過年是中國(guó)人的信仰嗎？ 

    今天，是中國(guó)傳統(tǒng)夏歷“小年”，在民間，正式進(jìn)入“過年季”。每入此季，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親吵架的事明顯減少，中國(guó)人愛說“大過年的”，人人不愿聽不吉利的話，自找添堵的事。由此到正月十五近一個(gè)月時(shí)間里，都會(huì)洋溢歡樂喜氣的年氣息。

     有人說，過年是中國(guó)人的信仰?？疵磕曛袊?guó)春運(yùn)，確實(shí)堪稱世界最大規(guī)模的大遷徙，數(shù)以億計(jì)的人群在鐵路上“穿越地域之旅”，千辛萬苦，跋山涉水，回家過年。規(guī)模之大，場(chǎng)面之烈，即便是穆斯林麥加朝圣者，恐怕也望塵莫及。

    然而，如果說這就是中國(guó)人的信仰，卻不確切。中國(guó)人回家過年，是奔一塊圣地禮拜嗎？他們的家鄉(xiāng)，恐怕沒有這樣的圣地，即便有些廟宇，也不是人人回去必拜的。那些古廟中的神像，對(duì)大多在外闖蕩的年輕人而樣，是虛無縹緲，根本不存在的，當(dāng)然就無需一拜。

    在多級(jí)而全球化的世界，所謂信仰不一定指宗教，但一旦信仰確指宗教，信仰者必是有神論者。而中國(guó)自古就是世俗社會(huì)、無神論國(guó)家。封建中國(guó)兩千年的所謂“國(guó)教”儒教不是宗教，只是一門道德學(xué)說，創(chuàng)始人孔子是人不是神。

   那么中國(guó)人回家過年，是不是什么也不拜了呢？

   倒也不是。年前掃墓、拜祖，在“講究”的家族中，幾乎是必須的。這圍繞家族宗親的祭拜，間或也起到了心理尋根作用。

   自古以來，世俗化中國(guó)支撐信仰的主要分朝野兩柱，一柱是官方確立的“國(guó)教”，二是民間的宗族血脈。前者主導(dǎo)“國(guó)”，后者主導(dǎo)“家”。當(dāng)前者破產(chǎn)時(shí)，那么整個(gè)民族便處于“有家無國(guó)”的“碎片化”狀態(tài)，國(guó)家信仰迷失，民間只有一線宗族血脈可尋，供心靈依靠。

     由是，你就不難理解，為什么中國(guó)人千辛萬苦也要回家過年的原因了。接下來，也不難猜出，什么是中國(guó)人回老家過年的主旋律了?！帮w黃騰達(dá)、衣錦還鄉(xiāng)”是世俗中國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)的追求。 “攀比，顯擺”是必不可少的主旋律。你一年混得怎么樣，一生混得怎么樣，總要通過“過年”來體現(xiàn)。所以“顯擺”是必不可少的。最好是衣錦還鄉(xiāng)，即便不能衣錦，也要還鄉(xiāng)，甚至要做“衣錦”狀。譬如租車甚至租媳婦回家過年，都在此列。

    當(dāng)然，在這種以炫耀為主的過年大戲中，人們很難脫離物欲得到精神上的享受。只有真正的純粹的信仰才能給予人的那些東西，中國(guó)人即便在過年季也是品味不到的。

    這說明，宗親只是個(gè)體的一處心靈小港，無法填補(bǔ)國(guó)家及全民信仰缺失的全方位精神空白。而當(dāng)下中國(guó)，全民信仰是什么？多說錢。錢可不可以是信仰？當(dāng)然可以。在世俗社會(huì)，什么成為信仰都不奇怪，錢可以是信仰，但就信仰的層次而言，比較低級(jí)，充其量是“原始信仰”。為什么這樣說呢？因?yàn)?font size="3">信仰主要管的是精神世界，而拜金者的別稱是“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，他們拜的是物質(zhì)，同樣觸及不到生命淺層次以外的精神世界。

     在一個(gè)“物質(zhì)主導(dǎo)一切”的社會(huì)，則精神就如同桌子底下放風(fēng)箏——出手就不高。“原始信仰”主導(dǎo)的，往往不是一個(gè)成熟的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而是一個(gè)原始的資本社會(huì)。這類社會(huì)的特點(diǎn)是什么？

    “在這類社會(huì)中，沒有什么東西是固定不變的，每個(gè)人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬；金錢已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志，它改變著個(gè)人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無人不拼命地?cái)€錢或賺錢。不惜一切代價(jià)發(fā)財(cái)致富的欲望、對(duì)商業(yè)的嗜好、對(duì)物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情?！?/font>