八宅風(fēng)水尋源

                                                                                                                                                                           Kai_y

                                                                        2014-1-8

八宅根源

《八宅先天卍字圖》

先天為體，后天為用，體象揭示本質(zhì)，后天提示用法。后天八卦圖難以看出八宅東西四宅區(qū)別，但是從先天八卦圖里就能很簡(jiǎn)單的看出東西四宅的劃分原理，卍字符代表的是一種能量運(yùn)動(dòng)的方式，而卍字的起源也是早在幾千年前的，在各種文化中都有出現(xiàn)，剛開(kāi)始只是一種符號(hào)，在中國(guó)被讀作萬(wàn)音是武則天定的，當(dāng)然卍字在佛都中用的最多，但它本身并不是單屬于佛教，因?yàn)樵?/span>西亞的新石器時(shí)代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有時(shí)間不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字標(biāo)記。中國(guó)黃河上游的馬家窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時(shí)代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂(lè)縣城東的柳灣基地，發(fā)現(xiàn)有130余種刻劃符號(hào)，其中就有卐。

卍在佛教代表著智慧與慈悲無(wú)限。旋回表示佛力的無(wú)限運(yùn)作，向西方無(wú)限地延伸、無(wú)盡地展現(xiàn)，無(wú)休無(wú)止地救濟(jì)十方無(wú)量的眾生。

而在佛教之外，卍字又有它的另外的意思，代表著凝聚和消散。例如，我們拿鏍絲刀擰鏍絲就是一種動(dòng)態(tài)旋轉(zhuǎn)的運(yùn)用，而這里更體現(xiàn)了右緊、左松的現(xiàn)象；再如中醫(yī)針炙，為什么右旋為補(bǔ)，以左旋為泄？這都是有非常深的原因在里邊的。

卍字的兩旋臂也代表著兩條太極弦，用下面的圖讓我們可以看的更直觀，你可以將下圖視作立體的卍字。如圖：

請(qǐng)注意《八宅先天卍字圖》里紅色旋臂的變化情況，我們可以從《八宅先天卍字圖》里看出大九宮中的每一個(gè)宅的氣運(yùn)旋轉(zhuǎn)，形成了大九宮的氣運(yùn)旋轉(zhuǎn)。這很好的體現(xiàn)了易道‘其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外’、‘一有全有’的道理。

圖中紅色旋臂為吉，黑色旋臂為兇，可以理解紅色為陽(yáng)，黑色為陰。從該圖可以看出紅色的旋臂在每經(jīng)過(guò)兩個(gè)宮后會(huì)發(fā)生旋轉(zhuǎn)九十度的變化，這個(gè)特點(diǎn)提示著八宅種氣運(yùn)的變化秘密，在此不便深談。每經(jīng)過(guò)兩個(gè)大宮中的卍字以平轉(zhuǎn)九十度角的方式不停的旋轉(zhuǎn)，使的整個(gè)大九宮形成了大的動(dòng)態(tài)旋轉(zhuǎn)，這就是八宅的力量根源。

這種動(dòng)態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中，也很常見(jiàn)如，如小到人頭頂?shù)匿觯蟮姐y河系的旋臂，就像上圖中每個(gè)宮中的卍字旋轉(zhuǎn)，形成大九宮的卍字旋轉(zhuǎn)一樣。

整個(gè)九宮的狀態(tài)我們面對(duì)著它看是一種俯視的視角所以它是右旋的，如果仰視則是左旋。以上面的銀河為例子，銀河如果俯視則如上圖為右旋，但是如果我們站在地上，則是仰視它就變成了左旋，這也是為什么古人說(shuō)天道左旋的原因，而地道右旋，是因?yàn)槲覀円愿┮暤慕嵌葋?lái)觀察地球地道，所以是右旋。但總的來(lái)說(shuō)他們的運(yùn)轉(zhuǎn)就是一個(gè)卍字而已！ 

八宅法出于傳統(tǒng)的易學(xué)，它也是遵循這個(gè)規(guī)律，法天則地。所以整個(gè)八宅法，放到先天圖中是那么的合諧，體現(xiàn)了小太極與大太極的統(tǒng)一。

所以這就是八宅的根源！

關(guān)于為什么要東西宅配東四命，西四宅配西四命，這個(gè)從上圖很容易就能發(fā)現(xiàn)，卍字的兩條旋臂是不相交的，陰宅有‘陰陽(yáng)兩路行’的說(shuō)法，陽(yáng)宅又何嘗沒(méi)有‘陰陽(yáng)兩路行’呢？

那么說(shuō)點(diǎn)根本原因，如果東四命入西四宅，西四命入東四宅，用上面《八宅先天卍字圖》來(lái)解釋?zhuān)藘蓷l旋臂不相交外，也很容易就能知道為什么，因?yàn)楫?dāng)你是東四命住西四宅的時(shí)候，會(huì)使的該宅中原本的卍字變化九十度，大家可以用翻卦法或是歸藏法一試便知。

而八宮卍字氣運(yùn)原本是隨著大宇宙的變化進(jìn)行著兩宮才轉(zhuǎn)九十度，當(dāng)東四命的人住進(jìn)來(lái)后，會(huì)改變西四宅的卍字變化，改變卍字的變化，代表著能量的變化，所以會(huì)應(yīng)兇，古人一直提倡順天應(yīng)命，從上面這個(gè)圖我想是很直觀的體現(xiàn)。

而西四命入東四宅同理。

如果有人不理解人改變宅的卍字力量變化，也可以理解為宅的卍字力量，影響著人身固有的卍字力量所以發(fā)兇，因?yàn)檫@兩者是相互的。宅有宅的卍字氣運(yùn)，人也有人的卍字氣運(yùn)。

而這里的卍字氣運(yùn)狀態(tài)，其實(shí)就是生氣！

卍字右旋為凝聚，左旋為消散。對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，凝聚則成形，消散而成氣。所以這股凝的力量就是生氣。

如此，我們便能理解為什么東四命忌入西四宅，西四命忌入東四宅了。

接下來(lái)討論一下八宅使用后天方位的問(wèn)題。

后天運(yùn)用

上面對(duì)八宅的分析都是以先天卦位來(lái)分析的，但是我們?cè)谑褂玫臅r(shí)候都是用后天方位。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就復(fù)雜了，因?yàn)橄忍臁⒑筇熘疇?zhēng)已經(jīng)有千年，也不是我一兩句就能說(shuō)服人的。

這涉及到先后天體用轉(zhuǎn)換的內(nèi)容。

‘體無(wú)定用，惟變是用；用無(wú)定體，惟化是體。體用交而人物之道于是備矣?！@是紹康節(jié)《漁樵問(wèn)對(duì)》里的經(jīng)典名句，他的這句話已經(jīng)將體用如何變化說(shuō)的很清楚了。體本是靜，一動(dòng)而成為用；用即是體，守一以知。體用本是一體兩面，人物之道即是如此。

先天有理，動(dòng)而為后天。所以當(dāng)事物一變一成之后就要使用后天卦，這也不過(guò)是一體兩面的事。

為什么在風(fēng)水理論里有一種用法是將先天卦配合洛書(shū)方位的運(yùn)用？這與上面提到卍字能力變化有什么關(guān)系？

當(dāng)然自古一來(lái)論述先天轉(zhuǎn)后天的文章太多了，能理解就能理解，不能理解說(shuō)再多亦無(wú)用，點(diǎn)到為止，用‘清靜經(jīng)’的話說(shuō)‘悟者自得’。

下面附《河圖變洛書(shū)先天圖象》一圖及《先天八卦配洛書(shū)圖》，僅供參考。

先天八卦配洛書(shū)圖

關(guān)于起伏位

八宅的伏位問(wèn)題一直以來(lái)都是討論的最多的問(wèn)題，但是從《八宅先天卍字圖》里可以看出伏位也只是構(gòu)成卍旋臂的一個(gè)元素；實(shí)際運(yùn)用中人們更想要找的實(shí)際是進(jìn)入每一個(gè)動(dòng)態(tài)卍字的入口，但是，怎么找到這個(gè)入口？古人想了很多種起伏位的方法，比如座山起伏、向起伏、氣口起伏、高屋起伏、命卦起伏等等。

到底哪一種起伏正確？

想要找出正確的起伏方法，就要明白這個(gè)動(dòng)態(tài)的卍字是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，正處在什么狀態(tài)！這里就要用到《八宅先天卍字圖》里每?jī)蓪m變化九十度這個(gè)特點(diǎn)了，有興趣的易友可以在這方向深入研究。

結(jié)束語(yǔ)：

自古以來(lái)八宅真假的問(wèn)題說(shuō)法很多，最重要的一個(gè)說(shuō)法是八宅出自僧一行做滅蠻經(jīng)，且不論這事的真假，僅從僧一行的一生我們就可以看出，他是一位有大德行的人，真會(huì)做這種滅絕人倫的事？這是一方面，從現(xiàn)在出土的文物方面來(lái)看，其實(shí)在唐代表以前就有用八宅法的痕跡。

總之，天道循環(huán)，各證性命。