.五運(yùn)行大論》說：“子午之上，少陰主之……不合陰陽，其故何也？岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也。夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也?！?br> 這說明《內(nèi)經(jīng)》講陰陽，有兩種。一種是“人中之陰陽”，另一種是“天地之陰陽”，二者的含義和作用是不同的，即“不合陰陽”。 “人中之陰陽”，即客觀事物的相對屬性反映于人腦中的陰陽概念。含有對立統(tǒng)一的辯證法思想，屬于認(rèn)識方法論。一分為二，二分為四，四分為八，可十可百可千可萬，可以無限分下去，從而識別世界萬物的相對陰陽屬性。即陰陽之中又可分陰陽，以與事物的屬性相合，“然所合，數(shù)之可得者也”，就是這個意思。 “天地之陰陽”，即客觀存在的五運(yùn)六氣之陰陽。將陰陽分為三陰三陽，到三打止，不再往下分。這也就叫做有定數(shù)之陰陽。并且，六十年一輪回的運(yùn)氣相臨變化，也是有定數(shù)的陰陽。可以用有定數(shù)的陰陽來推算一般常規(guī)氣化特征，而氣化的變異勝復(fù)，主要還是靠對實(shí)際氣候物候的觀察而得知。所以說：“天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。” 醫(yī)生給人看病也是一樣，不能僅憑陰陽的相對概念來固定診療模式，不能馬馬虎虎地判斷陰證或陽證就了事。而是要察言觀色，號脈問病，考察天時地利，氣候物候?qū)θ说挠绊?，從而審定三陰三陽何氣所屬之病因，病位及病性的寒熱虛?shí)，才可以對證下藥。 |
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