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罡 法中之要，非專于符，非泥于咒，先以我之正氣，合將之靈，法之系在乎斗，斗之所統(tǒng)，參于正罡，乃四正之氣，中正之謂也，氣罡乃斗之煞也。以天之斗，隨身之轉(zhuǎn)，罡亦如之，然我之斗，我之罡，在于何處須明；我之罡，我之斗，三合用之，無(wú)不驗(yàn)，無(wú)不通者也。凝則竅妙可見，動(dòng)則運(yùn)默可知，神氣清明，朗如秋月，靜中之妙，法中之玄，其默能知將，本居天合之何也。但居二斗之中，定光之內(nèi)，吾以神氣相貫，合將為將，則萬(wàn)病俱消，萬(wàn)邪賓伏。故德者道之符，誠(chéng)者法之本；道無(wú)德不足為道，法非誠(chéng)不足言法。守道者正，正法化行，循法無(wú)私，將必聽役驅(qū)役，法乃正己也，道者守己也，如此二事不虧，一心不易，雖王公大臣，亦可坐伏，此道之所以為法也。 今傳法時(shí)，祖師所以江湖之姓，游天下為伎能，徒有其名，而無(wú)其實(shí)，皆法以道行法亦法，以法行法也。遂使后學(xué)之人法俱不明，何有于道？心而悖道，何有于法？夫天不言而默運(yùn)，地不言而發(fā)生，道不言而包羅，法不言而靈應(yīng)。天以氣而降，地以氣而升，道以氣而為主，法以氣而化。天之將，即地之神；道之符，即法之印。入道從法，先明天地之根，次究神氣。用天之默，運(yùn)則轟雷雨電，春生秋煞，變化無(wú)窮；地之默，載則果荄根苗，發(fā)生長(zhǎng)養(yǎng)，厚載無(wú)量。道之包羅，上而天，下而地，中而人，無(wú)所不包，必如是，然后可以明道，可以行法，是必正己誠(chéng)意，神氣中和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祇衛(wèi)門，元辰用事，靈光常存，可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化，初不必許多枝蔓，惟正一字而已，無(wú)所不達(dá)，不可以道為。門以法為戶，而生諸障，恐神將為邪所使，則無(wú)救也。修真學(xué)道之士，審此為戒，行天地大造化，總在一竅中，人能知此竅，萬(wàn)法悉皆通中宮指玄之圖，又名玄關(guān)一竅，又名為玄牝之門，前對(duì)臍，后對(duì)腎，其白如綿，其連如環(huán)，方廣一寸二分，一身之精粹，皆聚于此，在臍上約寸。 (缺圖) 順則成人，逆則成仙 吸天河之水，入我身中黃，河水再連，從夾脊雙關(guān)，倒貫入符，急用淡墨水。 得天地之中 ，十五畫，吸一口，噀在符中，乃為云雨。 玄武水火，龜蛇在玄武下。 敬以直內(nèi)，義以方外。 萬(wàn)氣歸一氣，萬(wàn)神歸一神。 玄關(guān)一竅，乃先天一氣，此乃萬(wàn)法英華，金丹之樞紐，在于靈寶，謂之玄珠；在于神霄，謂之真王；在于雷法，謂之雷祖；在于煉度，謂之水火；在于南極，謂之圓光；在于老君，謂之法主；在于符水，謂之靈光。此是真一之氣，變化無(wú)量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精靈，煉度亡靈以生天，解釋多生罪咎，此道法之至秘，不宜輕泄，即招天譴，罪非輕也。 清微坐功 凡入靜室跣足，端身正坐，兩手握固，萬(wàn)緣放下，定心如在太極混沌未判之先，虛空?qǐng)A光之內(nèi)，又如在圓光一竅之中，混沌一同，身心俱無(wú)，澄澄湛湛，普照十方，天地莫測(cè)，鬼神莫知，早晚靜坐亦然，常要運(yùn)用。 內(nèi)煉陰陽(yáng)雷神 (缺圖) 右法先存坎離上升，自泥丸宮出，成二斗混合，妙在其中矣。 坎離混合出泥丸 二斗相交照項(xiàng)前 (缺圖) 用香亦可，紙亦可，符用朱書，出筆向上。 祈晴四時(shí)，俱用指坎，余則隨事，按卦所指。 (缺圖) 水火既濟(jì) (缺圖) 出筆向下 |
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