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原創(chuàng)作者：容建平 伏羲原創(chuàng)八卦能夠復(fù)原嗎？可以肯定地說，能復(fù)原，驗(yàn)證真?zhèn)蔚娜龡l標(biāo)準(zhǔn)，也自然地成為了復(fù)原伏羲八卦的必然依據(jù)。 要想復(fù)原伏羲八卦圖，必須明確三個(gè)要點(diǎn)： 首先一要點(diǎn)，必須采用排列位置正確的四象，這個(gè)四象必須是少陽(yáng)位于東方，太陽(yáng)位于南方，少陰位于西方，太陰位于北方，四象是生化八卦的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)發(fā)生差錯(cuò)，不用說，由此基礎(chǔ)產(chǎn)生的一切必然是差錯(cuò)的。 其次一要點(diǎn)，由四象生八卦時(shí)添加的第三爻代表著人道，這一爻必須添加在天地之間，那天地之間才是人道應(yīng)該立足的位置，也即是第三爻必須添加在原來四象兩爻的中間，而不能毫無根據(jù)地疊加在四象兩爻的最上方，無故地用人道頂替天道，將天道貶為人道。 再一要點(diǎn)就是必須要弄清楚在添加代表人道這一爻時(shí)的陰陽(yáng)次序，也即是在一象生兩卦時(shí)，先搞清楚究竟是添加陽(yáng)爻為先，還是添加陰爻為先，對(duì)于這個(gè)步驟，需要依據(jù)自然現(xiàn)象為準(zhǔn)則來確定，原則是陰陽(yáng)雙方誰(shuí)強(qiáng)大，就誰(shuí)占主動(dòng)為先，少陽(yáng)代表著春季，其氣候變化體現(xiàn)為前期陰氣盛，后期陽(yáng)氣盛，其陰陽(yáng)次序?yàn)橄汝幒箨?yáng)，少陰代表著秋季，其氣候變化體現(xiàn)為前期陽(yáng)氣盛，后期陰氣盛，其陰陽(yáng)次序?yàn)橄汝?yáng)后陰，太陽(yáng)為陽(yáng)氣極盛，陽(yáng)占主動(dòng)，其陰陽(yáng)次序?yàn)橄汝?yáng)后陰，太陰為陰氣極盛，陰占主動(dòng)，其陰陽(yáng)次序?yàn)?/SPAN>先陰后陽(yáng)，這都是自然依據(jù)，不能有半點(diǎn)偏離。 當(dāng)明確了以上三個(gè)要點(diǎn)后，就可以開始復(fù)原伏羲的原創(chuàng)八卦，東方少陽(yáng)，在少陽(yáng)兩爻之間先加一陰爻，生成艮卦，然后在少陽(yáng)兩爻之間加一陽(yáng)爻，生成巽卦；南方太陽(yáng)，在太陽(yáng)兩爻之間先加一陽(yáng)爻，生成乾卦，然后在太陽(yáng)兩爻之間加一陰爻，生成離卦；西方少陰，在少陰兩爻之間先加一陽(yáng)爻，生成兌卦，然后在少陰兩爻之間加上一陰爻，生成震卦；北方太陰，先在太陰兩爻之間加一陰爻，生成坤卦，然后在太陰兩爻之間加一陽(yáng)爻，生成坎卦；于是制作出了這樣的一幅八卦圖： 伏羲原創(chuàng)八卦圖 北 坎 坤 艮 東 震 巽 西 兌 乾 離 南 圖中艮卦位于東北方向，代表著春季中的立春、雨水、驚蟄三個(gè)節(jié)氣；巽卦位于正東方向，代表著春季中的春分、清明、谷雨三個(gè)節(jié)氣；乾卦位于東南方向，代表著夏季中立夏、小滿、芒種三個(gè)節(jié)氣；離卦位于正南方向，代表著夏季中的立夏、小暑、大暑三個(gè)節(jié)氣；兌卦位于西南方向，代表著秋季中的立秋、處暑、白露三個(gè)節(jié)氣；震卦位于正西方向，代表著秋季中的秋分、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣；坤卦位于西北方向，代表著冬季中的立冬、小雪、大雪三個(gè)節(jié)氣；坎卦位于正北方向，代表著冬季中的冬至、小寒、大寒三個(gè)節(jié)氣。 這幅八卦到底是不是伏羲所創(chuàng)作的原圖？要證明其真?zhèn)?，還需要用驗(yàn)證真?zhèn)蔚娜龡l標(biāo)準(zhǔn)來驗(yàn)證。 對(duì)照第一條驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，上圖實(shí)現(xiàn)了天地相對(duì)，水火相對(duì)，山澤相對(duì)，風(fēng)雷相對(duì)，完全和第一條驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)相吻合。 對(duì)照第二驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，上圖完全按照兩儀生四象，四象生八卦的程序，四象完全按照陰陽(yáng)規(guī)律排列，完全符合第二條標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)照第三條驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，上圖四象生八卦時(shí)的生化過程，依據(jù)了天道、人道、地道的自然現(xiàn)象，陰陽(yáng)的生化次序也完全按照自然法則，完全符合第三條驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)的要求。 由于能夠全面滿足三條驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)的要求，可以確定，這幅《八卦圖》才是伏羲所創(chuàng)作的原創(chuàng)圖，而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的所有《八卦圖》，都不是伏羲的原創(chuàng)圖。 面對(duì)這幅伏羲原創(chuàng)《八卦圖》，可能有人會(huì)發(fā)出疑問，震卦位于正西方，是否違反了自然現(xiàn)象的規(guī)律？因?yàn)?/SPAN>在《周易》中，震卦屬木，木本應(yīng)位于東方，而在伏羲原創(chuàng)八卦中，震卦卻占據(jù)了西方屬金的位置，這不是違反了五行定數(shù)嗎？ 在這里必須要弄清楚這樣一個(gè)問題，震卦的性質(zhì)究竟是屬于金，還是屬于木，要解決這個(gè)問題，還需要從自然現(xiàn)象中尋找正確答案。震卦的物象為雷，雷是一種閃電后的聲音，一種頻率很高的響聲，試問，木質(zhì)能產(chǎn)生出如雷嗚般的響聲嗎？絕對(duì)不可能，可以想象，每個(gè)人都會(huì)選擇否定的回答，如果問，金質(zhì)能產(chǎn)生出雷嗚般的響聲嗎？必定會(huì)得到人們一致的肯定，因?yàn)槊總€(gè)人都清楚地知道，只有金屬材料，才能制造出仿如雷嗚般的響亮聲音，從自然現(xiàn)象中，肯定了震卦的性質(zhì)必定屬金而不是屬木。 將震卦的性質(zhì)定為屬木，是錯(cuò)誤的，那是周文王在重演八卦時(shí)，為了使到自己制作的八卦能夠正常運(yùn)作，而作出的重大調(diào)整，這樣的調(diào)整，人為的因素特別明顯，而且顯得有點(diǎn)別扭，但是不這樣調(diào)整不行，在周文王所創(chuàng)作的八卦中，人為調(diào)整的痕跡比比皆是，而且表露得非常明顯，比如，其中乾卦屬金，兌卦屬金，就明顯被看出有問題，乾為天，天為輕清透明之物，而金的性質(zhì)體現(xiàn)為有形且重濁，這么一比較，乾卦有可能屬金么？?jī)稙闈?，體現(xiàn)為澤的重要特征是水，水多才能成為澤，試問，以水為主體的澤，有半點(diǎn)金的性質(zhì)屬性么？ 在伏羲原創(chuàng)八卦中，巽為風(fēng)屬木在東，離為火屬熱在南，震為雷屬金在西，坎為水屬寒在北，明確地表達(dá)了四季時(shí)空變化順序的自然現(xiàn)象。乾為天居?xùn)|南和坤為地居西北，則體現(xiàn)了中國(guó)地勢(shì)西北高東南低的自然特點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“天不足西北，故西北方陰也，”“地不滿東南，故東南方陽(yáng)也”，所謂“天不足西北，”是指西北地勢(shì)高，地勢(shì)高說明西北必然由地作主，坤為地，坤屬陰，這是“故西北方陰也”的根據(jù)，而所謂“地不滿東南”，是指東南地勢(shì)低，地低則說明天高，既然是天高，說明東南必然要由天作主，乾為天，天屬陽(yáng)，這是“故東南陽(yáng)也”的根據(jù)。至于艮居?xùn)|北，兌居西南的理由，如果從地圖上看，東北和西南都是大面積的山，兌為澤，澤居西南，說明西南的山區(qū)降水多，濕氣大，只有水份多，才能成澤，艮居?xùn)|北，說明東北的山區(qū)降雨量少，而這正是這兩處地方的氣候特點(diǎn)。 伏羲原創(chuàng)八卦中的卦象位置排列，體現(xiàn)了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦過程中的陰陽(yáng)性質(zhì)特點(diǎn)，體現(xiàn)了陰陽(yáng)消長(zhǎng)過程中的時(shí)空關(guān)系，而卦中的物象位置排列，則體現(xiàn)了自然現(xiàn)象及其自然規(guī)律的本質(zhì)，卦象系統(tǒng)和物象系統(tǒng)在時(shí)空上產(chǎn)生了一種固定的對(duì)應(yīng)，這種時(shí)空對(duì)應(yīng)關(guān)系不能隨意改變，它必然是乾為天、坤為地、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火。 伏羲所創(chuàng)作的八卦，從理論上和實(shí)踐上，對(duì)自然現(xiàn)象和自然規(guī)律作出了準(zhǔn)確的靜態(tài)模擬，當(dāng)創(chuàng)作出一幅對(duì)自然現(xiàn)實(shí)世界的靜態(tài)模擬圖后，就可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)自然世界事物運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)態(tài)進(jìn)行模擬，八個(gè)卦的相互配合，產(chǎn)生出六十四重卦，六十四卦以其卦象和物象的相互作用，模擬了事物的運(yùn)動(dòng)變化結(jié)果。 八卦有八個(gè)卦象，卦象與1到8這幾個(gè)數(shù)字有著密切對(duì)應(yīng)關(guān)系，每一卦象都有一個(gè)代表其次序的數(shù)字，伏羲在創(chuàng)作出八卦后，是怎樣為卦象配數(shù)的呢？ 要解決這個(gè)問題，首先要解決的是哪個(gè)卦為首而配１數(shù)，哪個(gè)卦為終而配８數(shù)，究竟伏羲八卦是從哪一卦開始，在哪一卦終止呢？ 根據(jù)就隱藏在“四象生八卦”之中。請(qǐng)看四象在演示著什么，四象中的兩爻分別是上爻代表天道，下爻代表地道，八卦則是在天道和地道之間生化，必須注意，在這個(gè)生化過程中，傳達(dá)了一個(gè)非常重要的信息，就是天地生萬物，在四象的兩爻中，上爻的天象為主動(dòng)，下爻的地象為被動(dòng)，既然八卦是在四象所顯示的天地之間生成，那么就說明，伏羲八卦是以代表天象的乾卦為首，以代表地象的坤卦為終，其余卦則在乾卦和坤卦之間排列。 乾卦為首，其配數(shù)必然為１，坤卦為終，其配數(shù)必然為８，在定下這兩個(gè)數(shù)后，其他卦象又怎樣配數(shù)呢？ 再來看乾卦，生化乾卦的母體是四象中的太陽(yáng)，太陽(yáng)除了生化出乾卦外，另外還生化出一個(gè)離卦，這就給出了一個(gè)很重要的啟示，既然乾卦為首占１，那么，作為與其同母而生的離卦，就應(yīng)緊跟其后，占據(jù)數(shù)為２，同理，坤卦的生化母體為太陰，坤卦數(shù)為８，與其同母相生的坎卦，其數(shù)必然為７，至于兌卦、震卦、艮卦、巽卦，又怎樣配數(shù)呢？按照數(shù)的順序，與離卦相鄰的兌卦應(yīng)該配數(shù)為３，與兌卦一母所生的震卦則配數(shù)為４，與坎卦相鄰的艮卦應(yīng)該配數(shù)為６，與艮卦一母所生的巽卦則配數(shù)為５，為什么要這樣配呢？只要這樣配，才形成《易傳》所說的“數(shù)往者順，知來者逆”的狀態(tài)，如果將兌卦和震卦配５數(shù)與６數(shù)，將艮卦和巽卦配３數(shù)和４數(shù)，則整個(gè)數(shù)列就變得既不順，又不逆，會(huì)顯得磕磕碰碰，不倫不類。
坎７ ８坤 艮６ ?。凑稹 ≠悖?/SPAN> ?。硟丁 ∏?/SPAN> 離２ 在伏羲八卦中，艮卦、巽卦、乾卦、離卦居?xùn)|方和南方，四卦皆為陽(yáng)卦，兌卦、震卦、坤卦、坎卦居西方和北方，四卦皆為陰卦，整個(gè)八卦體現(xiàn)了一種陰陽(yáng)平衡狀態(tài)，這種陰陽(yáng)平衡，在“數(shù)往者順，知來者逆”的數(shù)序中，也得到充分體現(xiàn)，在順數(shù)中，乾卦離卦為陽(yáng)卦，兌卦震卦為陰卦，形成陰陽(yáng)平衡狀態(tài)，在逆數(shù)中，巽卦艮卦為陽(yáng)卦，坎卦坤卦為陰卦，也形成了陰陽(yáng)平衡。 伏羲原創(chuàng)八卦的五行屬性：乾卦和離卦屬火，兌卦和坎卦屬水，艮卦和坤卦屬土，震卦屬金，巽卦屬木。 伏羲八卦隱藏的秘密 原創(chuàng)作者：容建平 伏羲在創(chuàng)作八卦的時(shí)候，就已經(jīng)有意識(shí)地將卦象系統(tǒng)和物象系統(tǒng)合二為一，并有意識(shí)地將他所掌握的重要科學(xué)知識(shí)，融入到八卦當(dāng)中，伏羲這種有意識(shí)的行為的目標(biāo)很明確，就是將極其簡(jiǎn)單的八卦形象，一下子提升為內(nèi)涵豐富的知識(shí)集成體模塊，而且，此舉又一下子輕松地解決了事物中呈爆炸性增長(zhǎng)的知識(shí)問題。 卦象系統(tǒng)由陰陽(yáng)生化，其生化過程嚴(yán)格地遵循著陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律，由此，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一原則在卦象中得到顯現(xiàn)，陰陽(yáng)的平衡觀點(diǎn)同樣得到體現(xiàn)。 從伏羲原創(chuàng)八卦中看到，對(duì)立的兩卦在總體上，其陰陽(yáng)總是處于平衡狀態(tài)，兩卦中的陰爻和陽(yáng)爻，其陰的總數(shù)和陽(yáng)的總數(shù)必定相等，而且兩卦中的性質(zhì)永遠(yuǎn)處于互補(bǔ)性的相反對(duì)立，如乾卦上爻中爻下爻都是陽(yáng)性，坤卦則上爻中爻下爻都是陰性，對(duì)立雙方總共是陰爻三條，陽(yáng)爻也是三條，雙方處于平衡狀態(tài)。 乾卦的三條陽(yáng)爻，和坤卦的三條陰爻，在對(duì)立面上呈相反狀態(tài)，形成陰陽(yáng)互補(bǔ)性的對(duì)立，離卦和坎卦也一樣，離卦上下為陽(yáng)性，中為陰性，其對(duì)立的坎則呈相反狀態(tài)，坎卦上下為陰性，中為陽(yáng)性，艮卦上中為陽(yáng)下為陰，對(duì)立的兌卦則是上中為陰下為陽(yáng)，震卦上中為陰下為陽(yáng)，對(duì)立的巽卦則上中為陰下為陽(yáng)，從卦象上看，對(duì)立兩卦的統(tǒng)一基礎(chǔ)為陰陽(yáng)，雙方都由陰陽(yáng)生化，對(duì)立的基礎(chǔ)是卦中爻的性質(zhì)相反。 對(duì)立面兩卦中爻的位置和性質(zhì)，將對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)主體思想和陰陽(yáng)的平衡觀點(diǎn)全面表露。 物象系統(tǒng)為天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火八種自然現(xiàn)象，人們可能會(huì)疑問，為什么伏羲要選定這八種自然現(xiàn)象，來制作八卦中的物象模擬系統(tǒng)呢？在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界上，各種的自然現(xiàn)象非常之多，比如太陽(yáng)、月亮、早晨、傍晚、云霧、艷陽(yáng)、沙漠、湖泊等，還有人物、動(dòng)物、植物、礦物等，為什么這么廣泛的東西都不用，偏偏就要用天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火呢？究竟伏羲有什么秘密，必定要選擇這八個(gè)物象來表達(dá)呢？ 伏羲之所以一定要選擇天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火來制作物象模擬系統(tǒng)，是一種深思熟慮的決定，伏羲在這八個(gè)物象中，隱藏了一個(gè)宇宙基本結(jié)構(gòu)的秘密，和一個(gè)宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)的秘密，說白了，其實(shí)伏羲是在運(yùn)用宇宙基本結(jié)構(gòu)和宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)為基礎(chǔ)，來建造物象模擬系統(tǒng)，而天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火八個(gè)物象，只不過是承載宇宙基本結(jié)構(gòu)和宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)的載體而已。 怎樣才能破解物象系統(tǒng)中隱藏的秘密呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需以陰陽(yáng)所表達(dá)的對(duì)立統(tǒng)一為工具，就能輕易地破解物象中隱藏的秘密信息。 在伏羲原創(chuàng)的八個(gè)卦象中，乾坤、震巽、艮兌、坎離各自都是對(duì)立統(tǒng)一體，在八個(gè)物象中，天地、山澤、雷風(fēng)、水火同樣是對(duì)立統(tǒng)一體，由于物象具有物質(zhì)性，伏羲對(duì)天地人等事物觀察的心得體會(huì)，必然會(huì)隱藏于物象當(dāng)中，只要細(xì)心觀察物象的對(duì)立統(tǒng)一，分析研究其中的關(guān)系結(jié)構(gòu)，將對(duì)立的物象雙方相比較，從中找出雙方共性的統(tǒng)一基礎(chǔ)是什么，對(duì)立的性質(zhì)是什么，自然會(huì)有重大發(fā)現(xiàn)。 首先看天地之中隱藏著什么。天在地面的上方，基本是指大氣層，由空氣、灰塵、水氣組成，地在天的下面，基本上由泥沙、巖石、礦物、液態(tài)水組成，天與地有什么樣的共性統(tǒng)一基礎(chǔ)呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》有這樣的話：“故清陽(yáng)為天，濁陰為地”，此話道出了天與地的性質(zhì)特點(diǎn)，天的性質(zhì)為氣態(tài)，特點(diǎn)是清且輕，地的性質(zhì)為固態(tài)和液態(tài)，特點(diǎn)是濁且重，從分析來看，兩者的共性基礎(chǔ)為現(xiàn)代物理學(xué)中的密度，天為低密度，地為高密度。 再看風(fēng)雷之中隱藏著什么?！兑讉鳌吩唬骸皠?dòng)萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風(fēng)：”從《易傳》的這段語(yǔ)氣中已經(jīng)說明，雷是震動(dòng)萬物，風(fēng)則橈動(dòng)萬物，什么是橈動(dòng)？如果不明白，只要看看風(fēng)吹樹木就知道，那是一陣一陣的兩邊擺動(dòng)，什么是震動(dòng)？看看地震就明白，那是強(qiáng)烈的搖晃，震動(dòng)和橈動(dòng)有什么共性？就是一個(gè)字：動(dòng)。震動(dòng)和橈動(dòng)只不過是動(dòng)的頻率不同而已，從兩者不同的動(dòng)中看出，兩者共性的統(tǒng)一基礎(chǔ)是物理學(xué)上頻率，雷為強(qiáng)烈的震動(dòng)，表明雷體現(xiàn)的為高頻，風(fēng)為陣陣的搖擺，表明風(fēng)體現(xiàn)為低頻。 其次再看水火之中隱藏著什么。黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“南方生熱，熱生火”，“北方生寒，寒生水”，可見，水的性質(zhì)為寒冷，火的性質(zhì)為炎熱，寒冷和炎熱的共性統(tǒng)一基礎(chǔ)是什么？很多人一看就明白，它就是物理學(xué)上的溫度，寒冷處于溫度的低端，習(xí)慣上稱為低溫，炎熱處于溫度的高端，習(xí)慣上稱為高溫?！ ?/SPAN> 最后再看山澤之中隱藏著什么。從道理上分析，山高，澤低，但很明顯，高低度并不是山澤的共性基礎(chǔ)，原因是從衡量高低的高度中，很難明白山和澤在隱藏著什么。什么才是山澤的共性統(tǒng)一基礎(chǔ)呢？是水。山和澤都由含水量不同的泥土組成，澤低洼，容易積水，當(dāng)泥土中聚集超容量的水后，便成為澤，山高聳，水分容易流失，水分少則必然顯得干燥，以含水量為判別基礎(chǔ)的山與澤，其共性的統(tǒng)一基礎(chǔ)必然是物理學(xué)上的濕度，山處于濕度的低端，為干燥，澤處于濕度的高端，為濕潤(rùn)。 天地有密度維系，風(fēng)雷有頻率維系，水火有溫度維系，山澤有濕度維系，這就證明，物象系統(tǒng)和現(xiàn)代物理科學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)，僅僅憑這一些關(guān)系就可以肯定，物象系統(tǒng)必然能用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來解釋，能夠用現(xiàn)代科學(xué)來演譯，八卦是科學(xué)而不是什么的“封建迷信”。 那么，在密度、頻率、溫度、濕度的背后，又隱藏著什么科學(xué)的秘密呢？ 現(xiàn)代科學(xué)告訴人們，在自然現(xiàn)實(shí)世界中，能夠使用密度為計(jì)量單位來度量的唯有物質(zhì)，而實(shí)質(zhì)上，天與地都由物質(zhì)組成，天為物質(zhì)的稀薄狀態(tài)，故呈現(xiàn)為氣態(tài)，地為物質(zhì)的密集狀態(tài)，故呈現(xiàn)為液態(tài)和固態(tài)，可見在天地對(duì)立統(tǒng)一中，統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)為物質(zhì)，對(duì)立的狀態(tài)是稀薄物質(zhì)和密集物質(zhì)相對(duì)峙。物象中的天與地，共同走向了一個(gè)共同基礎(chǔ)：物質(zhì)。 在自然現(xiàn)實(shí)世界中，能夠使用頻率為計(jì)量單位的唯有電波、光波、磁波，不論是雷的震動(dòng)還是風(fēng)的搖動(dòng)，同都是頻率中的不同波段，雷為高頻波段，風(fēng)為低頻波段，伏羲推出不同頻率的波段，要想說明什么呢？其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)為人們展示了答案，現(xiàn)在人們已經(jīng)利用不同的頻率波段進(jìn)行通信，從中交流信息，而這一點(diǎn)，正是伏羲想要說的地方，高頻體現(xiàn)為信息量大，低頻體現(xiàn)為信息量少，物象中雷與風(fēng)通過頻率來要表達(dá)的內(nèi)涵，就是信息。 在自然現(xiàn)實(shí)世界中，能夠使用溫度為計(jì)量單位的只有熱量，水性質(zhì)寒冷，屬于熱量的稀少狀態(tài)，火性質(zhì)炎熱，屬于熱量的密集狀態(tài)，伏羲用水與火之間的性質(zhì)對(duì)比，突出的是它們的熱量差異，也是說水與火的共性統(tǒng)一基礎(chǔ)是熱量，熱量是一種最廣泛存在的能量，也是應(yīng)用最廣泛的能量，伏羲用水與火要體現(xiàn)的就是能量，水與火雖然在表達(dá)熱能，但這個(gè)熱能卻是所有能量的代表，代表了動(dòng)能、光能等能量。 在自然現(xiàn)實(shí)世界中，能夠使用濕度為計(jì)量單位的只有水分，水分成為了山和澤共性統(tǒng)一的基礎(chǔ)，伏羲用以濕度為共性基礎(chǔ)的山和澤，究竟在想表達(dá)什么呢？要破解這個(gè)問題，還需要從水在生命中的作用著手。現(xiàn)在人們都知道，水是生命之源，沒有水的存在，就不可能孕育出生命，現(xiàn)代考古證明，所有生命體，不論是動(dòng)物還是植物，都是首先在海洋中產(chǎn)生，然后再?gòu)暮Ｑ笙蜿懙剡M(jìn)發(fā)，只有水的存在，才能有生命的存在，另外，水能夠改變環(huán)境面貌，能改變環(huán)境氣候，能為所有生命體提供相適應(yīng)的生存和活動(dòng)環(huán)境，從水對(duì)于生命的重要性來看，干燥和濕潤(rùn)相聯(lián)系所要表達(dá)的目標(biāo)就是一個(gè)：環(huán)境狀態(tài)，山以其干燥狀態(tài)表示生命環(huán)境的惡劣，澤以其濕潤(rùn)狀態(tài)表示生命環(huán)境的舒適。 宇宙由物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境這四項(xiàng)基本結(jié)構(gòu)組成，地球也是由物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境這四項(xiàng)基本結(jié)構(gòu)組成，甚至生命也是由物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境這四項(xiàng)基本結(jié)構(gòu)組成，這是伏羲對(duì)宇宙和生命的認(rèn)識(shí)，同樣，也是現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙和生命的認(rèn)識(shí)，而八卦就成為了一幅物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境的靜態(tài)顯示圖。 雖然宇宙由物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境四項(xiàng)基本要素組成，但這不是伏羲的首先發(fā)現(xiàn)，而不得不要承認(rèn)，是伏羲首先將這四項(xiàng)基礎(chǔ)要素用在了模擬系統(tǒng)之中，這是一件了不起的創(chuàng)舉，也證明了伏羲創(chuàng)作的八卦有著科學(xué)的根據(jù)，而且是非常先進(jìn)的科學(xué)根據(jù)。 伏羲既然用到物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境為物象系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)，為什么他要將物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境分開出兩部分呢？他這樣做，其目的有兩個(gè)： 第一，他要告訴人們，物質(zhì)的存在、能量的分布、信息載體的頻率、環(huán)境指標(biāo)的濕度狀態(tài)，都不是一成不變的，它們?cè)谟钪嬷g的分布是不平衡的，但不論如何變化，相對(duì)來說只有兩種狀態(tài)，在兩種狀態(tài)的比較中，必然處于度量標(biāo)準(zhǔn)上的兩個(gè)相反方向，要么為高，要么為低； 第二，是要用高端與低端之間的對(duì)比，來表達(dá)之間的連結(jié)力。 八卦中隱藏的連結(jié)力是什么呢？要想發(fā)現(xiàn)，還必須從對(duì)立統(tǒng)一中的思考分析。 表示為稀薄物質(zhì)的天，和表示為密集物質(zhì)的地，對(duì)立的兩者之間存在一種什么樣的連結(jié)力呢？從現(xiàn)代物理學(xué)中得知，是引力，也稱為萬有引力，萬有引力是物質(zhì)的自然力，物質(zhì)越是密集，引力就也越大，物質(zhì)與引力成正比關(guān)系； 表示為高頻率的雷，和表示低頻率的風(fēng)，對(duì)立的兩者之間會(huì)存在一種什么樣的連結(jié)力呢？從現(xiàn)代物理學(xué)中得知，是電磁力，伏羲用高頻和低頻的對(duì)比，要表達(dá)的是電磁力的存在。電和磁會(huì)產(chǎn)生動(dòng)力，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)被廣泛使用，也是現(xiàn)代社會(huì)的一種基本知識(shí)，電是一種有頻率的波，由電磁產(chǎn)生的力，從本質(zhì)上看就是頻率波產(chǎn)生的力； 表示為稀薄能量的水，和表示為密集能量的火，對(duì)立兩者要表達(dá)的是一種什么樣的連結(jié)力呢？是一種能量差，一種由低能量突然轉(zhuǎn)變?yōu)楦吣芰康乃a(chǎn)生的力量，這是一種什么樣的力量呢？試想一下，能量爆發(fā)會(huì)產(chǎn)生出什么樣的力？是一種很強(qiáng)的作用力，也就是物理學(xué)上所說的強(qiáng)作用力，無論是以燃料為主也好，還是以電力為主也好，或者是以原子能為主也好，在瞬間制造的能量差越大，作用力也就越強(qiáng)大； 表示為干燥的山，和表示為濕潤(rùn)的澤，對(duì)立兩者之間要表達(dá)的是一種什么樣的連結(jié)力？是物理學(xué)上的弱作用力。為什么說連結(jié)山澤的是弱作用力呢？山和澤分別表示為泥土與水分的比例不同，兩者共同體現(xiàn)出一種粘性，而這種粘性是以水為粘結(jié)力，泥土的含水量越大，粘性越好，泥土的含水量越少，粘性越差，以水的粘力主體的力，其連結(jié)力是極其微弱的，伏羲就是要用水的這種弱粘力，來表達(dá)自然界的弱作用力，可以說，除此之外，再也沒有什么東西能更好地表達(dá)弱作用的了。 人們或者覺得有點(diǎn)奇怪，萬有引力、電磁力、強(qiáng)作用力、弱作用力，不是現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)嗎？怎么在伏羲所在的毫無科學(xué)可言的年代，就有這么科學(xué)的先進(jìn)認(rèn)識(shí)？但事實(shí)以無可辯駁的證據(jù)證明，伏羲不但知道宇宙力的存在，而且還知道宇宙力怎樣組合成統(tǒng)一的宇宙力場(chǎng)，八卦就體現(xiàn)了宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)的靜態(tài)存在狀態(tài)。 從以上探索中發(fā)現(xiàn)，八卦中的物象系統(tǒng)中，隱藏著由物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境組成的宇宙基本結(jié)構(gòu)，隱藏著由萬有引力、電磁力、強(qiáng)作用力、弱作用力組成的宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)，以宇宙基本結(jié)構(gòu)和宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)打造的八卦，能夠預(yù)測(cè)事物的運(yùn)動(dòng)變化前景，也就有了來自科學(xué)的根據(jù)，從根本上說，任何事物發(fā)生的運(yùn)動(dòng)變化，都是受到不同物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境影響的結(jié)果，都是萬有引力、電磁力、強(qiáng)作用力、弱作用力在起到推動(dòng)作用，從表面八卦看上去很簡(jiǎn)單，但隱藏的實(shí)質(zhì)內(nèi)容并不簡(jiǎn)單。 現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)了宇宙存在有萬有引力、電磁力、強(qiáng)作用力、弱作用力，科學(xué)家們相信，宇宙中肯定存在有由這四種宇宙基本力量組成的統(tǒng)一力場(chǎng)，但這個(gè)統(tǒng)一力場(chǎng)是怎樣運(yùn)作的呢？這四種宇宙基本力又怎樣相互作用而組合成統(tǒng)一的呢？這些都是現(xiàn)代科學(xué)家們絞盡腦汁要破解的難題。 但有誰(shuí)會(huì)想到，這個(gè)令現(xiàn)代人百思不得其解的難題，居然已經(jīng)被遠(yuǎn)古的伏羲所破解，而且將其奧秘隱藏在八卦里面，伏羲在八卦中告訴人們，宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要首先把物質(zhì)相對(duì)地分為高低密度兩部分，將頻率相對(duì)地分為高低頻率兩部分，將能量相對(duì)地分為高低溫度兩部分，將濕度相對(duì)地分為高低濕度兩部分，然后再將萬有引力按物質(zhì)的密度分為強(qiáng)弱兩端，將電磁力按照頻率的高低分為強(qiáng)弱兩端，將強(qiáng)作用力按照溫度的高低分為強(qiáng)弱兩端，將弱作用按照濕度的高低分為強(qiáng)弱兩端，最后將宇宙的基本力融合到宇宙基本結(jié)構(gòu)中，這樣，就會(huì)在宇宙基本結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)出宇宙力的存在，宇宙基本結(jié)構(gòu)的相互影響，即是宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)的形成，六十四卦的產(chǎn)生，不但見證宇宙基本結(jié)構(gòu)的相互影響，也體現(xiàn)宇宙基本力在統(tǒng)一力場(chǎng)中的變化，問題就這么的簡(jiǎn)單。 伏羲選擇天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火為物象，是看中了這個(gè)八物象是宇宙基本結(jié)構(gòu)和宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)的最佳載體，而且又是最容易被人看出破綻，發(fā)現(xiàn)其隱藏秘密信息的最佳載體，而用其他事物為承載體的話，就會(huì)增加破解的難度，這是伏羲必定選擇這八個(gè)物象組卦的原因所在，所以說，伏羲必定只能選擇八個(gè)卦象組成靜態(tài)模擬系統(tǒng)，這是天然注定的選擇，是不可改變的必然選擇。 自古至今，人們只是從卦象中去探索八卦的秘密，探索發(fā)現(xiàn)的心得體會(huì)多如牛毛，偏偏就沒有人想到從物象中能有更多的發(fā)現(xiàn)，本人在此開了個(gè)頭，相信今后從物象方面深入探索八卦的人會(huì)逐漸多起來，新的發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷涌現(xiàn)。 原創(chuàng)作者：容建平 伏羲發(fā)明創(chuàng)造出能靜態(tài)模擬現(xiàn)實(shí)的八卦，目的是為創(chuàng)造動(dòng)態(tài)模擬事物運(yùn)動(dòng)變化的六十四卦服務(wù)，有八經(jīng)卦，就必然會(huì)產(chǎn)生出六十四別卦，伏羲創(chuàng)作的六十四別卦中，各卦象怎樣稱呼，恐怕要成為歷史上永遠(yuǎn)不解之迷了，至于伏羲動(dòng)態(tài)模擬的六十四卦象次序，能不能破解呢？通過探索研究，認(rèn)為只要對(duì)伏羲整個(gè)創(chuàng)作過程分析，必然會(huì)找到破解的線索，從而摸索出伏羲進(jìn)行動(dòng)態(tài)模擬時(shí)的六十四卦象次序。 由于無法破解伏羲六十四卦象的卦名，在下面的探索中，只能將《周易》中六十四卦象的卦名借來使用，可以肯定，《周易》六十四卦的排列次序，絕對(duì)不可能與伏羲六十四卦的模擬過程次序相同，原因是，《周易》八卦的卦象位置，和伏羲八卦的卦象位置，存在有很大的差異，兩種不同卦象位置的靜態(tài)模擬，就必然性地產(chǎn)生出兩種不同排列次序的動(dòng)態(tài)模擬，如果兩種不同卦象位置的靜態(tài)模擬，居然產(chǎn)生出一模一樣的動(dòng)態(tài)模擬次序，那簡(jiǎn)直是人間奇跡。 伏羲六十四別卦的次序秘密，必須從卦象和物象顯示的機(jī)理中探索，因?yàn)樨韵笫翘摂M性質(zhì)，是理性基礎(chǔ)的模擬，而物象是實(shí)質(zhì)現(xiàn)象，是物質(zhì)基礎(chǔ)的模擬，只有通過物象的模擬，才有可能產(chǎn)生物質(zhì)性的結(jié)果顯示。 伏羲八卦的象數(shù)次序是乾１、離２、兌３、震４、巽５、艮６、坎７、坤８，它以天為起點(diǎn)，地為止點(diǎn)，這就從原理上決定了整體的模擬次序，必然是由乾卦開始，再按數(shù)序而下，以坤卦為最后。 由于六十四別卦是動(dòng)態(tài)模擬的結(jié)果，而這個(gè)動(dòng)態(tài)模擬結(jié)果，都是由每一物象對(duì)另一物象復(fù)蓋后產(chǎn)生，六十四別卦由上卦和下卦組成，在對(duì)比四象由上爻和下爻的組成意義后，可以認(rèn)定，六十四別卦的上卦為主動(dòng)卦，下卦為被動(dòng)卦，原因是四象的上爻先變占主動(dòng)，下爻后變?yōu)楸粍?dòng)，六十四卦都從四象基礎(chǔ)上不斷生化而來，從這個(gè)來源上說，六十四別卦必然傳承有四象相同的機(jī)理。 為什么要分清主動(dòng)卦和被動(dòng)卦？這是出于對(duì)了解伏羲進(jìn)行動(dòng)態(tài)模擬過程的需要，可以想象，伏羲在進(jìn)行動(dòng)態(tài)模擬的時(shí)候，必然是有秩序地逐個(gè)進(jìn)行，他必須首先選擇一個(gè)物象為主動(dòng)體，其余物象為被動(dòng)體（包括本物象），主動(dòng)物象把握著主動(dòng)權(quán)，為上卦，再以主動(dòng)物象為起點(diǎn)，按物象排列位置逐個(gè)去復(fù)蓋被動(dòng)物象，被復(fù)蓋物象為下卦，這樣，就產(chǎn)生出一個(gè)個(gè)以主動(dòng)物象為主導(dǎo)，在形式上以上卦復(fù)蓋下卦之后的變化結(jié)果。 按照象數(shù)序列，伏羲應(yīng)該首先把天選擇為主動(dòng)物象，然后對(duì)其他被動(dòng)物象進(jìn)行逐個(gè)復(fù)蓋。根據(jù)天、火、澤、雷數(shù)序?yàn)轫槙r(shí)針方向行進(jìn)為依據(jù)，當(dāng)此四物象成為主動(dòng)物象后，必然以本物象為起點(diǎn)，向后依照物象的排列順序，對(duì)各物象逐個(gè)復(fù)蓋，于是就產(chǎn)生出下列卦象： 當(dāng)選擇天為主動(dòng)物象后，經(jīng)復(fù)蓋被動(dòng)物象，就會(huì)產(chǎn)生出以下卦象：乾為天、天火同人、天澤履、天雷無妄、天風(fēng)姤、天山遁、天水訟、天地否，此八個(gè)卦象組成一乾宮。 當(dāng)選擇火為主動(dòng)物象后，經(jīng)復(fù)蓋被動(dòng)物象，就會(huì)產(chǎn)生出以下卦象：出離為火、火澤睽、火雷噬嗑、火風(fēng)鼎、火山旅、火水未濟(jì)、火地晉、火天大有，此八個(gè)卦象組成一離宮。 當(dāng)選擇澤為主動(dòng)物象后，經(jīng)復(fù)蓋被動(dòng)物象，就會(huì)產(chǎn)生出以下卦象：兌為澤、澤雷隨、澤風(fēng)大過、澤山咸、澤水困、澤地萃、澤天夬、澤火革，此八個(gè)卦象組成一兌宮。 當(dāng)選擇雷為主動(dòng)物象后，經(jīng)復(fù)蓋被動(dòng)物象，就會(huì)產(chǎn)生出以下卦象：震為雷、雷風(fēng)恒、雷山小過、雷水解、雷地予、雷天大壯、雷火豐、雷澤歸妹，此八個(gè)卦象組成一震宮。 按照風(fēng)、山、水、地?cái)?shù)序?yàn)槟鏁r(shí)針方向行進(jìn)為依據(jù)，當(dāng)此四物象成為主動(dòng)物象后，必然以本物象為起點(diǎn)，向前依照物象排列逆序，對(duì)各物象逐個(gè)復(fù)蓋，于是，就會(huì)產(chǎn)生出以下卦象： 當(dāng)選擇風(fēng)為主動(dòng)物象后，經(jīng)復(fù)蓋被動(dòng)物象，就會(huì)產(chǎn)生出以下卦象：風(fēng)山漸、風(fēng)水奐、風(fēng)地觀、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)澤中浮、風(fēng)雷益、巽為風(fēng)，此八個(gè)卦象組成一巽宮。 當(dāng)選擇山為主動(dòng)物象后，經(jīng)復(fù)蓋被動(dòng)物象會(huì)產(chǎn)生出以下卦象：山水蒙、山地剝、山天大畜、山火賁、山澤損、山雷頤、山風(fēng)盅、艮為山，此八個(gè)卦象組成一艮宮。 當(dāng)選擇水為主動(dòng)物象后，經(jīng)復(fù)蓋被動(dòng)物象會(huì)產(chǎn)生出以下卦象：水地比、水天需、水火既濟(jì)、水澤節(jié)、水雷屯、水風(fēng)井、水山蹇、坎為水，此八個(gè)卦象組成一坎宮。 當(dāng)選擇地為主動(dòng)物象后，經(jīng)復(fù)蓋被動(dòng)物象會(huì)產(chǎn)生出以下卦象：地天泰、地火明夷、地澤臨、地雷復(fù)、地風(fēng)升、地山謙、地水師、坤為地，此八個(gè)卦象組成一坤宮。 不論做什么工作的，只要成系列性地有序操作，整個(gè)工作過程才不會(huì)發(fā)生混亂，這是現(xiàn)在人人都明白的道理，作為一個(gè)偉大的發(fā)明創(chuàng)造者，伏羲肯定會(huì)明白這個(gè)道理，從以上呈系列性排列的六十四卦次序來看，當(dāng)以乾卦為首開始，最后以坤卦殿后結(jié)束，這個(gè)排列過程，與八經(jīng)卦中以乾卦為開始，最后以坤卦為結(jié)尾的排列相一致。以主動(dòng)卦去復(fù)蓋被動(dòng)卦的做法，可以證明伏羲對(duì)整個(gè)動(dòng)態(tài)模擬運(yùn)作是非常有序的過程。 在物象的復(fù)蓋過程中，不單單只是物象的復(fù)蓋，而且也是宇宙基本結(jié)構(gòu)元素之間的復(fù)蓋互動(dòng)，也是宇宙基本力量元素之間的復(fù)蓋互動(dòng)，還是卦象所代表的事物之間的復(fù)蓋互動(dòng)?！?/SPAN> 以物象天為例，如果從宇宙基本結(jié)構(gòu)的角度上看，乾宮八個(gè)卦象就是以低密度物質(zhì)為主動(dòng)體，再主動(dòng)去復(fù)蓋低密度物質(zhì)，復(fù)蓋高溫度能量，復(fù)蓋高濕度環(huán)境，復(fù)蓋高頻率信息，復(fù)蓋低頻率信息，復(fù)蓋低濕度環(huán)境，復(fù)蓋低溫度能量，復(fù)蓋高密度物質(zhì)后的互動(dòng)結(jié)果。 如果從宇宙基本力量的角度上看，乾宮八個(gè)卦象就是以弱引力為主動(dòng)體，再主動(dòng)去復(fù)蓋弱引力，復(fù)蓋高強(qiáng)力，復(fù)蓋高弱力，復(fù)蓋強(qiáng)磁力，復(fù)蓋弱磁力，復(fù)蓋低弱力，復(fù)蓋低強(qiáng)力，復(fù)蓋強(qiáng)引力后的互動(dòng)結(jié)果。 如果從卦象上看，這是乾卦所代表的一切事物，去復(fù)蓋另一個(gè)乾卦所代表的一切相同事物，去復(fù)蓋離卦所代表的一切事物，去復(fù)蓋兌卦所代表的一切事物，去復(fù)蓋震卦所代表的一切事物，去復(fù)蓋巽卦所代表的一切事物，去復(fù)蓋艮卦所代表的一切事物，去復(fù)蓋坎卦所代表的一事物，去復(fù)蓋坤卦所代表的一切事物后，再發(fā)生互動(dòng)的結(jié)果。 雖然從探索中知道了伏羲的模擬過程次序，但是還存在一個(gè)問題，伏羲六十四別卦的排列位置又是怎樣的呢？ 要解決這個(gè)問題，還是要需要遵循陰陽(yáng)生化規(guī)律和自然現(xiàn)象規(guī)律來破解，從前面四象生八卦的過程中已經(jīng)知道，八卦用時(shí)間和空間與四象保持一致，來證明其是在遵循陰陽(yáng)規(guī)律和自然規(guī)律，比如艮卦和巽卦，兩卦都由少陽(yáng)生化，艮卦位于東北，巽卦位于正東，兩者的時(shí)間同為春季，與少陽(yáng)代表的東方和春季，在在時(shí)間和空間上有著完美無缺的延續(xù)性，對(duì)照這個(gè)生化規(guī)律，那就可以肯定，六十四別卦和八經(jīng)卦之間，也必然有著時(shí)間和空間上的延續(xù)性，按照這個(gè)生化關(guān)系，基本上就可以確定六十四別卦的時(shí)空位置。 伏羲六十四卦方位圖 明 既 地 師 謙 升 復(fù) 臨 夷 泰 水 蹇 井 屯 節(jié) 濟(jì) 需 比 山 歸妹 盅 豐 頤 大壯 損 予 賁 解 大畜 小過 剝 恒 蒙 雷 風(fēng) 革 益 夬 中孚 萃 家人 困 小畜 咸 觀 大過 奐 隨 漸 澤 大 晉 未 旅 鼎 噬 睽 火 否 訟 遁 姤 無 履 同 天 有 濟(jì) 嗑 妄 人
上列六十四卦的方位排列，其根據(jù)是以《伏羲八卦圖》中乾卦、離卦、兌卦、震卦在數(shù)列上體現(xiàn)為順行，巽卦、艮卦、坎卦、坤卦在數(shù)列上體現(xiàn)為逆行的方式進(jìn)行排列，再將上排列按四象性質(zhì)對(duì)應(yīng)分成四方，當(dāng)然，也可以將方圖變形，改成園圖。 從六十四卦的位置排列中，可以明顯發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)態(tài)模擬之后，坎為水在正北位，離為火在正南位，巽為風(fēng)在正東位，震為雷在正西位，艮為山在東北位，兌為澤在西南位，乾為天在東南位，坤為地在西北位，這些位置與伏羲靜態(tài)模擬的八卦方位完全一致，如果從六十四卦還原到八卦，再?gòu)陌素赃€原到四象，又再?gòu)乃南筮€原到兩儀，整個(gè)過程中看到有鮮明的時(shí)空傳承關(guān)系，并且還可以看到，在動(dòng)態(tài)模擬的六十四卦中，乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離八卦的位置，實(shí)際上起到了時(shí)空定位的重要作用。 在六十四卦象位置圖中，可以看到，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一思想貫穿了整個(gè)卦象，對(duì)立兩卦中的各爻呈對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)下的陰陽(yáng)平衡，全面地繼承了天地對(duì)立、風(fēng)雷對(duì)立、山澤對(duì)立、水火對(duì)立的陰陽(yáng)互補(bǔ)關(guān)系。 六十四卦象的位置圖，也是宇宙物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境四項(xiàng)基本要素之間相互作用的動(dòng)態(tài)全息圖，同時(shí)，也是宇宙統(tǒng)一力場(chǎng)的動(dòng)態(tài)全息圖，宇宙中吸引力、電磁力、強(qiáng)作用力、弱作用力之間相互作用的變化狀態(tài)，在六十四卦象中表露無遺。 必須重點(diǎn)說明的是，伏羲進(jìn)行動(dòng)態(tài)模擬，是要從模擬結(jié)果的分析研究中，對(duì)模擬結(jié)果作出決斷，還必須明白的一點(diǎn)，物象的模擬結(jié)果，必然要用卦象來表示，因?yàn)樵谧鞒鰶Q斷的時(shí)候，伏羲既要分析動(dòng)態(tài)模擬中主動(dòng)物象和被動(dòng)物象之間的相互作用，還需要分析主動(dòng)卦象和被動(dòng)卦象之間各爻的互動(dòng)狀態(tài)，物象模擬能體現(xiàn)物質(zhì)方面的變化狀態(tài)，而卦象模擬則能體現(xiàn)理論方面的變化狀態(tài)，只要通過將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能制作出符合理論規(guī)律和自然規(guī)律的決斷辭，可以這么說，動(dòng)態(tài)模擬只是手段，作出決斷辭才是重點(diǎn)。 伏羲對(duì)動(dòng)態(tài)模擬的六十四卦所作的決斷辭已經(jīng)失傳，現(xiàn)在六十四卦的動(dòng)態(tài)模擬決斷辭是周文王所作，《周易》中的卦辭和爻辭，是否適用于伏羲的六十四卦？不知道，但肯定有部分是不適用的，那么，能否通過重演八卦，從對(duì)動(dòng)態(tài)模擬結(jié)果的分析研究中，重新探索伏羲所作的卦辭和爻辭？可以這么說，隨著今后易學(xué)研究的不斷深入，肯定會(huì)有能人通過重演八卦，再根據(jù)重演結(jié)果復(fù)原出伏羲的卦辭和爻辭。 |
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