常能聽到一些學(xué)佛的人在說，道家是佛教所說的“外道”，其果位最高也只是仙，不能脫離六道輪回云云。其實(shí)，這是一個(gè)天大的謬誤！那么，這個(gè)歷史的謬誤是怎樣形成的呢？

一、誤譯誤讀，片面理解

仙并不等于古印度外道。這點(diǎn)本來不是問題。古印度的外道修士雖然長(zhǎng)壽且有一些神通，但是卻并非如仙家這樣超然物外，依然有生死，甚至?xí)毖苄『ⅲㄒ姟峨s譬喻經(jīng)》相關(guān)章節(jié)），顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死后生天——注意，死后生天是棄人身而得天身，依靠的是業(yè)力福報(bào)，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經(jīng)的人為了中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣，將外道修士翻譯為“仙人”，卻不想誤導(dǎo)了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，遺謬后人，實(shí)在可嘆。須知：道教大羅金仙不落輪回—仙道并非天人道！

仙也并非印度諸天。道家說五道輪回，大略等同佛家六道：即神道（天與阿修羅）、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身，是五道之一環(huán)，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已達(dá)到莊子所說逍遙游的境地，不受外在的限制，更不用說業(yè)力了。因此，更與神道無關(guān)。道教咒語，役使神道乃是平常小事，卻并不敢煩勞天仙，也正是這個(gè)道理。雖然有些僧人胡說什么“仙家終落空亡”，此語遍查釋迦牟尼佛祖所言，也不曾說過，顯然是一句妄言。若天仙為業(yè)力所拘而不得超脫三界，仙道亦不足貴也！

為什么很多人想當(dāng)然地認(rèn)為仙人不能脫離生死輪回？其實(shí)，原因在于道家仙真神圣給予人們的形象，比如朝元圖里所描繪的諸天神道與大羅仙真云集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間先，我們要確認(rèn)一點(diǎn)：什么是天仙？

二、人為誤導(dǎo)，遺謬后人

在中國(guó)歷史上，因封建帝王的個(gè)人好惡，揚(yáng)佛抑道或揚(yáng)道抑佛的現(xiàn)象隨著朝代的更替此起彼落。一些佛教徒為了迎合統(tǒng)治者，標(biāo)榜佛教的高明，后世的一些佛教徒則抱著門戶之見，或以訛傳訛，經(jīng)常自說自話，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脫離生死輪回”的階級(jí)，大羅圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教關(guān)于帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。

其實(shí)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)！首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經(jīng)》中明確地寫道，玉皇大帝本是凈樂國(guó)太子，因?yàn)閼z憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），號(hào)清靜自然覺王如來，最后才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那么玉皇自然也已經(jīng)超脫六道。事實(shí)上，玉皇也并不是一般人所理解的一個(gè)神靈的領(lǐng)袖與三界的主宰，而是依據(jù)大道運(yùn)行而燮理這個(gè)世界的大圣者。最重要的是，無論玉皇，還是大多數(shù)現(xiàn)帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經(jīng)超脫輪回，他們這樣出現(xiàn)在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表象，就像觀世音菩薩的男身女相是一個(gè)道理。

可見，所謂道家是“外道”、不能脫離六道輪回之說，既非佛典所載，也非佛理所含，更非佛祖所言，完全是個(gè)人為造成的歷史謬誤！

自古道：高僧不忌道，高道不忌僧。佛教傳入中土，融入了大量的中原文化元素，其中也包括道家的文化元素。因此，在中國(guó)，不僅是佛和道，加上儒家文化，合稱儒釋道“三教”，相互融合、共同發(fā)展，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。作為佛教名寺和禪宗祖庭，少林寺那著名的“三教合一圖”即是很好的明證。足見至少在當(dāng)時(shí)，佛道互相尊重和融合是連佛門也能欣然接受和標(biāo)榜的事實(shí)。所謂“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)?！狈鸬辣緹o高下之分，你頌“阿彌陀佛”可通西方極樂世界，我念“太乙救苦天尊”同樣能達(dá)東方極樂世界。用西方人的話來說，就是“條條大路通羅馬”。高僧和高道之間從無紛爭(zhēng)，互相尊重，互有來往。只是底下一些不明真正的佛道為何物的人或出于門戶之見、或出于一己私利在那里爭(zhēng)來爭(zhēng)去。中國(guó)自古佛道發(fā)展各領(lǐng)風(fēng)騷，既有弘道的《封神榜》，也有誦佛的《西游記》，畢竟博大精深的中華文化總歸是多元的、豐富的。只是到了清代，因皇族篤信藏傳佛教，同時(shí)懼怕漢族人民以道相聚來反抗?jié)M清，大力打壓以漢文化為核心的道教，致使道教在近代趨于衰落。學(xué)佛者都應(yīng)記住這樣一個(gè)史實(shí)，佛教之所以在發(fā)源地印度衰落，原因是多樣的，其中一個(gè)重要原因就是門戶之見，致使印度教獲得了放手發(fā)展教徒的大好時(shí)機(jī)；而佛教之所以在中國(guó)興盛，也正是得益于中華文化博大的包容性。故而佛教傳入我國(guó)并逐漸成熟后，才出現(xiàn)了高僧不忌道，高道不忌僧的和諧局面。

宇宙大道，生生不滅，佛道同樣是在探索和窮盡宇宙真理。隨著中華復(fù)興之路的延伸，道教及其文化的復(fù)蘇和興盛乃是大勢(shì)所趨，而佛道相融、互相尊重，共同為和諧世界和人類大同而努力，更是人心所向。（根據(jù)唐天月師兄提供的相關(guān)資料編寫）

后記：道家的關(guān)圣帝君，已為佛家的伽藍(lán)菩薩；道家的玉皇大帝，已為佛家的大梵天主；而佛家的觀世音菩薩，已為道家的慈航真人。有興趣的博友，可以自請(qǐng)高僧大道求證。