我們都知道,其實(shí),成功無(wú)捷徑。但是,在某些問(wèn)題上,又卻有捷徑可循,只不過(guò),它并不是成功的捷徑,而是發(fā)現(xiàn)成功密碼的捷徑,所以,你從這個(gè)方法中,可以比較快捷地找到自己的成功密碼。 “六合”,就是十二生肖兩個(gè)一組,彼此是六合貴人,但六合只代表同心同力,不適于在一起干事。 “三合”,就是十二生肖分成三個(gè)一組,互為三合貴人,這是一個(gè)可以共同經(jīng)商或做事的組合。 四人,是最不利的組合,無(wú)論是做什么,這是一個(gè)抗衡和對(duì)立性很強(qiáng)的組合,最適合搓麻和打牌。 那么,什么最穩(wěn)固、最有效率呢?就是五星。什么是“五星”?五星就是你在羅盤上,先找出自己的生肖,看自己的生肖是多少度(三百六十度的圓圈上的刻度),然后再加72度。 假設(shè)你是龍肖,將羅盤指針推到辰,度數(shù)是120度。 120度+72度=192度(丁) 192度+72度=264度(酉) 264度+72度=336度(亥) 336度+72度=408度-360度=48度(艮) 48度+72度=120度(辰) 龍肖的你于是找出了五個(gè)密碼。將一個(gè)360度的圓形分成五格,便得到了以上的五個(gè)方位。龍肖人的密碼,就是:丁、酉、亥、艮、辰。這五個(gè)方位剛好在羅盤上畫了一個(gè)五角星形,這便是龍肖人的用神! 居明大師說(shuō),這個(gè)方法找用神快而準(zhǔn),不用看八字。這并不是他的師傅教他的方法,也不是他從古書中搬來(lái)的方法,而是他自己用了幾十年的刻苦鉆研和大量實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造性地發(fā)明的用神快速找法。他說(shuō),每個(gè)人一生中,都跑不出屬于“自己的”這五個(gè)密碼。這是最快找出每個(gè)人一生成功密碼的方法。 以龍肖密碼為例,龍肖人可以在家宅的“丁”位上放一盞燈,在“酉”位上放一只銅雞,在“亥”位放摩里支天(一尊神)或一個(gè)豬公仔,“艮”是東北位,在那寫一個(gè)“艮”字最好,代表跟東北有緣。 屬龍的人住的屋坐丁向癸、坐酉向卯、坐亥向巳、坐艮向坤,都是很有利的方位。 大師說(shuō)這個(gè)五星的組合最成功、最穩(wěn)陣。每個(gè)人身邊都有三合局,但三合不如五星厲害,五角星是“摩里支天大法”,打星后在中間寫一個(gè)“勝”字,再轉(zhuǎn)一個(gè)圈,便可以長(zhǎng)勝。 星形是最厲害的宇宙密碼,也就是說(shuō),五個(gè)人在一起,最無(wú)敵。宇宙密碼中,以五字最大。在一個(gè)圓形里,只要霸占住五個(gè)點(diǎn),一定可以天下無(wú)敵,稱王稱霸。 居明先生說(shuō),找用神要分五步,因?yàn)榘俗值挠蒙癜俜种耸既Q于一個(gè)人的出生月份,這部分控制八字的整個(gè)溫度,是燥熱還是寒凍。所以,看用神,一定要: 一、看月支(出生月份的地支)。 二、看年支(出生年份的地支)。 三、看日元(出生日的天干)。 四、看時(shí)支(出生時(shí)辰的地支)。 五、看年干(出生年份的天干)。 只要抓住出生月份,就已抓到了用神的八成,且方法十分簡(jiǎn)單。一年共有十二個(gè)月份,有十二種變化。 如果你出生于“辰、戌、丑、未”這四個(gè)月的一個(gè),要知道那是四個(gè)庫(kù):辰是水庫(kù)、戌是火庫(kù)、丑是金庫(kù)、未是木庫(kù)。這四個(gè)字,當(dāng)時(shí)得令時(shí)叫“庫(kù)”,失令時(shí)叫“墓”。凡是這四個(gè)字走到了一個(gè)人出生的月份,那代表一定是倉(cāng)庫(kù),而不是入墓。 比如,你出生于辰月,這個(gè)辰必是水庫(kù),你八字有水庫(kù),那九成的可能是代表了你八字不要水,因?yàn)槟阋呀?jīng)有水庫(kù)了。若生于辰月的你八字中在辰旁還有個(gè)“申”字,那是開辰水庫(kù)的鑰匙,因?yàn)樯晔撬拈L(zhǎng)生,那么,水庫(kù)一開,這個(gè)八字的水會(huì)大到瘋狂起來(lái)。申包含“庚”字在內(nèi),要想知水是否強(qiáng)大,要看看八字中是否有壬水、子水和癸水。但這其中最重要的是“申”字,有申,這八字就水控制不住了,水旺之極。那么,這個(gè)人家的洗手間一定總是漏水。 一般說(shuō)來(lái),第一步看用神的方法就是,以你的出生月再加六個(gè)月的那個(gè)對(duì)家,就是你的用神。比如,我出生于“未”月,誰(shuí)和未是對(duì)家?就是“丑”,那么,丑,就是我的第一個(gè)用神。對(duì)家,也代表是敵人,因?yàn)槭菍?duì)立的位置,你一定知道有著名的“丑未相沖”一說(shuō),每一對(duì)相沖的密碼,便互為用神。生于酉月是嗎?那卯就是你的用神。而有一點(diǎn)很重要,那就是凡是相沖,只要是用神,就作吉論。 那么,都有哪六沖呢?六沖為:“子午”“丑未”“寅申”“卯酉”“辰戌”“巳亥”。比如辰的對(duì)家是戌,戌的對(duì)家是辰。若你生于子月,用神為午,這是找用神的最初步和基本的方法之一。若要準(zhǔn)確詳細(xì)地批算一個(gè)八字,那么,要找齊三個(gè)用神,換言之就是,一個(gè)人,通常都需要三個(gè)用神。 你第一步一定要先把第一個(gè)用神找出來(lái),那就是你出生月的對(duì)家那個(gè)密碼,你的第一個(gè)用神,一定是你的出生月對(duì)家那個(gè)字。這是餓命學(xué)的原理。我在這里拿“彩云之楠”作例,她生于“戌”月,那么“辰”就是她的第一個(gè)用神。而恰好她生肖為酉,酉與辰是六合,可見,今年是龍年很利于她的。 可能有人會(huì)有疑問(wèn),說(shuō)戌和辰不是倆相沖的怨家嗎?怎么,辰會(huì)是戌月生人的用神?大師說(shuō),這道理就像是,你的敵人一定知道你的軟肋在哪兒,你和敵人打架,那么,敵人一定會(huì)攻擊你最薄弱的地方,你若能請(qǐng)敵人做你的助手,你不就是最強(qiáng)的了嗎?它會(huì)知道你哪里最不可不防,他來(lái)幫助你,你會(huì)力增百倍。不是有句話叫“敵人就是今生來(lái)成全你的那個(gè)人”?往往你會(huì)被拍馬屁的人害死,卻被激怒你和蔑視你的人逼出斗志,從而成就一番事業(yè)。同理。 居明先生沒說(shuō),第一個(gè)用神找出來(lái)后,另外的那倆怎么去找?他告訴了我們找用神的順序,那幾步怎么實(shí)踐?可能這是留給我們的課題吧?那么,你可以將自己的八字排出來(lái),按上面的方法去找。尋找的原理,可能就是以日元為中心,看這順序上的每個(gè)字對(duì)其的影響,以及彼此間的生克泄化關(guān)系。 總之,用神是不能被破壞的,用神得生助和保護(hù)吧?比如,生于未月,八字也屬燥熱,丑是用神,正是泄火和散熱的,那么,這個(gè)丑就得被保護(hù)和利用吧?丑是金庫(kù),那金庫(kù)不打開,怎么能利用它庫(kù)里能散熱的金呢?那是能生水的金。那么,看看你八字有“巳”這個(gè)字沒有?那是打開“丑”這個(gè)金庫(kù)的鑰匙。無(wú)論你八字有沒有丑字,丑都是你的用神,當(dāng)你大運(yùn)或流年遇到丑,就是遇用神。那么“巳”呢?巳本身是金的長(zhǎng)生,又是開金庫(kù)的鑰匙,你不能看巳屬火,就以為自己生于未月(熱土)月,不能再要火生旺了,你要知道,巳是變色龍,它遇申能合化成水,遇其他的字還會(huì)變成金等。 我只是把我理解的找用神的思路與你分享一下,我也在為如何找出八字的全部用神而思考。有一點(diǎn)提醒大家,那就是要有發(fā)散性的思維方式。比如,對(duì)于有的人,你說(shuō)他餓金,他就知道金有庚金、辛金、申金、酉金,他不知“巳”是金的長(zhǎng)生,也不知“丑”是金庫(kù),不知“乙庚合金”等等。有時(shí)你會(huì)不理解自己,為什么一個(gè)餓金命人也會(huì)喜歡花呢?喜歡藝術(shù)呢?因?yàn)槟鞘敲?,是乙木,而你的八字中有庚金,它們?huì)與你的庚金合成金,合成你要的用神。 怎樣通過(guò)密碼看你一生的運(yùn)氣?先找出大概的用神,比如,你生于辰月,那么,你要戌(火土)和火。戌是辰的對(duì)家,辰是濕土,戌是燥土,而火是生旺土的印,那么,戌是用神,火就是喜神,火是保證戌這個(gè)用神源源不絕的源泉。所以,你就要先找出火的組合都有哪些? “戊癸”“巳午未”“卯戌”“寅午戌”都能夠合成火,你先列出了這些組合,然后,按上面教的方法,畫出五星陣,找出重疊的那個(gè)字,那個(gè)字助你的力量最大。越是好運(yùn)的人,八字用神越是與三星(三合)及五星重疊,如果用神不重疊,也就是說(shuō),你的三合里沒你的用神重疊,五星里也沒有,代表你沒有運(yùn),若那五星中的五個(gè)密碼都不是你的用神,代表你一生沒運(yùn)可行。越是多用神在那五星中,你越是有運(yùn),好運(yùn)的人,用神就是生肖的三合局密碼。這是居明大師發(fā)現(xiàn)的八字學(xué)的天大秘密。 如你屬龍,“申子辰”三合,你的用神如果是金,申對(duì)你有用,這個(gè)三合局中有一個(gè)已是你的用神了,你已經(jīng)有運(yùn)了。若你所需的用神,所有合局中都未出現(xiàn),你怎么會(huì)有運(yùn)行?還有一種用神煞來(lái)看命,若你的用神落入了羊刃或煞星,代表你一定不好運(yùn)。你找出用神后,再列出神煞,便自知你好不好運(yùn)了。 好運(yùn)的人,用神一定會(huì)走到好的星宿,假如你的用神是“午火”,而你的紅鸞(主戀愛、婚姻、生育)星正好就是“午”,那么,你的婚姻一定好?;蛘吣愕牡撋瘢ù碡?cái)?shù)摚┬鞘俏?,而午恰是你的用神,居明先生說(shuō)了,他公開一個(gè)秘密:只要用神和祿神是同一顆星,也就是同一個(gè)密碼,那你一定發(fā)財(cái)。 順便說(shuō)一句:書香,沒想到你這個(gè)“丑?!本褪俏业牡谝粋€(gè)用神,我現(xiàn)在強(qiáng)烈直覺你的出生日就是你說(shuō)的冬天臘月,而非你戶口上報(bào)的夏天未月,至于為什么被報(bào)成這樣?我想可能是你的某個(gè)貴人干的好事。你想???你本來(lái)八字很寒,人家把你整成了夏天生人,豈不是將你的用神補(bǔ)給了你?豈不是改變了你的命運(yùn)?這么說(shuō),我的出生月“未”,很可能就是你的第一個(gè)用神。 五行制衡“黨與勢(shì)”要分開 命局五行制衡最高境界
陰符經(jīng):
天之至私,用之至公。
命之制在氣。死者生之根,生者死之根。
恩生于害,害生于恩。
天下命書汗牛充棟,卻不如此一句。
命理基礎(chǔ)三十六字制衡 五行制衡基礎(chǔ):
三會(huì)多稱三合局,而失一氣始終之理,所以名之三會(huì)。三會(huì)局分多種情況,如同氣三會(huì),異氣三會(huì),天地相引三會(huì)。
同氣三會(huì),如壬申壬子壬辰三會(huì)水局為得位。
異氣三會(huì),如壬申甲子丙辰三會(huì)水局;丙申丙子丙辰三會(huì)局等。
天地相引三會(huì),如局內(nèi)得甲子丙辰,局中無(wú)申,干頭有庚,可云三會(huì),無(wú)則不得論三會(huì)。
邀拱三會(huì),見拱邀基礎(chǔ)。
三會(huì)局成立條件相當(dāng)苛刻,不是局內(nèi)見全既能三會(huì)成功。而是不得見任何一字被沖合,方可三會(huì)成功。有例外者,假如年月日在前三會(huì),而時(shí)辰?jīng)_擊合住某字者,不得論三會(huì);但月日時(shí)在后三會(huì)則即使沖合亦可三會(huì)成功,只是仍有牽絆之力,會(huì)局力不純。至于天地相應(yīng)三會(huì),干頭支下不可逢沖擊方論。有許多大師見局有辰申則論拱三會(huì),見申子則論三會(huì)。 五行命局制衡基礎(chǔ): 如壬寅庚辰之類,想夾就夾之類,是徐樂吾之類所謂大師所執(zhí)。這個(gè)扶夾道理可在蘭臺(tái)妙選等古書中去看。
邀:邀指三會(huì)局而言。如壬寅壬午邀壬戌。無(wú)論局中遠(yuǎn)近皆可邀,但仍需遵從沖合原則,逢沖合則不能相邀。 拱:亦指三會(huì)局而言。如壬寅壬戌拱壬午成一氣始終。無(wú)論遠(yuǎn)近 皆可拱,同理仍需局無(wú)沖合方可相拱。 夾帶:夾帶是指干支甲子鄰近而言,如甲子與丙寅,中間夾帶乙 丑一柱。夾帶不論沖合皆可夾帶。無(wú)可破帶。 四柱八字制衡宜順應(yīng)自然時(shí)令--所謂天地主氣 在八字五行制衡中,至少涉及兩個(gè)方面的問(wèn)題。一、五行十神架構(gòu)下模擬的人類社會(huì)與人的社會(huì)活動(dòng);二、五行制衡架構(gòu)下自然時(shí)令要求。在這兩個(gè)方面,皆涉及五行干論生克,支論刑沖破害,也就是干祿與支命的配合。在五行強(qiáng)弱多寡藏透的力量制衡中,干祿生克與支命刑沖破害成敗的配合顯得尤其重要。 五行講制衡,就要講黨勢(shì),講彼此救應(yīng)衛(wèi)護(hù),講彼此生克成敗救應(yīng)。對(duì)于生而言,克以求生的天地的主旋律,也是人類活動(dòng)的主旋律,你只有克得住,降得伏,降得服,你才可能得到你的生存所需的回報(bào)??说米〉牡览砗芎?jiǎn)單,就是給你一個(gè)市長(zhǎng)干,你要有能力有勢(shì)力干得了,你才能得到這個(gè)市長(zhǎng)后面所代表的社會(huì)地位與人生享受,僅靠本身強(qiáng)力匹夫之勇,單講所謂生,是永遠(yuǎn)也干不了的,這就是所謂的頭腦簡(jiǎn)單,四肢發(fā)達(dá)的象。以無(wú)論是人還是地球,都是群體活動(dòng)物,都需要秩序,而要有秩序,就有力量階梯。 以祿命來(lái)說(shuō),就是印綬與食傷要統(tǒng)籌他們的關(guān)系,你首先不應(yīng)考慮的是印綬來(lái)生你就高枕無(wú)憂,而應(yīng)該統(tǒng)籌考慮你需要印綬來(lái)生你,要什么樣的條件印綬才能生你。也就是說(shuō),印綬生你是有條件的,不是見到印綬就生你,譬如官殺重,印綬就不是生你之物,要想得到印綬的生,而首先需要財(cái)?shù)撃軌蛑品【R衛(wèi)護(hù)食傷,存食傷以能夠制衡官殺,這個(gè)印綬才能生你,否則因?yàn)橛【R奪食傷,你祿要克財(cái)求生,官殺必然來(lái)復(fù)母仇,祿何以存身?所以欲求印綬生祿,有多種制衡情況,必須五行能夠制衡以達(dá)中和,才能得到印綬的生。印綬的生,又體現(xiàn)在多種情況下,或環(huán)境的,或物質(zhì)的,或知識(shí)的。。。還要區(qū)分生育與生養(yǎng)的區(qū)別,生育而言,生命發(fā)生,生養(yǎng)而言,生命存亡。祿命得生,主要是生養(yǎng)而非生育,祿不會(huì)因生而強(qiáng)旺,也不會(huì)因生之不及而衰弱,八字的生,無(wú)非就是人生生存狀況的體現(xiàn)。 八字制衡,黨與勢(shì)要區(qū)分開來(lái)。 所謂黨,如祿逢比劫,官逢殺之類;勢(shì)如祿與食傷,官殺與印綬;以此類推。
在古法祿命中,講究統(tǒng)籌,就是本主要統(tǒng)籌,當(dāng)一局八字,勢(shì)在成就主,則以主出發(fā),勢(shì)在成就本,則以本出發(fā),但無(wú)論從本或主出發(fā),皆要統(tǒng)籌制衡,適應(yīng)于公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的春秋晝夜,也就是公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)皆要關(guān)注,無(wú)論是自轉(zhuǎn)有多么大的力量,他都不能脫離公轉(zhuǎn)四時(shí),不能脫離太陽(yáng)的引力控制,反過(guò)來(lái)無(wú)論公轉(zhuǎn)力量有多大,他也不能令一日無(wú)晝夜,但是晝夜僅能在有限范圍內(nèi)活動(dòng),他不如公轉(zhuǎn)活動(dòng)力大,如人不能借助科技則只能在地球上活動(dòng),而公轉(zhuǎn)可以帶起自轉(zhuǎn)在天際中繞太陽(yáng)運(yùn)行,活動(dòng)范圍很大。
命局制衡,千變?nèi)f化,但無(wú)論怎么變化,他都有一個(gè)不變的主旋律,就是應(yīng)時(shí)而順勢(shì)達(dá)成中和。五行制衡正如古人所言:五行忌過(guò)與不及,過(guò)者反弱,弱者反可能強(qiáng)。過(guò)者,如一局之內(nèi),假若火過(guò)于強(qiáng),反至金無(wú)存,金無(wú)存有什么樣的后果?對(duì)于五行互抱一體相互制衡來(lái)說(shuō),沒有了金,就會(huì)導(dǎo)致木得不到制衡,木得不到制衡,就會(huì)克伐土,土被克伐了,就不能衛(wèi)護(hù)火,而木反而得到火的衛(wèi)護(hù)去衛(wèi)護(hù)火的敵人水,水沒有土的制衡,那就是毫無(wú)顧忌的進(jìn)攻火,你火再?gòu)?qiáng)盛,也只有被動(dòng)挨打的分,你看看這是不是過(guò)而反弱呢?而局水弱,但是他得到木火為勢(shì)力,他弱而不弱,反而很強(qiáng)大呢,火最終必為之澆滅!人生得此配置,必至禍患不寧最終覆亡為止! 命理千百年來(lái),理論層出不窮,但是都沒有抓住一個(gè)核心,這就是自然之理,陰陽(yáng)五行理論來(lái)源于自然,他高而為道,令人炫目難測(cè),低而入世,觸手可及就在我們身邊!道需要我們靈慧探知,而身邊的現(xiàn)象卻是我們可以觸摸認(rèn)識(shí)的,也就是說(shuō)高天之道,無(wú)非就在我們身邊。五行的制衡必然是合乎我們身邊的自然現(xiàn)象的,而其中人生的吉兇禍福,也必然僅是自然五行制衡下的垂象。對(duì)于五行四柱八字這個(gè)垂象而言,五行制衡只要順應(yīng)我們所知道的四時(shí)象,如春當(dāng)溫而溫,溫而能生熱;夏當(dāng)熱而熱,熱而能生燥;秋當(dāng)燥而燥,燥而能生寒,冬當(dāng)寒而寒,寒而能生溫,就是富貴或安福的人生,反之,則難以獲取富貴康福,禍福無(wú)定,碌碌人生。 在人們對(duì)八字四時(shí)主氣的探求中,宋之前古人并沒有給如寅月具體的規(guī)定木當(dāng)令幾日,火當(dāng)令幾日,土當(dāng)令幾日,而是見寅生月則論木當(dāng)令而火生,八字制衡就要順應(yīng)這個(gè)要求,當(dāng)春之時(shí)就要水火既濟(jì)為妙,萬(wàn)物方能得以發(fā)榮,能夠順應(yīng)這個(gè)大勢(shì)就是富貴人生,余類推。所以古論八字,就是本主統(tǒng)籌,不從旺衰強(qiáng)弱出發(fā)取用,而以主本配置取用,但取用之后,就涉及了強(qiáng)弱多寡旺衰,這個(gè)時(shí)候才是討論旺衰強(qiáng)弱分毫必須比較的時(shí)候,討論五行之氣進(jìn)退的時(shí)候。古人論格也不是年日見月令什么就是什么格,而是統(tǒng)籌五行取象名格,甚是活套,這浪漫的名格,這卻與我們知識(shí)息息相關(guān),格不涉富貴貧賤,但貧賤局卻沒有人愿意去給他搞個(gè)浪漫的名。 在八字的配置中,金木水火的應(yīng)用大致是比較明了的,而復(fù)雜的地方在于土的應(yīng)用,對(duì)于土的認(rèn)識(shí),土分為濕土辰、熱土未、燥土戌、寒土丑,單個(gè)論,不復(fù)雜,但是一旦將之混雜起來(lái),就會(huì)令人炫目,如寒土與濕土混雜,就是寒濕,熱土疊加,就是寒熱,濕土與熱土疊加,就是濕熱,燥土與寒土疊加,就是寒燥,寒濕熱疊加,就是寒濕帶熱,如此等等,在命局中疊加起來(lái),再與金木水火疊加,變化應(yīng)用就難了。所以對(duì)地支的認(rèn)識(shí),就要涉及刑沖破害等,涉及五行制衡下的刑沖破害五行成敗等,這就更困難了??峙绿煜律袩o(wú)人將之完全的條理化認(rèn)識(shí)。 這里限于篇幅,也說(shuō)不完命理之道,或有謬誤,有緣見此隨手文者,自行辨識(shí)取舍,若有誤導(dǎo)敬請(qǐng)不要跳腳罵我呀。 下面看看幾個(gè)命局:
男:己巳、辛未、壬辰、庚子,1989年六月二十九子時(shí) 1998戊寅,二月二十四十六點(diǎn)被火車軋死。一造,己巳、辛未、戊戌、癸亥,御史。大象觀之,乃是水火交爭(zhēng)之局,局無(wú)比劫,而年月夾帶有庚午一柱,局中火土兩重食傷多,局無(wú)比劫無(wú)用官殺之理;用食傷而主位逢鬼又衛(wèi)護(hù)其鬼無(wú)是理;權(quán)衡只能取印綬為將,對(duì)于此局而言,成就命局意向有兩途,或水火既濟(jì),或火水未濟(jì),不能成就既濟(jì)或未濟(jì),則水火交爭(zhēng);本主配置上,既取火為將,當(dāng)然要求就當(dāng)未濟(jì),也就是土要能夠制伏水,金要能夠制伏木,方能止水火相爭(zhēng);本局日引在辰濕土鄉(xiāng),時(shí)用又在子水鄉(xiāng),土要制伏水,談何容易,尤其是六月水體奔于天地間,而辰未又是土木一家之土,干上雖三金出干,但是支下將神火會(huì)一方之氣,金要伏木,又談何容易,因此本局之未濟(jì)格不成。對(duì)于將佐器制衡而言,倘若將神已伏,則意向必傾向成為既濟(jì)格,但是本局之火重而干出土金,木又不能伏土,火又不能伏金束器,那么重火就得不到制衡,火必與水爭(zhēng),六月之侯,水火相爭(zhēng),自然界必是風(fēng)雨流沙摧物折木,人生也就醞釀著風(fēng)雨風(fēng)險(xiǎn)。壬申大運(yùn),更逆其束器意向?yàn)閮?,逢戊寅流年,寅巳申三刑金根被傷,水得木為?shì)風(fēng)雨滅火,足以完全翻盤逆命局意向,死矣死矣。另一造本主同心格,官殺為將,庚辛長(zhǎng)生引日得方氣,足以伏將,火重救應(yīng)有力,土神衛(wèi)護(hù)順天時(shí)而未濟(jì)成格有力,富貴壽夭迥異。男:戊戌、壬戌、庚子、辛巳,進(jìn)士。主本夾帶己亥,主位比劫爭(zhēng)財(cái),以印綬為將,壬水雖根重出干,卻難以制伏火將,為何不能制伏,因?yàn)榛饸w戌庫(kù),要制伏火,必須木能克入伏土,火能伏金,這是一個(gè)連鎖動(dòng)作,缺一不可,故將神做未伏論,未伏之將,就按未伏的命局意向要求來(lái)處理,或伏其佐,但其佐兵秋燥之土抱金而眠,時(shí)用亥中木氣微而難伏,則順勢(shì)而為,不如將神束器,而將神要束器,就要達(dá)到兩個(gè)條件,佐兵能夠制伏敵將水,器神能夠制伏敵寇木,作為器神的庚辛之金,得時(shí)兩透干上,當(dāng)然是能夠伏木,既然木神已伏,那么將神火就能夠束金器,只有束住金器,木才能存而衛(wèi)護(hù)水向冬寒演進(jìn),而本身來(lái)說(shuō),就是未濟(jì)格之命局意向成功。
女:庚午、甲申、戊申、戊午 極貧格,夫殘疾無(wú)子,中年夭死。對(duì)于秋生之命而言,秋燥生寒,八字四柱配合五行制衡就要圍繞天時(shí)來(lái)展開,五行制衡能順應(yīng)天時(shí),那么就能取得富貴人生,反之,則難以富貴。
戊午戊申扶夾未土,戊午庚午扶夾己土,局中印強(qiáng)多,主位比劫爭(zhēng)財(cái)須官殺,取財(cái)?shù)摓閷ⅲ鹬品?,制伏須救?yīng),看似局中火重可以救應(yīng),但庚金兩得抱生水之祿根,午火不出干上,難以救應(yīng),不能救應(yīng)將神,則需將神至少本力能束器,也就是將神自身即使受傷也要本力能夠制伏印綬,那么也能達(dá)到將神本身伏土存水之目的,即使力不及不能取貴,也能求富,但是木衰絕微而無(wú)黨助力弱,哪里能夠制伏疊疊出干抱重金而眠戊己土呢?戊己土衛(wèi)護(hù)火,那么金祿本身的強(qiáng)勢(shì)反而不能成就本身,則局三秋當(dāng)生寒而不得生,反為秋熱之象,當(dāng)秋生寒而不得寒,逆天時(shí)豈可求取富貴人生?在子平而言,則或曰制殺太過(guò)反為災(zāi),或曰比劫爭(zhēng)財(cái)逢印生。
命理之難,從來(lái)是難在細(xì)節(jié),十二支性刑沖會(huì)合藏透配合等,細(xì)節(jié)是魔鬼!
乾造:己丑、丙子、丁亥、庚子。
這個(gè)局是所謂立春年命局。但以子建新年排則為乾造:庚寅、丙子、丁亥、庚子。
依將佐器的五行制衡當(dāng)如何分析如何看,基于本主統(tǒng)籌,以局中食傷水為將,木為佐,火為器。 年時(shí)扶夾丑土,則土從無(wú)而有,但大象為水土一家親之局(五行性情大勢(shì)要分清)。
局中水將無(wú)疑太過(guò),但是不是過(guò)就能達(dá)成制衡火之目的,那卻不是如是簡(jiǎn)單,需要看整個(gè)局中的五行藏透配置。
即使水太過(guò),要達(dá)成制衡,也要木能夠輔佐,本局來(lái)說(shuō),年寅木日引木逢生,木佐足夠有力,但是,不能說(shuō)木佐強(qiáng)大有力就能夠輔佐水,如果不能解決金克木,那么水將要達(dá)成制衡火就是不可能的事,局中金歸庫(kù)而坐下子水,又透出天干,年庚比助,如果器神火不能制伏庚金,那么整個(gè)命局的制衡意向就會(huì)失敗。
丙丁之火能夠制伏庚金嗎?答案是否定的,為什么呢?因?yàn)楦饸w庫(kù),丑土抱水而眠,火要制伏金,必須解決金庫(kù)問(wèn)題,寅木抱火,本來(lái)可以克伐虛丑金庫(kù),但是因?yàn)榫种凶映蠓旰希敲匆揪椭挥型笈d嘆,丙丁之火也就只能望丑興嘆!更何況庚金得到局中極重的過(guò)水為勢(shì)衛(wèi)護(hù),不能解決水太過(guò)衛(wèi)護(hù)金的問(wèn)題,那么整個(gè)命局的制衡意向必然失??!
那么如何來(lái)解決以上制衡問(wèn)題?我們已經(jīng)知道,命局制衡意向不成的原因是因?yàn)榛鸩荒苤品?,那么自然是難以達(dá)成貴格!
但是這個(gè)時(shí)候,我們要考慮整個(gè)命局的情致如何,是不是有情,可不可以致富?好在局中水雖重而全一方之氣,但是藏于支下,丙丁雖然輕弱,但是透出干上,在寅木逢生氣,雖然不能被水制伏達(dá)成命局意向,但是也可以制衡金!因此還算有情致,丙丁火官殺制衡金衛(wèi)護(hù)木財(cái),可以就財(cái)所代表的工作能力活動(dòng)能力致富。但是火金彼此不伏,那就會(huì)不服,就會(huì)相爭(zhēng),這點(diǎn)是要明確的。祿命是金,兩者相爭(zhēng),那么祿命就會(huì)因火生患。
那么命局制衡意向還要不要達(dá)成?無(wú)論怎么說(shuō),命局的制衡意向是必須要達(dá)成的,失敗在哪,就要解決哪兒的問(wèn)題,如此,我們才會(huì)知道歲運(yùn)需要走什么方向!
我們根據(jù)分析已知,火所以不能制伏金達(dá)成命局制衡意向,是因?yàn)榫种兴^(guò)制衡火衛(wèi)護(hù)金。
那么如何才能達(dá)成解決這個(gè)問(wèn)題?局中又沒有燥土熱土制衡水,那就只能利用五行大義扶抑的道理,五行太過(guò),需要五行相抑,而大忌五行相扶!注意這里的扶抑,不同于后世的扶抑通關(guān)大法。
所謂抑,就是利用金來(lái)克伐扶他的木,才能達(dá)成抑;局中木是扶水將的,那么木行自然就是大忌,因此需要金能夠制衡木,可是寅木抱生火而眠,金雖歸庫(kù)得水為勢(shì),也難以克伏寅木,只能因歸庫(kù)火難傷伏而制衡木有力,可見,命局?jǐn)≈诒硕芍嘣诒恕?BR>
既然已經(jīng)知道命局意向失敗后,解決問(wèn)題在于金,但是金出干而逢丙丁,不解決丙丁,金是無(wú)所作為的,那么歲運(yùn)喜忌方向自然就出來(lái)了,就是用水解決火。
大運(yùn)順行丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午,早運(yùn)北方制衡火自然無(wú)妨,但干出火,不免喜憂參半;中運(yùn)東方衛(wèi)護(hù)水,似乎是大吉大利,但其中戊寅運(yùn)火生之地自然潰敗不寧,而戊寅己卯又干出土神衛(wèi)護(hù)火,自然不妙,但卯運(yùn)不同,子卯刑以成就水制衡火,較之戊寅己大吉,唯有庚辰與庚子邀庚申會(huì)水局制衡火,大吉大利;晚運(yùn)南方火鄉(xiāng),那就是屋漏偏逢連夜雨,再逢戊寅火生土衛(wèi)金水絕病而死。
本局還有一種將佐器的順逆制衡方式,將取水,局水將未伏,那么命局的順逆就是順局,順局就有順局的制衡要求。也就是倘若原局如果能夠制伏其輔佐勢(shì)力木,那么就要火能夠制伏金救應(yīng);如果不能夠制伏其勢(shì)力木,那么就要水能夠絕對(duì)性伏火。這兩種鑒別方式,一為順中有逆;一為一順到底;各有細(xì)節(jié)要求。本局來(lái)說(shuō),將神制伏火的目的,也無(wú)非的為了存金制衡水勢(shì),既然庚金歸庫(kù)不能制伏,那就只能走正常途徑取制衡,一切圍繞金能夠達(dá)成制衡水勢(shì)力木展開。
本局倘若不以將佐器制衡配合而言,則單論扶抑之道,局水太過(guò),過(guò)者宜抑,自然取金抑水,丙丁火忌,歲運(yùn)解決火忌問(wèn)題。但此法只適用于命局明顯太過(guò)不及之局,不能普適在于有許多命局五行停勻,很難單純扶抑。
乾造:己丑、丙子、丁亥、庚子。
大運(yùn):乙亥;甲戌;癸酉;壬申;辛未;庚午
【原文】:此造支類北方,地旺極矣;天干火虛,無(wú)木生扶,又有濕土晦火,天衰極矣。人皆論其殺重身輕,輕火幫身敵殺。戊寅歲,金絕火生,又合去亥水,必有大兇,果卒季夏。此地支官星乘旺,又類官方,天干無(wú)印,己土泄丙,未足幫身,此為天地合而從官也。甲戌運(yùn)生火克水,刑喪破耗,家業(yè)已盡;癸酉壬申克盡丙火,助起財(cái)官,獲利五萬(wàn);未運(yùn)丙子年遭回祿,破去二萬(wàn)。人皆去其火土幫身,以午未運(yùn)為美,殊不知比劫奪財(cái),反致大兇。天干地支的組合十分奇妙,我對(duì)其探索已有時(shí)日,對(duì)其所知,不過(guò)冰山一角。此人死于戊寅年的未月,僅憑流年,難以輕斷,必須要結(jié)合大運(yùn),綜合分析。以己度人,前人也應(yīng)該走的同樣的路子。然而文中故意大論流年而隱去大運(yùn)的作用,是否故意做出的障眼法呢?我在分析文章中,為了文字的可讀性,常常會(huì)略去一些思考過(guò)程,至于是否會(huì)誤導(dǎo)讀者的思路,不得而知。對(duì)于這個(gè)命造,任鐵樵是以從格而論的。命局丑土雖是濕土,卻有制殺之功(子丑之合),是否論從,值得商榷。此人死于未運(yùn),未是印之墓庫(kù),戊寅年又是見印之年。類似的八字已經(jīng)見過(guò)幾例,尚未做出結(jié)論。大家不妨記住這種命理結(jié)構(gòu),積累足夠多的案例,從中總結(jié)出規(guī)律性的東西。從原文中不難看出,任鐵樵對(duì)此人十分了解,并對(duì)其死亡做出了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。得意之情,躍然紙上。甲戌運(yùn)是前期唯一運(yùn)中見火的大運(yùn),刑喪破耗,是戌丑相刑的緣故。長(zhǎng)親喪去,不得不獨(dú)立謀生。癸運(yùn)發(fā)財(cái),必是天干見甲乙戊己的流年。酉運(yùn)發(fā)財(cái)就容易理解了,財(cái)星酉金不生子水(酉為子水?dāng)〉兀?,而?dú)生坐下亥水,所謂“財(cái)來(lái)就我”是也。壬申運(yùn),由于命局中子丑合的緣故,申金不生子水而生亥水。那么申亥相穿,財(cái)星被壞,怎么還能發(fā)財(cái)呢?那是因?yàn)榇巳诉\(yùn)氣好,在申運(yùn)中躲開了申年與亥年。(看到此處,讀者應(yīng)該對(duì)好運(yùn)壞運(yùn)有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)了吧,從而也應(yīng)該對(duì)大運(yùn)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí))辛未運(yùn),辛金在命局有根,丙辛合足以去丙,因此辛運(yùn)為好運(yùn)。偏偏在見丙的流年(丙子年),遭遇了一場(chǎng)火災(zāi),盡管已經(jīng)進(jìn)入了未運(yùn),這里面又蘊(yùn)含著一些自然的法則,讀者不可忽略。
根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn),水旺而火孤(丁火)的命,常常會(huì)遭遇火災(zāi)。此命中有丙火,當(dāng)大運(yùn)且流年的天干合住丙火的時(shí)候,也發(fā)生了火災(zāi),不能說(shuō)僅僅是巧合吧。 五行明無(wú)虛有實(shí)在論 |
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來(lái)自: 幸運(yùn)草wrh > 《用神、旺衰》