《父親的花園》聽(tīng)課感懷

文/楊華

很有幸，上周五聽(tīng)了魚洞四小唐老師來(lái)我校上的示范課。教材內(nèi)容是《父親的菜園》。不可否認(rèn)，這是一堂生動(dòng)、高效、別開(kāi)生面的一堂優(yōu)質(zhì)示范課。我所說(shuō)生動(dòng)，是來(lái)自于老師甜美的聲音和干練的表達(dá)，我所說(shuō)的高效，是在本堂課中絕對(duì)輕松地完成了應(yīng)有的教學(xué)任務(wù)，我所說(shuō)的別開(kāi)生面，是其獨(dú)特的課程環(huán)節(jié)設(shè)置。以至于老師的課講完我的心得就寫好了——注重的除了細(xì)節(jié)，我更看重過(guò)程設(shè)計(jì)。我在課后評(píng)語(yǔ)欄是這樣寫的：該課從題目引入課文，再?gòu)恼n文反饋到題目，這是語(yǔ)文教學(xué)里的直入式教學(xué)。教師只用了一個(gè)問(wèn)題便盤活了整節(jié)課堂——父親為了菜園做了些什么？學(xué)生層層剝離，老師循循善誘，讓父親的偉大形象躍然紙上，使其脈絡(luò)清晰，層次分明。本課如一個(gè)故事，輕重分明，又似一首詩(shī)，娓娓道來(lái)！（還寫了些，想不起了）其實(shí)，我現(xiàn)在要表達(dá)的不是這些，而是在聽(tīng)評(píng)課后的一些想法。

夏老師問(wèn)了四校校長(zhǎng)一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題——語(yǔ)文究竟強(qiáng)調(diào)的是工具性還是人文性？四校校長(zhǎng)是這樣回答的（大意）：在兩基普實(shí)前強(qiáng)調(diào)工具性，過(guò)后強(qiáng)調(diào)人文性?！覠o(wú)法評(píng)價(jià)這個(gè)答案，但我知道工具是人文的前提，如果沒(méi)有了工具，其人文便成了無(wú)本之木，無(wú)源之水！——這有點(diǎn)無(wú)法理解，一個(gè)人天生就具有語(yǔ)文的工具性（這兒的天生，只是相對(duì)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好壞，只有多少），比如進(jìn)行語(yǔ)言的表達(dá)；同理，一個(gè)人天生就具有人文性，精神層面的，比如孝敬父母！此二者是絕對(duì)的統(tǒng)一，要想分清孰輕孰重，恐怕包青天都沒(méi)辦法！這是由夏老師所提出的高難度問(wèn)題。

同時(shí)，蘇老師也提出了一個(gè)問(wèn)題：這篇課文究竟是品人呢還是品事？楊校長(zhǎng)也對(duì)這個(gè)問(wèn)題頗感興趣，可惜也沒(méi)有定論。其實(shí)，按照語(yǔ)文的三維度論觀點(diǎn)，即目標(biāo)，設(shè)計(jì)，評(píng)價(jià)，只要達(dá)到目的，就能完全說(shuō)明問(wèn)題。在這堂上，四校校長(zhǎng)說(shuō)如果打分的話只能打80分，我不知其打分的依據(jù)，或者對(duì)于專家的高度我只能仰視，但我感覺(jué)到學(xué)生對(duì)這課的精華部分是已經(jīng)掌握了——通過(guò)父親的辛苦付出和堅(jiān)持不懈，讓自家有了一塊不一般的菜園，從而感受到父親的偉大和永不放棄！

­    ——其實(shí)，上面說(shuō)的都不是我想說(shuō)的。

我想說(shuō)的是，我們的教育已與社會(huì)完全脫節(jié)。以語(yǔ)文為例，我們究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？

語(yǔ)文，一方面要教給學(xué)生說(shuō)話表達(dá)交流的能力，另一方面又要教會(huì)學(xué)生理解分辨判斷的能力，從而升華到精神層面上來(lái)，這應(yīng)該是語(yǔ)文的終極目標(biāo)！如果一個(gè)人語(yǔ)文學(xué)得再好，即便出口成章，反之在精神上上不去，形如不怕流氓，就怕有文化的流氓，這又有什么用呢？

一個(gè)人從小學(xué)習(xí)，其目標(biāo)便是上初中高中考大學(xué)，最后進(jìn)入社會(huì)應(yīng)聘，求得一個(gè)較好的工作，如這個(gè)理想能實(shí)現(xiàn)，便是燒了高香了；反之，提前融入社會(huì)，求得一技之長(zhǎng)，爾后養(yǎng)活自己；還有一類郁郁寡歡，怨天尤人，憤世嫉俗。此三種，就算他把語(yǔ)文弄得很透徹，人文懂得比誰(shuí)都多，可到頭來(lái)，如果還是以自我為中心，那又有什么用呢？——精神沒(méi)上去，學(xué)再多的東西也是浪費(fèi)！

我上次寫過(guò)一篇文章，關(guān)于教研課的實(shí)質(zhì)——大意是說(shuō)古人不搞教研，卻留下了不可磨滅的光輝。同理，古人授課從不講解，全是學(xué)生熟讀成誦后自己領(lǐng)會(huì)，可他們的對(duì)人文的理解比誰(shuí)都強(qiáng)，掌握的人文比誰(shuí)都多——古有孟母三遷，曾子殺豬，劉恒嘗藥，陳喬護(hù)墓，孟宗哭竹等故事，令世人驚嘆感懷。說(shuō)到底，還是精神、道德問(wèn)題。

現(xiàn)在，看看我們，看看我們所教化的年代，彭宇奇案，廣東悅悅，孩子逼父賣腎，孩子殺死母親，醫(yī)生不扶傷，教授成商人，商人變教授，國(guó)家花大把大把的鈔票維穩(wěn)，貪官恃無(wú)忌憚的燒錢，如此種種，豈是語(yǔ)文中的人文所能撼動(dòng)？？？

道德，這個(gè)社會(huì)亟需的東西?。?！

如果把道德比作語(yǔ)文中的人文性，那么法律就是語(yǔ)文的工具性，此二者缺一不可！沒(méi)有了法律，道德便成了無(wú)本之木無(wú)源之水！

縱觀我們的社會(huì)現(xiàn)狀，誠(chéng)信友愛(ài)，團(tuán)結(jié)互助的文明已經(jīng)淪喪，中國(guó)人的價(jià)值觀已經(jīng)墮落，這是一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，我們除了赤裸裸的貪欲別無(wú)其他，每個(gè)人都在維護(hù)著自己的利益，貪欲與冷漠是我們這個(gè)時(shí)代的主題。我們都在精心設(shè)計(jì)的防范中保護(hù)著自己，不信任在蔓延，出門在外，父母親戚最常叮囑的一句話，孩子小心被騙，小心壞人。好似中國(guó)沒(méi)有了好人，我們生活在危機(jī)之中，處處沒(méi)有安全感，處處都有圈套，這種由人性貪婪和道德滑坡引起的社會(huì)危機(jī)正侵?jǐn)_著每個(gè)人的生活——我寧愿相信這是發(fā)展壯大國(guó)家必須經(jīng)歷的過(guò)程，乞求蒼天，把祥瑞帶給我們偉大的中華民族！