清朝詩人袁枚在《續(xù)詩品·尚識(shí)》中有云：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！币馑际钦f學(xué)問如弓，才能如箭，弓弩使箭鏃射出，才能命中目標(biāo)；沒有學(xué)問，才能不可發(fā)揮，沒有真知指導(dǎo)人生，便把握不住正確方向。

　　然學(xué)問真知從何而來？當(dāng)離不開讀書。

　　否則別說有才了，恐連擺脫“少知而迷、不知而盲、無知而亂”都不成。

　　曾國藩說過：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志?！?/u>

　　曾國藩一生讀書無數(shù)，五歲即“受學(xué)于庭，誦讀穎悟”，十五歲能背誦《周禮·儀禮》、《史記》、《昭明文選》等名著篇章。到了花甲之年，仍能成篇背誦《離騷》。曾國藩通過刻苦讀書，成為了一代大家人才。

　　看來，讀書之于成才，意義大焉。

　　而人讀書，首先要解決為什么讀的問題。如果只為謀取個(gè)人利益，這樣的讀書功利性太強(qiáng)，也讀不出什么大名堂，成不了一張好弓弩，做不成好箭鏃。記得有人說過，讀書是需要胸懷和境界的。一個(gè)人只有志存高遠(yuǎn)，將讀書與實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)結(jié)合起來，才能通過讀書令自己才氣橫溢，在民族偉大復(fù)興征程中大顯身手。就像周恩來那樣，立志“為中華之崛起而讀書”，并將所學(xué)知識(shí)奉獻(xiàn)于祖國、奉獻(xiàn)于人民。

　　讀書欲讀出高境界，把握科學(xué)方法至關(guān)重要。方法科學(xué)得當(dāng)，讀書就能事半功倍。難怪有人說，方法正確的讀書能夠使原有的問題變成沒有問題，又在原來沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題。而對(duì)于科學(xué)的讀書方法來說，思考是必不可少的手段。沒有思考，就沒有讀書；缺少思考的讀書，就是死讀書。必須帶著問題、帶著思考讀書，以思考尋覓解決問題的良策，以思考把知識(shí)徹底搞明白。不讀懂誓不罷休，絕不淺嘗輒止。曾國藩說讀書要“先認(rèn)其貌，后觀其神”,這后觀其神其實(shí)也就是深入思考。

　　讀書貴在堅(jiān)持?！?/u>三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，心浮氣躁，肯定不行。倘動(dòng)輒以工作忙、沒時(shí)間作為少讀書、不讀書的理由，這讀書斷難有大成效。曾國藩讀書就堅(jiān)持不懈，他訂下若干規(guī)矩：讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷。日知其所無：每日讀書，記錄心得語。月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否?！耙痪洳煌?，不看下句。今日不通，明日再讀。今年不通，明年再讀。”讀書沒有這么一股勁，是讀不出“滿腹詩書氣自華”的。

　　讀書講究專一。曾國藩就說他“讀書不二：一書未完，不看他書”。他以讀韓昌黎的書為例：“諸子百家，汗牛充棟?；蛴喼?，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。如讀昌黎集，則目之所見，耳之所見，無非昌黎。以為天地間，除昌黎而外，更別無書也。此一集未讀完，斷不換他集，亦專字訣也?！贝四司珜Ｖ?，今人不妨效法一番。

　　讀書不能只在文字里打轉(zhuǎn)，要學(xué)以致用。讀書增長再多知識(shí)，卻束之高閣，這知識(shí)也是死物。古往今來，學(xué)有所成者，無不是將“有字書”和“無字書”結(jié)合起來。讀書就當(dāng)以用驗(yàn)學(xué)，學(xué)用并進(jìn)、學(xué)用相長。