文王演易真相：“西伯拘羑里演周易”怎么解

周文王像

近日，一位中學(xué)歷史教師捧著一本韓兆琦譯著的《新白話史記》下冊(cè)，問(wèn)我：“書(shū)里說(shuō)‘當(dāng)初周文王被囚禁在羑里時(shí)，趁機(jī)發(fā)展了《周易》’，周文王都被囚禁了，他還怎么發(fā)展《周易》呢，您能給我們解釋一下嗎？”

我告訴她，關(guān)于周文王（西伯）與《周易》的關(guān)系，司馬遷講過(guò)多次。你引的這句《白話史記》譯自《史記·太史公自序》，原文說(shuō)：“昔西伯拘羑里，演《周易》?！彼抉R遷在《報(bào)任安書(shū)》中也講過(guò)類(lèi)似的話：“蓋西伯拘而演《周易》。”闕勛吾主編的高等學(xué)校文科教材《中國(guó)歷史文選》里面有司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。書(shū)中解釋“蓋西伯拘而演《周易》”說(shuō)：“相傳西伯（即后來(lái)的周文王）被拘于牖里時(shí)，曾將伏羲氏所書(shū)八卦推演為六十四卦，成為《周易》的基礎(chǔ)。演：推演，演繹。”另外，《史記·周本紀(jì)》說(shuō)：“西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦?！币馑际?，“周文王被囚禁在羑里，他在《易經(jīng)》八卦的基礎(chǔ)上，通過(guò)自迭、互迭而演變成六十四卦?！毕啾容^，《史記·周本紀(jì)》上將周文王發(fā)展《易經(jīng)》講得最詳細(xì)。

不過(guò)，這只是一個(gè)相當(dāng)古老的傳說(shuō)。唐人張守節(jié)在“史記正義”中說(shuō)：“太史公言‘蓋’者，乃為疑辭也。文王著演《易》之功，作‘周紀(jì)’方贊其美，不敢專(zhuān)定，重《易》故稱(chēng)‘蓋’也?！边@就是說(shuō)，司馬遷對(duì)這個(gè)古老的傳說(shuō)持懷疑態(tài)度，只可惜他沒(méi)有留下懷疑的理由。眼下我們能見(jiàn)到的白話史記，都是按這個(gè)古老傳說(shuō)翻譯的。如楊鐘賢、郝志達(dá)主編的《文白對(duì)照全譯史記》，將《太史公自序》中說(shuō)周文王演《易》的話譯為“從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》?！痹摃?shū)附錄有《報(bào)任安書(shū)》，譯者將書(shū)中周文王演《易》的話譯為“周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦。”這些譯法都沒(méi)有把司馬遷的懷疑態(tài)度表達(dá)出來(lái)。

《周禮·春官·大卜》：“掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。”“易”，在夏代名《連山》；在商代名《歸藏》；在周代名《周易》。這是三部占筮之書(shū)，而《連山》、《歸藏》已佚。按照《周禮》的說(shuō)法，這三部書(shū)的本卦都是八，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，單卦。“別”，指八卦相重，即重卦。三部書(shū)重卦所得都是六十四卦。《周禮》初名《周官》，見(jiàn)《史記·封禪書(shū)》。至王莽時(shí)，劉歆奏立博士，始名《周禮》。既然司馬遷見(jiàn)過(guò)《周官》，那么“太卜”的這條材料很可能就是他懷疑周文王創(chuàng)造重卦傳說(shuō)的依據(jù)。

1950年春天，郭寶鈞先生在安陽(yáng)殷墟四盤(pán)磨sp11探方中，發(fā)掘出三塊卜骨，他稱(chēng)“內(nèi)有一塊卜骨橫刻三行小字，文句不合卜辭通例?！惫盼淖謱W(xué)家們經(jīng)過(guò)三十年努力，終于破解了四盤(pán)磨卜骨上的文字。這三行橫刻小字分別為“七八七六七六曰魁、八六六五八七、七五七六六六曰囗（此字不清晰，但從‘鬼’旁是無(wú)疑的）”。

1980年張政烺先生發(fā)表了《試釋周初青銅器銘文中的易卦》的論文。文中指出：四盤(pán)磨卜骨上刻的是三條數(shù)字卦。六個(gè)數(shù)字是重卦。按照《周易》，它們是“未濟(jì)”、“明夷”、“否”三卦?！胺瘛必詳?shù)字后有“曰魁”二字；“未濟(jì)”卦數(shù)字后有“曰隗”二字?！翱?、“隗”二字，當(dāng)是卦名?！鞍凑展湃说牧?xí)慣，魁和隗列居篇首就有可能成為這部筮書(shū)的書(shū)名。《禮記·禮運(yùn)》（鄭玄注）：孔子曰……我欲觀殷道，是故之宋而不足征也，吾得坤乾焉（得殷陽(yáng)之書(shū)也，其書(shū)存者有《歸藏》）。向來(lái)的說(shuō)法，《歸藏》以坤乾二卦為首，故稱(chēng)坤乾。四盤(pán)磨卜骨所使用的筮法如果以魁隗為首就可稱(chēng)魁隗，道理是一樣的?！薄犊蟆窞槭裁纯梢哉f(shuō)是書(shū)名呢？漢王符《潛夫論·五德志》說(shuō)：“有神龍首出，常感妊姒，生赤帝魁隗，身號(hào)炎帝，世號(hào)神農(nóng)，代伏羲氏?！被矢χk《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“神農(nóng)氏……本起烈山，或時(shí)稱(chēng)之，一號(hào)魁隗氏。……重八卦之?dāng)?shù)，究八八之體，為六十四卦?！备鶕?jù)唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)所說(shuō)，《連山》、《歸藏》本是書(shū)名，而都曾成為朝代的稱(chēng)號(hào)。參照這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，張政烺先生推測(cè)“由于有了《魁隗》，歷史上的神農(nóng)氏才被稱(chēng)為魁隗氏。”《魁隗》“當(dāng)是《連山》的異名，猶《歸藏》亦稱(chēng)《坤乾》?！?/p>

張政烺先生的推測(cè)很有道理。另外，還有學(xué)者考察了四盤(pán)磨卜骨本身的特點(diǎn)，判斷出這件卜骨應(yīng)是公元前12世紀(jì)殷帝康丁時(shí)代遺物。周文王被囚禁羑里，演《周易》是公元前11世紀(jì)殷紂王時(shí)代的事情。無(wú)論四盤(pán)磨卜骨刻寫(xiě)的是《連山》卦也好，還是殷帝康丁時(shí)代遺物也好，都證明它早于周文王在羑里演《周易》。既然四盤(pán)磨卜骨記錄的數(shù)字卦已經(jīng)不是單卦而是重卦，那么周文王通過(guò)自迭、互迭，將八卦推演成六十四卦的傳說(shuō)就不能成立，因?yàn)橹刎圆皇侵芪耐醯膭?chuàng)造發(fā)明。

但是，歷史研究向來(lái)忌孤證?？上驳氖巧鲜兰o(jì)八十年代，安陽(yáng)苗圃北地發(fā)現(xiàn)一件刻數(shù)磨石，上面有六個(gè)易卦，都是重卦。發(fā)掘報(bào)告斷定這件刻數(shù)磨石是公元前12世紀(jì)殷帝祖甲至廩辛、康丁時(shí)代的遺物。這是目前已知地層關(guān)系明確、時(shí)屬殷紂王之前的卜筮記錄。

這樣，我們完全有理由說(shuō)，將《史記》上周文王演《周易》的“演”譯為“推演”或“演繹”，是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該譯為“演習(xí)”。道理很簡(jiǎn)單，“推演”或“演繹”，就錯(cuò)將重卦的發(fā)明權(quán)送給了周文王，這不符合史實(shí)。而譯為“演習(xí)”，就可以避免錯(cuò)誤，因?yàn)橹刎噪m然是前人的發(fā)明，但并不影響周文王使用。