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科學(xué)家揭秘：什么樣的人更容易“無(wú)聊”？ 面對(duì)乏味的工作、糟糕的交通以及繁瑣的家務(wù)，我們會(huì)經(jīng)常感到很無(wú)聊。但這些抱怨究竟是有根有據(jù)，還是借口托辭呢？當(dāng)我們感到無(wú)聊時(shí)，又該如何讓生活變得充實(shí)、快樂(lè)呢？ 無(wú)聊是怎么回事？ 坐在安靜而昏暗的學(xué)術(shù)報(bào)告廳里，你和疲乏的“拉鋸戰(zhàn)”開(kāi)始了。腦袋上方的投影儀嗡嗡作響，你卻神游于那些幻燈片之外。臺(tái)上那位教授仿佛離你十萬(wàn)八千里，這時(shí)可以用兩個(gè)字來(lái)形容你，那就是――無(wú)聊。 科學(xué)家一直試圖找到無(wú)聊這種沉悶情緒的心理學(xué)基礎(chǔ)。早期，表現(xiàn)較差的工人對(duì)工作所表現(xiàn)出的厭煩情緒，促使科學(xué)家們研究單調(diào)乏味的工作對(duì)人的影響。1926年，英國(guó)國(guó)家工業(yè)心理學(xué)研究院的心理學(xué)家赫德森·戴維斯在《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》上發(fā)表論文稱(chēng)，無(wú)聊類(lèi)似于精神疲乏，是由于工人對(duì)流水線(xiàn)上精細(xì)而重復(fù)的作業(yè)缺乏興趣所致。美國(guó)紐約城市學(xué)院的心理學(xué)家約瑟夫·巴爾馬克，在20世紀(jì)30年代末，指出無(wú)聊感是一種類(lèi)似于睡眠的感覺(jué)，并發(fā)現(xiàn)同時(shí)使用３種興奮劑――安非他命（ａｍｐｈｅｔａｍｉｎｅｓ）、麻黃素（ｅｐｈｅｄｒｉｎｅ）以及咖啡因，可以減少重復(fù)性工作中的疲乏、困倦、注意力渙散等無(wú)聊的癥狀。此外，向參加測(cè)試的學(xué)生支付報(bào)酬也可以激起他們的興趣。這說(shuō)明，無(wú)聊感是刺激和動(dòng)力不足的一種復(fù)合物。 1986年，美國(guó)俄勒岡大學(xué)心理學(xué)家諾曼·Ｄ·森德伯爾與他的學(xué)生理查德·Ｆ·法默對(duì)無(wú)聊進(jìn)行了更系統(tǒng)的研究。他們共同發(fā)明了由２８?jìng)€(gè)問(wèn)題組成的無(wú)聊傾向量表（Ｂｏｒｅｄｏｍ?。校颍铮睿澹睿澹螅蟆。樱悖幔欤?，簡(jiǎn)稱(chēng)ＢＰＳ），用ＢＰＳ測(cè)試人們?cè)诓煌硾r下產(chǎn)生無(wú)聊感的傾向性，結(jié)果顯示，幾乎每個(gè)人在身處重復(fù)、單調(diào)、壓抑的環(huán)境卻無(wú)法擺脫的時(shí)候（如排隊(duì)等候），都有過(guò)短暫的厭煩情緒。但有些人卻頻繁地感到無(wú)聊，他們需要在生活中尋求更多的刺激；或者由于不具備自?shī)首詷?lè)的能力而閑得無(wú)聊；或者找不到生活的意義和目標(biāo)，對(duì)“生存”本身產(chǎn)生厭棄。 美國(guó)西佛羅里達(dá)大學(xué)的心理學(xué)家史蒂文·沃丹洛維奇和同事的研究顯示，常感無(wú)聊的人患焦慮癥、抑郁癥、嗜藥及酒精成癮的風(fēng)險(xiǎn)更高。他們易怒、好斗，缺乏人際交往的技巧，在工作和學(xué)習(xí)中也表現(xiàn)較差。 兩大因素催生無(wú)聊感 無(wú)聊感的產(chǎn)生主要?dú)w咎于兩個(gè)因素：外部刺激不足和自身調(diào)節(jié)能力偏弱。 2005年，沃丹洛維奇和美國(guó)俄克拉何馬州立大學(xué)的心理學(xué)家Ｊ·克雷格·華萊士，以及西佛羅里達(dá)州立大學(xué)的史蒂文·卡斯在ＢＰＳ分析中指出，無(wú)聊感的產(chǎn)生主要?dú)w咎于兩個(gè)因素：一是外部刺激，或者說(shuō)是對(duì)新鮮感、興奮感以及變化的渴望。由于渴望外部刺激，性格外向的人更容易陷于無(wú)聊中。英國(guó)倫敦精神病學(xué)研究所的漢斯·艾森克指出，性格外向的人需要持續(xù)變化的刺激，才能達(dá)到最佳的喚醒水平（ａｒｏｕｓａｌ ｌｅｖｅｌ），否則無(wú)聊感就油然而生。 盡管性格外向的人通常需要更多的外部刺激，但他們的自我調(diào)節(jié)能力卻各不相同。這是沃丹洛維奇在ＢＰＳ測(cè)試中總結(jié)出的第二個(gè)因素。愛(ài)好廣泛且富有創(chuàng)造力的人，就不容易陷入無(wú)聊的泥淖。森德伯爾稱(chēng)：“我相信有人即便像佛教僧侶那樣安靜打坐，也不會(huì)感到無(wú)聊。他們依然能用心感悟生活、發(fā)現(xiàn)快樂(lè)并不斷成長(zhǎng)。”如果內(nèi)心世界不充實(shí)，自身調(diào)節(jié)能力又弱，再多的外部刺激和新鮮感也會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。沃丹洛維奇認(rèn)為：“大腦會(huì)不斷尋求刺激，久而久之，大腦對(duì)刺激的需求便欲壑難填。這是一場(chǎng)注定失敗的戰(zhàn)斗，你永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿(mǎn)足。” 為了擺脫無(wú)聊，人們會(huì)沉湎于吸煙、搞破壞、賭博以及嗜藥等有害行為，追求感官刺激。 情緒波動(dòng)會(huì)陷無(wú)聊深淵 情緒對(duì)無(wú)聊感的產(chǎn)生也很有影響，擁有積極自我意識(shí)的人很少會(huì)覺(jué)得無(wú)聊；相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目標(biāo)和意義，就會(huì)深陷在“無(wú)聊”的深淵中。1951年，澳大利亞籍精神分析學(xué)家?jiàn)W拓·費(fèi)尼謝爾在對(duì)無(wú)聊情緒的精神分析中說(shuō)，由于不清楚自己想干什么，就會(huì)找不到生活的目標(biāo)和意義。 在極端情況下，如果個(gè)體不知道找樂(lè)子，被無(wú)意義感包圍，就會(huì)產(chǎn)生一種更復(fù)雜的無(wú)聊感，直指生存問(wèn)題本身。而當(dāng)個(gè)體出于現(xiàn)實(shí)考慮或迫于其他壓力，放棄了至關(guān)重要的生活目標(biāo)和夢(mèng)想，無(wú)聊感也會(huì)隨之產(chǎn)生。2000年，美國(guó)圣弗朗西斯大學(xué)臨床心理學(xué)家理查德·巴爾迪爾，描述了６例被他稱(chēng)之為“生活無(wú)聊感”的案例。這些案例顯示，失去生活目標(biāo)會(huì)使人產(chǎn)生深刻的無(wú)聊感。其中，有一位女性在放棄當(dāng)生物學(xué)家的夢(mèng)想后，后悔嫁了一個(gè)不喜歡的丈夫，生活在空巢一般的家里；另一位男性放棄了當(dāng)天文學(xué)家的夢(mèng)想，轉(zhuǎn)而投身宗教事業(yè)，也出現(xiàn)了同樣的癥狀。 通過(guò)“內(nèi)觀(guān)”來(lái)對(duì)抗無(wú)聊 無(wú)聊感各有不同，治療無(wú)聊的方法也多種多樣。如果無(wú)聊源于乏味的工作，那就可以嘗試換個(gè)工作，或者通過(guò)增加工作的強(qiáng)度和難度來(lái)改變工作環(huán)境。 沃丹洛維奇指出，如果一個(gè)人的業(yè)余時(shí)間總是被無(wú)聊感占據(jù)，他就應(yīng)該嘗試培養(yǎng)新的興趣愛(ài)好，或者學(xué)習(xí)一些新的技能。他說(shuō)：“通過(guò)自我訓(xùn)練，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)氖澜缙鋵?shí)很豐富多彩。只要用心去體會(huì)合發(fā)現(xiàn)周?chē)拿?，就不?huì)感到無(wú)聊。” 2003年，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的心理學(xué)家克爾克·沃倫·布朗和羅徹斯特大學(xué)的心理學(xué)家理查德·Ｍ·瑞安在一篇論文中寫(xiě)到，充分認(rèn)識(shí)自我和周邊環(huán)境是內(nèi)觀(guān)（ｍｉｎｄｆｕｌｎｅｓｓ）的關(guān)鍵。內(nèi)觀(guān)是人感知和關(guān)注當(dāng)前的狀態(tài)，源于東方哲學(xué)中的打坐冥想，要求練習(xí)者緩慢放松，專(zhuān)注于自己的呼吸吐納和肢體感覺(jué)，并讓思緒天馬行空般穿行于腦海。內(nèi)觀(guān)訓(xùn)練可以幫訓(xùn)練者提高注意力，走出情緒的漩渦，從而減少無(wú)聊感的產(chǎn)生。2007年2月，澳大利亞墨爾本大學(xué)的心理學(xué)家報(bào)告稱(chēng)，在接受為期１０天的內(nèi)觀(guān)訓(xùn)練后，冥想的初學(xué)者與沒(méi)有接受訓(xùn)練的人相比，工作的注意力和記憶力都明顯改善。此外，前者的發(fā)呆情況和抑郁癥也逐漸消失了。 一些應(yīng)對(duì)無(wú)聊的方法有時(shí)還會(huì)幫助我們治療其他疾病。一些研究顯示，如果戒毒以后能有效應(yīng)對(duì)無(wú)聊，復(fù)發(fā)的可能性就小。美國(guó)紐約市貝斯以色列醫(yī)學(xué)中心正在用美沙酮對(duì)156名嗜藥者進(jìn)行臨床治療研究，發(fā)現(xiàn)嗜藥者的無(wú)聊程度是判斷他們是否痊愈的惟一可信指標(biāo)。 參考資料 測(cè)一下你有多無(wú)聊 你屬于容易無(wú)聊的人群?jiǎn)?？做完下面的測(cè)試就知道答案了。 1 對(duì)我來(lái)說(shuō)，全神貫注是件易如反掌的事?！?br> 2 工作時(shí)，我常為其他事情憂(yōu)心忡忡。 3 時(shí)間似乎過(guò)得很慢。 4 我經(jīng)常覺(jué)得自己“閑得發(fā)慌”，但又不知道該干點(diǎn)什么。 5 在必須作一些毫無(wú)意義的事情時(shí)，我常常感到困擾。 6 被迫觀(guān)看別人的家庭電影和旅行幻燈片，這讓我備感 無(wú)聊。 7 我腦海里始終有許多計(jì)劃和任務(wù)去做。★ 8 對(duì)我而言，自?shī)首詷?lè)是件很容易的事?！?br> 9 我需要做的都是些單調(diào)而重復(fù)的事情。 10 與大多數(shù)人相比，我需要更多的刺激才能促使我前進(jìn)。 11 我能從自己做的大多數(shù)事情中尋找刺激?！?br> 12 我很少因?yàn)槲业墓ぷ鞫d奮。 13 任何情況下我總能找到事情做，而且能夠找到并保持 自己的興趣?！?br> 14 大多數(shù)的時(shí)候，我總是無(wú)所事事。 15 我可以很耐心地等待?！?br> 16 我常常覺(jué)得自己無(wú)事可做，很閑。 17 在一些不得不等待的場(chǎng)合，比如排隊(duì)時(shí)，我會(huì)顯得坐立 不安。 18 我常常一覺(jué)醒來(lái)，就有個(gè)新點(diǎn)子。★ 19 我很難找到一個(gè)讓我十分興奮的工作。 20 我需要在生活中找到更多充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的事情來(lái)做。 21 我大多數(shù)的時(shí)候都覺(jué)得自己的能力，應(yīng)付工作所需實(shí) 在是綽綽有余。 22 許多人會(huì)說(shuō)我是一個(gè)有創(chuàng)造力、想象力豐富的人?！?br> 23 我的興趣太廣泛了，沒(méi)有時(shí)間把這些事情一一做完。★ 24 在朋友圈中，我是最有恒心的一個(gè)?！?br> 25 除非是做一些令人激動(dòng)甚至是危險(xiǎn)的事情，我總覺(jué)得 自己無(wú)聊得像行尸走肉。 26 豐富的變化和多樣性才讓我真的開(kāi)心。 27 電視和電影都千篇一律，太過(guò)時(shí)了。 28 年輕的時(shí)候，我總是覺(jué)得周?chē)氖虑榭偸羌葐握{(diào)又無(wú)聊。 在每個(gè)問(wèn)題后給自己打分，分值在１～７之間，“強(qiáng)烈反對(duì)”的記１分，“完全贊成”的記７分，“中立”記４分。請(qǐng)注意有“★”標(biāo)記的句子分?jǐn)?shù)正好相反：“完全贊成”的記１分“強(qiáng)烈反對(duì)”記７分。在回答完所有問(wèn)題之后，將28道題的得分相加?？偡衷礁?，說(shuō)明你越無(wú)聊；總分偏低，則說(shuō)明你不容易無(wú)聊 當(dāng)你無(wú)聊的時(shí)候 華夏心理咨詢(xún)師導(dǎo)讀:當(dāng)你無(wú)聊的時(shí)候干什么呢?有些人無(wú)聊的時(shí)候選擇了墮落，有些人無(wú)聊的時(shí)候選擇了學(xué)習(xí)，當(dāng)你無(wú)聊不知道干什么的時(shí)候，請(qǐng)看看心理學(xué)教育方面給出的以下建議吧。 1.試著找出你無(wú)聊的原因： 如果你無(wú)聊是因?yàn)槟阒貜?fù)做同樣的事情，那么嘗試做一些別的事情或者用別的方式來(lái)做同樣的事情。 如果讓你無(wú)聊的事情是一個(gè)體力活，試著在干活的同時(shí)聽(tīng)點(diǎn)音樂(lè)。 如果因?yàn)槟愕钠＞牖蛘邞卸瓒X(jué)得無(wú)聊，就小睡一會(huì)，畢竟大部分人的睡眠都不是很充足。 如果休息以后還是覺(jué)得懶得動(dòng)，你就要說(shuō)服自己必須去做，哪怕只是其中的一件事，一個(gè)小步驟。 如果因?yàn)槟阆胱龅氖虑閰s不能去做而無(wú)聊，試著想想別的辦法來(lái)做這件事。 如果你覺(jué)得沒(méi)什么事情做，可以先做點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，這有助于讓你想好該做什么。 2.改變自己的想法。 你的想法會(huì)影響你的行為。通過(guò)改變你的想法，你會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生不同的態(tài)度，并從中得到啟發(fā)，讓自己樹(shù)立目標(biāo)。這時(shí)，你會(huì)積極地構(gòu)建你的生活，這樣你就不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊了。 3.激發(fā)想象力。 通過(guò)想象來(lái)刺激你的想法。想象一下你想去哪里，你想成為什么樣的。利用你的想象力來(lái)模擬你想象中的生活，想象的奇妙之處在于，你可以創(chuàng)造任意你想體驗(yàn)的東西。 4.培養(yǎng)好奇心。 培養(yǎng)自己對(duì)周?chē)l(fā)生的事請(qǐng)以及自己發(fā)生的變化的好奇心。你覺(jué)得生活枯燥，是因?yàn)槟阒貜?fù)一些習(xí)慣的模式。通過(guò)培養(yǎng)好奇心，你可以主動(dòng)地想想事情還可以按照什么模式去做。 5.培養(yǎng)興趣愛(ài)好。 培養(yǎng)自己的喜好，比如繪畫(huà)、演奏、烹飪、釣魚(yú)、徒步旅行等等。如果你對(duì)某一項(xiàng)比較精通，你可以把這些技巧教給別人，這樣也能避免自己無(wú)聊。 6.和別人聊天。 如果有人在你旁邊和你一樣無(wú)聊，你們算是聊到一起了。通常你們會(huì)開(kāi)始談?wù)撟约含F(xiàn)在是多么無(wú)聊。如果你能找到一個(gè)很好的人聊天，你的煩躁會(huì)很快消去，你也可能會(huì)學(xué)到一些東西。 7.做一些運(yùn)動(dòng)。 去散散步，或者做一些身體的鍛煉。寫(xiě)下 10 件你可以做的事，然后開(kāi)始按照列表去做，來(lái)克服身體的惰性。 8.記錄你的想法和感受。 萬(wàn)一你意識(shí)到讓你苦悶、煩躁的原因，你可以把它記錄下來(lái)，不時(shí)翻一翻，看看你的記錄反映了你怎樣的心情。你也可以通過(guò)Blog記錄自己的想法和感受。 9.找一些快樂(lè)的事情去做。 看書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)，或者出去逛逛，體驗(yàn)一些新的玩意?？纯措娪盎蛘咄嫱婺阈沦I(mǎi)的iPod。 10.把你希望做的事情列一個(gè)清單，當(dāng)你無(wú)聊的時(shí)候，拿出來(lái)看看哪些事情適合你去做。 11.回避令你厭煩的人或者環(huán)境。 如果因?yàn)橹車(chē)娜嘶蛘咚幍沫h(huán)境使你感覺(jué)無(wú)聊、厭煩，你可以回避一下。雖然不可能完全擺脫它們，不過(guò)，你可以暫時(shí)避開(kāi)它們，給自己一天空間來(lái)做自己喜歡的事情。 心理咨詢(xún)師小貼士： 1.不要抱怨無(wú)聊的情況，也不要不停地告訴自己很無(wú)聊。這會(huì)造成不好的心理暗示。 2.無(wú)聊、煩躁的時(shí)候，不要干蠢事。要知道這種情況是會(huì)很快過(guò)去的。 3.還有很多人通過(guò)吃東西來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光，這也是不好的，因?yàn)楹苋菀自斐娠嬍尺^(guò)量。 不要輕易拿興趣說(shuō)事 精選 和學(xué)生們接觸，經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生們會(huì)說(shuō)，將來(lái)對(duì)科研沒(méi)有興趣，不準(zhǔn)備做科研。言下之意，老師你就降低要求，爭(zhēng)取早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)奔向心目中的幸福生活。再進(jìn)一步問(wèn)，你的興趣到底是什么？往往沒(méi)有答案。是的，興趣，這是個(gè)很容易成為借口的詞匯，大概每個(gè)拿興趣說(shuō)事的人可能恰恰是對(duì)興趣不了解的人。真正知道興趣是什么的人，從來(lái)就不會(huì)說(shuō)我沒(méi)有興趣做我的主要工作，而只會(huì)說(shuō)，我現(xiàn)在還沒(méi)有找到興趣點(diǎn)。那么什么是興趣，興趣是怎么產(chǎn)生的，我們?cè)趺蠢门d趣，這些都是需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。 首先看什么是興趣。百度百科上這么解釋?zhuān)?br> “興趣指興致，對(duì)事物喜好或關(guān)切的情緒。心理學(xué)人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。它表現(xiàn)為人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣在人的實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的意義，可以使人集中注意，產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)?！?br> 這個(gè)提法從某種意義上說(shuō)，這是對(duì)的，但是對(duì)于興趣如果這么理解只能算是很粗淺的理解，因?yàn)檫@個(gè)定義沒(méi)有涉及到興趣的產(chǎn)生機(jī)理，只講了現(xiàn)象和后果，這是不完整的。很顯然，從表象上看，興趣就是人對(duì)某一個(gè)對(duì)象的一種積極的傾向。興趣產(chǎn)生的機(jī)理是什么呢？由于本人不是學(xué)神經(jīng)學(xué)科，也不是學(xué)習(xí)生物學(xué)科的，這里我不能深入討論與此相關(guān)生理上的機(jī)理，但是從社會(huì)和心理機(jī)理上，我們都或多或少有些看法。 人的興趣基本上都是后天的，先天的只能稱(chēng)為本能，而不是興趣，興趣具有主觀(guān)能動(dòng)性。既然是后天的，自然興趣的產(chǎn)生就有一定的條件。如果用一句話(huà)來(lái)解釋上面所說(shuō)的興趣的產(chǎn)生，那就是，由于人的經(jīng)驗(yàn)中多次在同一件事情上獲得了快樂(lè)體驗(yàn)，由此而產(chǎn)生的再次獲得快樂(lè)體驗(yàn)的心理傾向。這種例子比比皆是。比如，一個(gè)小孩子碰巧做了某件事情而得到了大人的獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)，TA獲得快樂(lè)體驗(yàn)，知道這件事情是好的。多次獲得之后，TA就會(huì)強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)，并對(duì)某件事情產(chǎn)生期待。小孩子上學(xué)，可能某一次上課提問(wèn)回答對(duì)了問(wèn)題，也可能某一次考試獲得了滿(mǎn)意的成績(jī)，或者在某一門(mén)課上經(jīng)常受到老師的表?yè)P(yáng)，因此該學(xué)生就對(duì)該課程產(chǎn)生心理依賴(lài)，這種心理獲得快樂(lè)的依賴(lài)的表現(xiàn)就是興趣。表面看，該小孩子是對(duì)該門(mén)課感興趣，實(shí)際上是對(duì)這門(mén)課帶給他的快樂(lè)感興趣，而非對(duì)課程本身。這樣的例子也很多，我們可以看到一個(gè)小孩子在小學(xué)時(shí)候數(shù)學(xué)很好，很有積極性，到了中學(xué)，可能遇到某個(gè)老師并不欣賞該同學(xué)的風(fēng)格，從而沒(méi)有給該同學(xué)以TA期待的獎(jiǎng)賞，該同學(xué)就會(huì)慢慢喪失對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。由此可以看出，這樣的興趣本身并不是內(nèi)容，而是由從事某個(gè)活動(dòng)帶來(lái)的結(jié)果。如果其他事情能夠帶來(lái)類(lèi)似的結(jié)果，TA可能就轉(zhuǎn)向其他事情上去。比如，有些學(xué)生到了中學(xué)或者沉迷于游戲、小說(shuō)等，正是表明這些學(xué)生的興趣恰恰是別人的獎(jiǎng)賞。他們?cè)谡n堂上得不到想要的，就在虛擬的世界里尋找TA想要的。 上面的興趣我們可以稱(chēng)之為假性興趣，這種興趣的特點(diǎn)在于，興趣對(duì)象并不重要，重要的是興趣對(duì)象帶來(lái)的結(jié)果。假性興趣如果利用好了當(dāng)然對(duì)人的成長(zhǎng)是很有幫助的，但是假性興趣又具有短暫性，很容易隨著環(huán)境轉(zhuǎn)移而變化，并不牢靠。那么什么是真正的興趣呢？真正的興趣應(yīng)該如下表述： “人經(jīng)過(guò)艱難甚至痛苦的過(guò)程，達(dá)到對(duì)某個(gè)對(duì)象有了深入的理解，能夠做到游刃有余，并能利用該對(duì)象為自己服務(wù)，并且對(duì)象能夠產(chǎn)生自身的愉悅，由此產(chǎn)生的對(duì)象依賴(lài)，可以稱(chēng)之為真正的興趣”。 這種例子也是很多見(jiàn)的。我們看到很多藝人，一開(kāi)始是迫于生計(jì)，不得不進(jìn)行藝術(shù)訓(xùn)練。我們都知道要掌握好一門(mén)藝術(shù)技能，是需要多年長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能做到游刃有余。在這個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中，大多數(shù)時(shí)間是枯燥的，甚至是痛苦的。但是正是這種痛苦，讓后來(lái)的自身愉悅變得更加深刻，更加強(qiáng)烈。這樣的愉悅往往能夠伴隨人的一生。真正的興趣是消除不了的，具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性，并且隨著時(shí)間的推移自然得到深化。我們經(jīng)常說(shuō)，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有苦哪有甜，都是在闡述真正興趣產(chǎn)生的艱難。人的心理往往對(duì)兩個(gè)極端具有強(qiáng)烈的敏感性，一種是極端的痛苦，一種是極端的快樂(lè)。但是正如易經(jīng)指出，苦樂(lè)兩個(gè)極端是密不可分的，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，就是表現(xiàn)在真正的興趣上。最終，真正的興趣可以變成人的一部分。 從上面可以看出興趣具有如下特點(diǎn)： 一、興趣有真假。真正興趣是以對(duì)象本身為興趣對(duì)象而非對(duì)象帶來(lái)的直接效益。盡管真正的興趣最終也是來(lái)源于對(duì)象帶來(lái)的效益，但是兩者的差別在于，假性興趣是直接面對(duì)效益，而真正的興趣則是間接的依賴(lài)。假性興趣很容易被替代，而真正的興趣則是不容易轉(zhuǎn)移。 二、興趣需要艱苦的訓(xùn)練。人都有一種奇怪的心理，那就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)努力得到的東西是不珍惜的，而不珍惜的結(jié)果就是對(duì)相應(yīng)的結(jié)果也不感興趣，只有經(jīng)過(guò)努力艱苦的訓(xùn)練和努力獲得的收益，人才覺(jué)得可貴。這種心理會(huì)激發(fā)人的愉悅感，從而強(qiáng)化興趣。 三、真正的興趣是自我?jiàn)蕵?lè)。一切依靠外界的獎(jiǎng)賞而產(chǎn)生的興趣都有賴(lài)于外界條件的存在，如果條件發(fā)生變化，興趣就隨之消失。但是真正的興趣是自我承認(rèn)，自我欣賞，并不依賴(lài)于外界條件。 四、假性興趣具有傷害性。我們經(jīng)常能夠感覺(jué)到自己對(duì)于遇到的事情或者讀的書(shū)具有某種傾向性，于是就認(rèn)為這是興趣，并且認(rèn)為這是自己的特色，但是往往這種本能帶來(lái)的假性興趣會(huì)傷害我們。比如，我們喜歡讀某一類(lèi)型的書(shū)，這似乎無(wú)可厚非，但是這正如人偏食一樣有害，只讀某一個(gè)風(fēng)格的書(shū)會(huì)導(dǎo)致精神上營(yíng)養(yǎng)不良，會(huì)失去其它豐富我們自己的機(jī)會(huì)。 興趣如何培養(yǎng)呢？從上面我們能夠看出，興趣并不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中需要做到如下幾個(gè)方面，才可能培養(yǎng)出真正的興趣。 一、持續(xù)性。與某個(gè)對(duì)象打交道不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，這樣既能得不到有效的提高和積累，就不能達(dá)到游刃有余的境地，最終培養(yǎng)不出真正的興趣。 二、單純性。在與某個(gè)對(duì)象接觸的過(guò)程中，必須全副精力投入，不能三心二意，保證自己的精力都能夠有效地投入到訓(xùn)練的過(guò)程中。這就是為什么單純的人能夠做出更多的事情，尤其是藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的人，不單純的人絕對(duì)達(dá)不到很高的境界，從而就不能建立真正的興趣。 三、穩(wěn)定性。在訓(xùn)練的過(guò)程中，可能會(huì)遇到困難，可能會(huì)遇到苦惱，但是這正是需要提高的關(guān)鍵時(shí)期，必須保證訓(xùn)練的穩(wěn)定性，突破自己的極限，從而不斷地向上攀升。上大學(xué)的時(shí)候，也偶爾會(huì)出現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)厭煩的情況，這時(shí)候，我是靠著不斷地讀《古今數(shù)學(xué)思想》一書(shū)而自勉。 四、獨(dú)立性。興趣是主觀(guān)的，任何達(dá)到很高境界的藝術(shù)家和科學(xué)家都有自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，但是很多經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)不能重復(fù)，也不能被有效地解讀和利用，每一個(gè)想得到真正興趣的人，只能走自己的路，不能寄希望一直有個(gè)人在指引，最終是靠自己獨(dú)立的行為獲得了真正的興趣。 由此，我們看出，當(dāng)我們談到興趣的時(shí)候，我就要分清楚，我們是談?wù)嬲呐d趣，還是興趣背后的其他目標(biāo)。興趣是一個(gè)很復(fù)雜的心理過(guò)程，但是真正的興趣是可以培養(yǎng)，也只能通過(guò)培養(yǎng)才能建立真正的興趣。在培養(yǎng)興趣的過(guò)程中，一定要堅(jiān)持持續(xù)性、單純性、穩(wěn)定性和獨(dú)立性等原則，否則可能功虧一簣。在很多時(shí)候，當(dāng)我們用興趣作為借口回避當(dāng)下的任務(wù)的時(shí)候，我們是否想到，我們可能正在做錯(cuò)誤的判斷，甚至恰恰是我們聽(tīng)從了我們不可靠的興趣，讓我們自己走進(jìn)了自己挖好了的墳?zāi)埂?br> 一家之言。 彭思龍 silong.peng@ia.ac.cn |
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