從宇宙螺旋場看人際關系（一）

石石皮　東方喆

緣分是什么？緣分：從糸從彖，從糸,與衣物有關。本義為古時衣服的邊飾。后來引申為因緣、機緣、緣遇。就是某種必然存在的相遇的機會和可能。說淺顯點，緣分即是后來民間出現(xiàn)的所謂“六合神”。緣分能與宇宙螺旋場構成關系？宇宙螺旋場是什么東西?能和人際關系搭上鉤，能看出人際關系的融洽與否?這不是天方夜譚吧?先賢怎么未有證論和闡明？既然古文化典籍未有論述，這是標新立異，嘩眾取寵。但朋友，你聽我說，我會論證清楚透徹的。擺在你視線下的就是一篇不長不短的關于對緣份破譯，以及宇宙螺旋場與人際關系述釋的文章－－本文就是從宇宙螺旋場入手來對緣份進行破譯，并分析人世間的人際關系。

　　一、宇宙螺旋場是什么東西?其作用和影響是什么?
　　1、首先須對宇宙螺旋場進行必要的闡釋，這樣才能看出宇宙螺旋場對人際關系的作用和影響。物理學和自然地理已使我們知道，宇宙大爆炸的結果，天體均逆時針旋轉，但它產生的力場對地球上的影響，卻是順時針旋轉的力場，這使地球上的人和萬物都承受了一種上有順時針，下有逆時針兩種旋向相反的螺旋力場的作用，這種力場就是宇宙螺旋場，或稱“玄空造化場”。宇宙螺旋場具有兩個鮮明的特點:一是它的“全息性”；一是它的“陰陽性”。“全息性”和“陰陽性”共同構成了宇宙螺旋場效應。人體全息是宇宙全息的一部分，這是生理學和遺傳學解開的謎。藏在細胞核里的遺傳密碼DNA具有“復制基因”作用，而DNA恰好是一反一正的雙螺旋形，它就是宇宙螺旋場的“縮影”和“天機”。全息可以看到，世上萬物都是由宇宙螺旋場所直接操控的。宇宙螺旋場的另一個更重要的特性是“陰陽性”。宇宙自然萬物的左右、正反、雌雄、男女、左旋右旋，還有方圓、高低、肥瘦、長短、寬窄、向背等等，都是“陰陽性”的直
接結果。宇宙螺旋場的“全息性”揭示萬物的“長相”，“陰陽性”破譯了萬物的“性別”。于是世上有“長相”千差萬別的形狀和風貌乃至陰、陽兩個特征的對立和轉化，構成了大千世界的蕓蕓眾生和陰陽互相轉化的萬物生死的新陳代謝動態(tài)平衡運動。

　　宇宙螺旋場的“全息性”和“陰陽性”共同作用了世上所有的生靈和非生靈。宇宙螺旋場的全息烙印留在自然萬物。地球的外觀多有環(huán)形山和曲流水，天象的北斗七星呈S形勺斗柄，這是可以直觀到的現(xiàn)象。植物和動物的形狀，多留下宇宙螺旋場作用下的S形，有呈S形開裂的樹葉；有葫蘆形的瓜果，有呈立體S即螺旋狀的葡萄須子。被譽為“活化石”的鸚鵡，還有蝸牛、田螺等貝殼動物可以現(xiàn)身說法。貝殼呈順時針左旋的田螺、蝸牛，貝殼紋向呈陰、陽兩種氣旋軌跡的鮑魚，螺旋形雞蛋也呈順時針左旋。軟脊動物如蛇、鱔魚、鰻、泥鰍等爬行滾動前進呈S形。這種例子不勝枚舉。

至于人體呢?人是自然界的靈長，是上蒼的寵兒，因而更具集了宇宙的精華和能量，成為自然界中的最具靈性的佼佼者。人體處處可見S形，尤其是女子體形呈曲線，胸、腰、臂及腿、足等部位的正面和側面，都是明顯的S形。無論男女，體形美的基礎在于脊柱骨骼的“四個生理彎曲”，即頸、胸、腰、骶。這四個生理彎曲如龍形S的支架。人體的面部出現(xiàn)S形，側面尤為明顯:稍凸的前額高聳的鼻子，下收的嘴和下巴，甚至男子的喉頭突出，組成了一條優(yōu)美的曲線。人的其他，諸如紋向和毛發(fā)?手、足的符號也有呈符紋的，但這不太明顯。指甲和指紋其實多呈紋向，且?guī)形居多。這應該說是其自身的DNA作用而成的結果，但最主要的是宇宙螺旋場作用的結果。人的指紋是很獨特的，指紋可分為斗形、箕形和弓形三大類。斗形紋可分成環(huán)形、螺旋形、囊等8種；箕形紋又有正反箕之分；弓形紋也有幕帳形和拱形之分。斗紋為全封閉的環(huán)形，螺旋紋與宇宙螺旋場的S形較為相符。東方黃種人斗多，西方白人箕多，說明東方得天氣之先。人的毛發(fā)“宜黑不宜黃”——指黃種人而言，黑則氣血旺盛。人的毛發(fā)外形分為直發(fā)和曲發(fā)，西方人和非洲人曲線發(fā)較多。曲形發(fā)，可以收到更多的場氣，同時能較好保存。人的毛發(fā)，有頭發(fā)、眉毛、胡須、汗毛、腋毛和陰毛等都以曲為好，這是氣血好，腎功能佳的標志(《水龍經》上說:“曲則有情”)。毛發(fā)的外觀多有呈S形的螺旋形，有的則不太明顯。但毛發(fā)中的角蛋白整條肽鏈都是螺旋結構(似符螺旋)。人的耳朵的內部是耳蝸，是象蝸牛的外殼一樣的螺旋形，等等，這些是指外觀的人體大現(xiàn)狀。至于人體內部呢？人體內看不見的大腦皮層的溝回呈S形，結腸、大腸呈S形和環(huán)形。構成人體生命的蛋白質是由一個個氨基酸排列組合而成的，且彎曲折疊成蛋白質氨基酸鏈。蛋白質的兩種“二級結構”為:1、“α ”螺旋，以符螺旋；2、“β ”折疊(片層狀的)，似符；還有線狀:(氨基酸鏈條)，似符直線。人生長激素的氨基酸序列和肌紅蛋白分子。前者排列成左、右旋，后者在螺旋的基礎上又折疊成8字。膠原是人體內含量最多的蛋白質，它的結締組織的主要成份，結構似一條三股擰成的麻繩。細胞的核心為核酸，它有兩種基本類型:核糖核酸和脫氧核糖核酸。前者叫做RNA，后者叫做DNA。不同的RNA分子由螺旋和直線組合而成；不同的DNA分子由螺旋組成。

‍以上贅述了這些，目的在于使你認明、理解宇宙螺旋場，以及它對外界的影響和作用。地球上的所有生靈和非生靈所構成的諸多現(xiàn)實，我們可以直觀到和經過實驗觀察到的，如:環(huán)形山峰，曲形水流，天象的北斗七星(星宿列象圖)和九大行星的運行線路，還有人體S體形(曲線)，植物、動物的外形符，人體內的氨基酸和DNA等等，這些印證了宇宙螺旋場的存在及其對自然萬物的作用。這使我們豁然開朗了:無論是自然宇宙或是人的內在都由宇宙螺旋場所作用，由其有效控制和囿干它的威力。第一宇宙和第二宇宙，盡管千差萬別氣象各異，但實質都是宇宙螺旋場作用的結果。世上萬物的出現(xiàn)和存在背后都有一個名為宇宙螺旋場在作用——由其操控和指揮。

‍2、宇宙螺旋場對人的作用就是緣分。上面已經羅列了大量的事物和形象說明了什么是宇宙螺旋場以及作用?！叭⑿浴焙汀瓣庩栃浴惫餐瑯嫵闪擞钪媛菪龍鲂?。人體全息是宇宙全息的一部分，這是生理學和遺傳學解開的謎。宇宙螺旋場的“全息性”揭示萬物的“長相”，“陰陽性”破譯了萬物的“性別”。于是世上有“長相”千差萬別的形狀和風貌乃至陰、陽兩個特征的對立和轉化，構成了大千世界的蕓蕓眾生和陰陽互 相轉化的萬物生死的新陳代謝動態(tài)平衡運動。宇宙自然萬物的左右、正反、雌雄、男女、左旋右旋，還有方圓、高低、肥瘦、長短、寬窄、向背等等，都是“陰陽性”的直接結果。這里很有必要進一步說一說陰陽性－－從大的哲學范圍來認識陰陽了。陰陽作為哲學概念，范疇不斷擴大，形成了中國古文化的最樸素最深刻的理論底蘊?，F(xiàn)在的陰陽包括方方面面的意思，上至天象，下至地理，中涉人事無所不包無所不納——即自然宇宙(包括人體)的各個側面各個層次都包含在里面。這為我們走進自然的底蘊，走進宇宙和人體的深處提供了良好的理論基礎?，F(xiàn)在我們知道，在自然宇宙中，凡動的、熱的、在上的、向外的、明亮的、亢進的、強壯的等等，均為陽；凡靜的、寒的、在下的、向內的、晦暗的、減退的、虛弱的等等，均為陰。這就是說陰陽概括和象征范圍極為廣泛:自然界和人類社會中一切彼此相互對立、矛盾統(tǒng)一的事象物理。天地、日月、晝夜、黑白、明暗、冷暖、動靜、進退、前后、左右、上下、東西、南北、內外、快慢、剛柔、寬嚴、虛實、強弱、勝負、大小、方圓、奇偶、遠近、出入、往來、得失、存亡、損益、增減、生死、吉兇、福禍、泰否、好壞、善惡、美丑、優(yōu)劣、君臣、官民、父母、夫妻、男女、雌雄等等。《易經》上用“一”和“——”符號代表陽爻和陰爻，并以這二爻來立八卦(六十四卦)，從而破譯自然宇宙和人體宇宙的神奇?！断缔o上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！薄耙魂幰魂栔^之道”。朱熹:“天地之間，無往而非陰陽，一動一靜，一語一默，皆是陰陽之理?！崩献釉凇兜赖陆洝飞险f:“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”“故有無相生，難易相長，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”。他還說:“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！睆淖匀坏饺耸抡f出了陰陽的互根和轉化的道理。陰陽的特性，老子所說的“天之道， 其猶張弓乎?高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之?！标庩栕鳛檎軐W命題，現(xiàn)代人從下面幾個方面來解釋：其一是陰陽對立，是指自然的萬象，其內部都同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。其二是陰陽屬性，陰陽不但統(tǒng)攝了萬物萬象對立的兩個方面，而且具有兩種相反的不同屬性，天地生萬物，萬物無不分為兩性。其三陰陽互根，這即是事物或現(xiàn)象中對立著的兩個方面具有互相依存，互相為用的聯(lián)系。即是陰中有陽，陽中有陰，如太極圖(陰陽魚)互相交相為用、相抱而運動。其四是陰陽消長：事物和現(xiàn)象中對立著的兩個方面是運動變化的，這就是說陰消則陽長，陽消則陰長，陰陽互為消長。其五陰陽轉化，就是陰陽變化——陰陽兩種不同的屬性在一定條件下向其對立面轉化。上面說了，緣分就是因緣、機緣、緣遇。就是某種必然存在的相遇的機會和可能。說淺顯點，緣分即是后來民間出現(xiàn)的所謂“六合神”。緣分就是人際關系，說到底就是人與人的關系，是否能構成關系，是一種陰陽相互的吸引和相斥的關系，是人際關系的好與不好的關系，所謂緣分緣分，有分不一定有緣，有緣不一定有分；緣來緣去都是緣，聚散離合總關情。

‍二、五行形狀和性格是宇宙螺旋場作用的結果。
　　為了論證宇宙螺旋場與人際關系的關系，在上面闡明和論證螺旋場的基礎上，我們必須擺列一下古人對五行相貌性格和陰陽二十五種人的情況，同時對五行相貌性格是宇宙螺旋場直接或間接作用的結果作必要的論證。
　　1、五行性格論和陰陽二十五種人的論述。五行形狀和性格論在《命理探源》等著作中有詳細的論述?！睹硖皆础穼ξ逍邢嗝残愿竦恼撌觯?BR>　　木　東方震位，木號青龍，名曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相（《五行旺相和寄生十二宮》－－木春旺夏相冬休秋囚四季死；火夏旺四季相春休冬囚秋死；土四季旺秋相夏休春囚冬死；金秋旺冬相四季休夏囚春死；水冬旺春相秋休四季囚 夏死），主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨，豐姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發(fā)美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚（參見篇目如前）主瘦長發(fā)少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義。死絕(即死，參見篇目同前)則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉干燥，項長喉結，行坐不穩(wěn)，身多欹側。遇火色帶赤，見土色帶黃，逢金色帶白，見水色帶黑。其余四行例見。
　　火 火屬南方，名曰炎上。五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相，主有辭讓端謹之風，恭敬謹和之義，威儀凜烈，淳樸尊崇。面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小。精神閃爍，語言急速。性躁無毒聰明有為。太過，則聲焦面赤，搖膝好動。不及，則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。
　　‍土 土屬中央，名曰稼穡。五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀面肥色黃，度量寬厚，處事有方。太過，則執(zhí)一古樸，愚拙不明。不及，則顏色憂滯，面偏鼻低；聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。
　　金 金屬西方，名曰從革。五常主義。其色白，其味 辛，其性剛，其情烈。旺相，剛英勇豪杰，仗義疏財，知廉恥，識羞惡，骨肉相應，體健神青，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過，則好勇無謀，貪欲不仁。不及，則慳吝貪酷，事多挫志，有三思，少決斷，克薄內毒，貪淫好殺，身材瘦小。
　　水 水屬北方，名曰潤下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相，則機關深遠。足智多謀，學識過人，詭詐無極，面黑光彩，語言清和。太過，則是非好動，飄蕩貪淫。不及，則人物短小，行事反覆，性情不常，膽小無略。

上面是《命理探源》對五行性格論的論述，至于其他的，《宰公要決》說:“智高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，祗因土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛。處于中者，正性不移?；蚴⒒蛩?，性情變易。水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執(zhí)寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規(guī)；火數(shù)未興，小辨而太傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終?！薄蹲悠劫x》說:“美姿貌者，木生于春夏之時；無智識者，水困于丑未之日。性質聰明，蓋為水象之秀；臨事果決，皆因金氣之剛。五行氣足，體必豐肥；四柱無情，性多頑鄙?！薄吨该再x》也說:“文章明敏兮，定須火映；威武剛烈兮，乃是金多。木盛則懷惻隱之心，水多則抱機巧之智。至土之性，最為貴重?！?BR>
　　‍《黃帝內經》同樣不厭其煩地描述和闡明陰陽二十五種人，但這無外是五行的擴展和說明?！饵S帝內經》曰：余聞陰陽之人，何如?伯高曰:天地之間，六合之內，不離于五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態(tài)又不合于眾者五，余已知之矣?！攘⑽逍谓鹉舅鹜粒瑒e其五色，異其春五形之人，而二十五人具矣。木形之人，比于上角，似于蒼帝。其為人，蒼色，小頭，長面，大肩，背直，身小，手足好。有才，勞心，少力，多憂，勞于事。能春夏，不能秋冬，感而病生。足厥陰，佗佗然。大角之人，比于左足少陽，少陽之上，遺遺然。左角之人，比于右足少陽，少陽之下，隨隨然。鈦角之人，比于右足少陽，少陽之是，推推然。判角之人，比于左足少陽，少陽之下，栝栝然。 

‍火形之人，比于上徵，似于赤帝。其為人，赤色，廣 ，脫面，小頭，好肩背、髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖肩，背肉滿。有氣，輕財，小信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手小陰，核核然。質徵之人，比于左手太陽，太陽之上，肌肌然。少徵之人，比于右手太陽，太陽之下， 然。右徵之人，比于右手太陽，太陽之上，鮫鮫然。質判之人，比于左手太陽，太陽之下，支支頤頤然。

‍土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。其為人，黃色，圓面、大頭、美肩背、大腹、美股脛、小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮。安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足太陰，敦敦然。大宮之人，比于左足陽明，陽明之上，婉婉然。加宮之人，比于左足陽明，陽明之下，坎坎然。少宮之人，比于右足陽明，陽明之上，樞樞然。左宮之人，比于右足陽明，陽明之下，兀兀然。

金形之人，比于上商，似于白帝。其為人，方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發(fā)踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰，敦敦然。鈦商之人，比于左手陽明，陽明之上，廉廉然。右商之人，比于左手陽明，陽明之下，脫脫然。左商之人，比于右手陽明，陽明之人，監(jiān)監(jiān)然。少商之人，比于右手陽明，陽明之下，嚴嚴然。

水形之人，比于上羽，似于黑帝。其為人，黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發(fā)行搖身，下尻長，背延延然。不敬畏，善欺紿人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少陰，汗汗然。大羽之人，比于右足太陽，太陽之上，頰頰然。少羽之人，比于左足太陽，太陽之下，紆紆然。眾之為人，比于右足太陽，太陽之下，潔潔然。桎之為人，比于左足太陽，太陽之上，安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。

　　2、五行相貌性格(陰陽二十五種人)是宇宙螺旋場作用的結果宇宙螺旋場的兩個特性是“全息性”和“陰陽性”?！叭⑿浴睕Q定了自然萬物的“長相”，盡管形狀風貌各異，千差萬別，形成了大千世界的蕓蕓眾生。但他們的“長相”都是先天已定，后天難以更改的，這就是金、木、水、火、土五行的狀態(tài)和風格?！瓣庩栃浴比Χ松`和非生靈的“性別”問題，是男是女，是雄是雌，是陽剛是陰柔，是高是低，是大是小，是長是短，是肥是瘦等等，一旦生下來或一經形成，已成具有的“自然底色”了。 我們的先賢經過長久的直觀觀察，早為我們定下了世上萬物的類型，即陰陽兩大類。陰陽既對立又統(tǒng)一，互相依賴而存在，作用世上萬物。后來完善配套金、木、水、火、土五行?！渡袝?、洪范》曰:“五行，一曰水，二曰火，三曰木、四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！奔热挥辛岁庩栁逍袑W，五行的生克理論也就自然出臺了，以完善五行的內容。《老子》曰:“天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。”五行相生為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木?！睹硖皆础纷魅绱私忉?木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而生，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，土以生石，故土生金；金生水者，少陰之氣溫潤流澤，銷金亦為水，故金生水；水生木者，因水潤而能出，故水生木也。五行相克情況為木克土，土克水，水克火，火克金，金克木?！栋谆⑼x》作如此說明:“五行所以相害者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也?！?/P>

‍由于螺旋場兩個特性即“全息性”和“陰陽性”的作用，世上萬物的風貌大多呈五行之狀態(tài)，無論是人，還是物。宇宙空間“聚則成形，散則化氣?！毕扔袣?，后成 形?！独献印吩?“有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’?！薄翱椎轮?，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”地球上的外觀山原大多數(shù)歸之為五行，即金、木、水、火、土，當然是人們對其現(xiàn)狀風貌符合五行中的一種識別和描述了。下面收集古人對五行山峰(從外貌形狀來說)的認識。《地理正宗》有言:“氣之積而成體也，厥狀有五:火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也，五體咸備，氣之至盛者也。”還說“山川之狀，不出五行……究其大略，五星(行)盡之矣！”“要之山川本乎一氣，氣有變化則精微始著，故假五星虛號以紀圓直、曲、尖、方之變體爾?！薄对峤洝吩?“地有吉氣，土隨而起，化形之著于外者也。”《地理正宗》的《占山統(tǒng)論》:“正以山川狀貌難齊，有如人面，要之不出尖、圓、曲直、方、凹等體。言火所以紀尖山也，言金所以紀圓山也，言水所以紀曲動而波之山也，言木所以紀直而聳之山也，言土所以紀方及凹之山也?！钡鹊取Ｎ覀冞€可對五行山作現(xiàn)代意譯。山按其形態(tài)可分成金、木、水、火、土五種:金山如鐘釜，頭圓體肥；木山如卓筆，直立挺秀；水山如展帳，波浪層疊；火山如焰燒，峭峻頭尖；土山如方卓，沉厚頭平。這是地球經過風吹日曬雨淋沖刷剝削而成。但究其根本原因，當然是宇宙螺旋場作用的結果。氣場的積累匯集的多少決定了山形的五行屬性，是金?是木?是火?是火?是土?生聚和分散的結果使地球形成了五行山，這即是“物以類聚”和“同氣相求?！比绻峭恍缘臇|西，自然走到一起，力量就大了，生生不息，聚積以成氣勢，同時外氣聚集多了，自然力量強大，于是形成或金，或木，或土，或火，或水五行了。老子道:“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德……故道生之畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之；生而不有，為之不恃，長而不宰。是謂玄德?！鄙厦媸菍ι降牟枚ǎ瑢τ谌说拿嫦嗲闆r如何認定呢?人的面相也按五行分。古人歌謠：“木瘦金方水必肥，上尖下闊為真火，土形背厚晃如龜”其實相山相人的觀點是一致的，即是金、木、水、火、土的特點來分人形態(tài)。

　　在這里，我們來論證一下螺旋場對人的性格的作用和影響。宇宙螺旋場的兩個基本特性為“全息性”和“陰陽性”。上面已經述明了，人體全息是宇宙全息的一部分， 人的所有一切都是宇宙螺旋場直接或間接作用的結果，從外觀的“S”形景觀，到內在的蛋白質結構都受到螺旋場的影響?！豆沤衩嗣b》曰:“人之秉受不同，其原因固安在乎?曰：由于感受太陽之光線，星球之吸力隨時間有不同也。春之氣和煦，秋之氣肅殺，夏熱而冬寒，此顯而易見者?！薄胺踩嗣撾x母體之時”，“得令之厚，神守氣足則壽，得氣之強體大用宏則貴。反是則不永其年，或所為輒阻，貧賤夭折，必居其一?！薄饵S帝葬經》有言:“夫人生于大塊，此身全在氣中，所謂‘分明人在氣中游’者是也?！甭菪龍龅摹叭⑿浴睕Q定了“長相”，而“陰陽性””圈定了人的“性別”。人的“長相”逃不出上面所言的五行性情相貌的圈子(陰陽二十五種人)。有其形狀必有其性格。這是“形性相同”的——五行形狀和性格上面已有論證了。從人的“性別”來說，雌雄(男女)的二大類已應證了“陰陽性”的最為基本的特征了——男性和女性的出現(xiàn)是最為自然的產物，形成了最具風景的人文景觀了。人的性格也可分為剛柔品性的“二重性”，同樣是“陰陽性”的作用造成的?！瓣庩栃浴笔谷说男愿裼袆側嶂?，有強弱之別。無論是男性和女性，這是人的性格的最為根本的劃分法。至于一個人的性格(無論五行中的一種，情形是一樣的)，同樣呈“二極性”（多極性）即具備正、反的性格屬性，這也是“陰陽性”作用下自然形成的。性格中的潛在東西在人孕生之時即已具備了?！墩摵狻?“且一人之身，含五行之氣，故一人之行有五常之操?！?/P>

‍人的性格是如何被螺旋場作用的?這應該從環(huán)境來說。這里指的環(huán)境，主要是由時間和空間(方位)二要素共同作用而形成的“特定生活圈”。在這生活圈上人受到好的或壞的螺旋場的作用——本身接受宇宙螺旋場的信息和能量的盈虧度，即收到宇宙螺旋場的信息和能量的多少，決定于本身（先天）所攜有的S形的多少，即毛發(fā)形狀(骨骼)，還有內在能多大限度地接受收納螺旋場的信息和能量。如果人受到好的氣場的影響和作用，得天氣之惠，滋潤的結果使性格呈良性發(fā)展，則可成大格局人物。相反，則不成氣候。再者，人受五行中哪一種的作用，其“長相”和性格也就都屬于哪一種。這樣形氣具備，人的心理和行為特征就很明顯了。時間和空間共同決定了人的性格。如我們北方人心胸開闊，性情粗獷豪爽，南方人文靜豁達，聰明熱情。東方人守舊封閉，但勤勞樸實。西方人富有創(chuàng)新精神，敢于冒險，競爭力強，這是地域不同造成的。還有一種現(xiàn)象，即是同一時間生下來的人，五行“長相”和“性格”都有，這是什么原因?這應該是不同空間(方位)才有的現(xiàn)象；至于同一空間(方位)生下來的人，五行“長相”和“性格”也都有，這是不同時間才有的情形。這樣才構成了大千世界蕓蕓眾生的“長相”和“性格”的千差萬別，但無非是五行的“長相”和“性格”。

‍具體來說，人的五行性格受螺旋場影響和作用是在這樣的條件下形成的。時間和空間（方位）是世上萬物出現(xiàn)和存在的兩大要素。從時間看，人的出現(xiàn)大體經過二個“時間段”，即從受孕到誕生前和誕生下來到死亡這兩個“時間段”。從孕生到“生命期”的長短，“長相”和“性格”是逐步形成，即從“可塑性”向“固定性”轉變。人的“長相”從受孕二至三個月就開始形成到定格，二百七十天左右的時間，形成了性格的“原始風貌”，這是你的性格的底色——在父精母血中就已定格了。這種性格左右著人一生的各個階段，直至終老。有的人誕生下來，膽小害羞，而且終身如是。而有的人爭強好勝伴隨一生……也許就是生命的底色——性格底色所造成的。王充《論衡》：“命謂初所稟得而生也，人生受性則受命矣，性命俱稟，同時并得，并先稟性，后乃受命也?！边@是指在母體中的“時間段”人的性格伴隨“長相”就已奠就了。再者人一旦誕生下來，“性別”可判，“長相”分明，且“長相”按“原始風貌”變化、長大而已，這是螺旋場“全息性”的作用。現(xiàn)在“全息攝影”攝下人的一生的所有“時間段”的長相，已經證明了這一點，說明人的“長相”離譜不大。公孫父子有很大方面是相似的，這是遺傳基因作用的結果，即是螺旋場的“全息性”效應作用而成的。人的性格隨人的誕生而逐步形成到固定，原因是人在一定的時間和特定的空間(方位)出現(xiàn)的。從空間（地理天文意義）上說，人是在固定的經緯度中出現(xiàn)的(宇宙空間的某一點)。所以，人一旦脫離母胎，立即受到氣場的包繞，受外氣的作用，即所謂“分明人在氣中游”（《 地理正宗》)?？梢哉f，人從受孕到生下來受到了二次氣場的作用:第一次是從父母交合之時就收到了，直到分娩誕生前，這段時間大約在270天左右；第二次是人的“生命期”，這“時間段”較長，但應視其壽命的久暫而定。在這段時間內，人在地球上的不同地點(其實是時間和空間共同作用)，不斷收到了螺旋場的信息和能量。這使人的“長相”逐步定格下來，同時也使性格的“原始風貌”日積月累而變成了金、木、水、火、土，五行中特定的一種，完成了人從受孕到成人性格定型的任務。過程完成了一切該完成的事！這種潛在性格一旦形成，要改變似乎是不容易的。因此，人的性格（或金，或土、或木，或水，或火）最原始的特征決定了你的行為交際?！?/P>