2500年前，吳國建城的時候，也許并沒有想到，2500多年后的今天，在古老的吳地發(fā)展起來的蘇州城，會成為中國大地上一顆令人羨慕的明珠，成為人人向往的生活居住之地。

2500多年的時間也似乎就是轉(zhuǎn)瞬即逝，古老的吳城墻在歲月的打磨和洗禮下已經(jīng)失去了它原有的雄偉和壯觀，剩下的，就是那些斑斑駁駁的殘?jiān)珨啾?，向世人展示它曾?jīng)的歷史和輝煌。但是幾千年的時間流傳下來的吳地風(fēng)俗卻在這塊風(fēng)水之地不斷地繁衍和發(fā)展，組成了蘇州歷史上豐富多彩的篇章。

一

作為民族個性和地方特色最有力的佐證，每個地方的民俗都有著它鮮明的特點(diǎn)，《清嘉錄》序中就有：“……夫千里不同風(fēng)，百里不同俗。雖時序之在天下薄海皆同，而一方有一方之風(fēng)土人情，不可得而強(qiáng)也?！碧K州城不但歷史悠久，更是幾千年來全國經(jīng)濟(jì)文化的中心城市，“蘇湖熟，天下足”，蘇州一帶的豐盛富足足以讓天下的百姓過上幸福安康的生活。那還是在封建社會，蘇州的豐盛自然不是現(xiàn)代化的工業(yè)和機(jī)器，依靠著風(fēng)調(diào)雨順、得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，蘇州的稻作文化源遠(yuǎn)流長，影響著吳地的民風(fēng)民俗。

蘇州民俗博物館就是在這樣一個民俗文化深厚的土地上建立而成，位于蘇州著名的古典園林——獅子林東側(cè)的貝氏祠堂舊址內(nèi)，以收藏、展示民俗文物，調(diào)查民俗事象，研究民俗文化為主要內(nèi)容。館內(nèi)建筑風(fēng)格別具，祠堂的前三進(jìn)雕梁畫棟，為東方古典風(fēng)格，后一進(jìn)的兩層小樓則是典型的民國建筑，地磚還是當(dāng)年法國進(jìn)口的，雖然已經(jīng)歷經(jīng)百年，花紋依然清晰，色澤仍舊十分華麗。歷史的印痕，文明的片斷，生活的氣息，在這里都可以尋找和感受。

作為國內(nèi)第一家都市民俗博物館，它的建成和開館也是經(jīng)歷了重重的考驗(yàn)。1986年國慶節(jié)前夕，在第一任老館長金熙老先生的帶領(lǐng)下，蘇州民俗博物館在零開始的基礎(chǔ)上建立而成，所有的東西都是在試驗(yàn)中尋找。也許是文化大革命中人們的思想禁錮還沒有徹底的解放，在開館前夕，因?yàn)榉N種原因，民俗館的開館險些就付之東流。在各方面的共同努力下，終于在國慶過去不久的11月份，正式宣布對外開放。中國民俗學(xué)的泰斗鐘敬文先生在給民俗館的開館題詞上這樣寫道：“民俗是標(biāo)志著人類存在的一種文化。每個人類共同體都有要有自己的一套風(fēng)俗習(xí)尚，正像魚類需要有水一樣。搜集、整理和展覽一個地區(qū)的民俗資料，是當(dāng)?shù)厝嗣竦那f嚴(yán)任務(wù)，也是他們的優(yōu)越權(quán)利——它將給帶來文化上教育上乃至物質(zhì)上的種種利益。蘇州民俗博物館的建立，是我國民俗學(xué)界的一個喜訊，也是社會主義新文化昌明的一種表征?！?/SPAN>

二

民俗是千百年來人們在社會生活中約定俗成的一種文化現(xiàn)象。吳地民俗一如吳地悠久的歷史展開著長長的畫卷，絢麗多彩。有些民俗即使已從現(xiàn)實(shí)生活中淡出，卻依然令人回味。

走進(jìn)館內(nèi)，第一個展廳是節(jié)令時俗廳，正中間是蘇州地區(qū)最具特色的祭祀荷花傳統(tǒng)的展示，只是隨著時間的推移，它已經(jīng)漸漸消失。袁宏道詩云：“蘇人三件大奇事，六月荷花二十四，中秋無月虎丘山，重陽有雨治平寺?！眰髡f中，6月24日是荷花的生日，這天，人們都要到葑門外去觀荷納涼。張岱在他的《陶庵夢憶》中的一篇文章《硚園》中說到了這種盛況：“葑門荷宕天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集于葑門外之荷花宕。樓船畫舫至魚艖小艇，雇覓一空。遠(yuǎn)方游客，有持?jǐn)?shù)萬錢無所得舟,蟻旋岸上者。余移舟往觀，一無所見。”

送灶神是過年的一個重要儀式，以前送灶神有一種說法，“官三民四蛋家五”，生活在船上的人家在過去被稱為“蛋戶”，他們送灶神是在臘月二十五，做官人家要在臘月二十三完成這個儀式，普通人家在二十四的早上要送灶神上天，“上天言好事，下界保平安”，并舉行祭祀。宋朝蘇州詩人范成大的《祭灶詞》，真實(shí)有趣記載了當(dāng)時農(nóng)村歲尾祭灶習(xí)俗，“豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓?！蹦莻€時候宋朝祭祀用的還是葷菜，豆沙團(tuán)子等，后來隨著道教文化的深入，祭祀的祭品就慢慢地變成清水素食了。

但是有關(guān)過年的很多習(xí)慣還是不斷的傳承了下來。年初一放開門炮、撣檐塵、接路頭等現(xiàn)在仍有所見。所謂的接路頭其實(shí)就是接財神，財神也叫五路菩薩，東西南北中五路來財，年初四晚上半夜時分開始放炮竹，誰先放財神就會先到誰的家中。年初五早上所有的商店都會在開門的時候放炮竹，接財神，然后才正式開市。

吉祥民俗廳展示的很多都是蘇州地區(qū)流傳甚廣的口彩文化，比如發(fā)祿袋，婚禮的時候放在洞房里，蓋房子或者孩子出生、滿月的時候掛在房間里，表達(dá)一種吉祥和美好的愿望。

而同時，自古以來蘇州也是一個崇文重教的城市，對孩子的教育在很早以前就形成了非常良好的氛圍。在生育習(xí)俗廳，這樣的場景就可以見到很多，“舅舅送上學(xué)”是一個典型的例子。孩子到了上學(xué)的年紀(jì)之后，舅舅和舅媽會親自把孩子送到學(xué)堂去。舅舅挑上一大擔(dān)東西，里面有文房四寶、活動的字、印粽、和氣湯等，拜師儀式之后，喝和氣湯，意為與同學(xué)和睦相處，放學(xué)時，老師要把書包翻過來，把印粽放在書包上，讓他捧回家，這是蘇州人望子成龍心切最明顯的體現(xiàn)，讀書讀到書包翻身，考中狀元滿載而歸。

作為古代中國政治經(jīng)濟(jì)文化的中心地帶，蘇州人的生活一直以來就以精致和享受而著稱，陳列在民俗博物館的雞鳴爐其實(shí)就是很好的見證。雞鳴爐里面可以捂上炭火，晚上把桂圓、蓮子、栗子等捂進(jìn)去，早上雞叫的時候，上了年紀(jì)的人開始醒來，坐在床上就可以取出里面的東西來吃了。此外，錫得、暖硯等也都是很有意思的藏品，點(diǎn)綴著吳地人民的生活里程。

三

一本書里曾這樣說過，“沒有風(fēng)俗的生活是難以想象的，但也正是因?yàn)槲覀兠繒r每刻都生活于風(fēng)俗之中，我們對風(fēng)俗從不在意。因?yàn)槲覀兣c風(fēng)俗形影不離，我們反而忘記了風(fēng)俗，就像魚兒忘了河流，鳥兒忘記了樹林，蟲子忘記了草叢一樣……”

如果說一件文物承載著一個時代的歷史，那么民俗民風(fēng)則承載著一個地區(qū)的文化，民俗是一個地方社會生活的縮影和歷史的折射，帶有極強(qiáng)的個性。但是也許正是因?yàn)樗臀覀兂障喟?，我們卻忽略了它的存在，在它漸行漸遠(yuǎn)的時候，才看清了它的價值。于是，眾多的民風(fēng)民俗得到傳承和延續(xù)， 春節(jié)、七夕、清明、中秋、端午節(jié)、重陽節(jié)等極富民族色彩的節(jié)日等都已被聯(lián)合國定為人類共同的文化遺產(chǎn)，但是更多的習(xí)俗卻隨著社會的發(fā)展慢慢遠(yuǎn)去，重視民俗，相信對于世界了解中國元素及民族文化內(nèi)涵會起到更大的作用。