經(jīng)驗(yàn)主義方法論 實(shí)證主義方法論 人文主義方法論 結(jié)構(gòu)主義方法論 
一,經(jīng)驗(yàn)主義方法論 
大多數(shù)學(xué)科都起源于經(jīng)驗(yàn)主義者的實(shí)踐,人文地理學(xué)也不例外.縱觀人文地理學(xué)的發(fā)展 
歷程,從古典地理學(xué)發(fā)展時(shí)期包羅萬(wàn)象的"科學(xué)之母"地位,到近代科學(xué)知識(shí)的分化發(fā)展, 
地理學(xué)者們一直就在尋找關(guān)于地球表面更多有用的知識(shí),地理學(xué)就是對(duì)地球的描述.研究對(duì) 
象的復(fù)雜性(大自然及人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的地理環(huán)境系統(tǒng)),研究?jī)?nèi)容的龐雜(籠統(tǒng)的地球表面, 
抽象的人地關(guān)系,區(qū)域差異)使地理學(xué)帶有強(qiáng)烈的綜合性和區(qū)域性特點(diǎn),往往局限于對(duì)復(fù)雜 
現(xiàn)象的定性描述,建立起了半科學(xué),半文學(xué)的知識(shí)體系. 
歸納法是經(jīng)驗(yàn)主義的方法論基礎(chǔ).人文地理學(xué)研究的基本途 
徑是通過(guò)調(diào)查,收集各地區(qū)的基礎(chǔ)資料,進(jìn)行整理,歸納,采用 
地理學(xué)的研究思路進(jìn)行表述,進(jìn)而解釋地區(qū)差異,揭示地理要素 
之間的相互關(guān)系.具體解釋途徑見(jiàn)圖3-2.經(jīng)驗(yàn)主義方法的特征, 
一方面觀察是其重點(diǎn),通過(guò)調(diào)查及實(shí)地研究,進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)判斷與評(píng) 
價(jià),得出結(jié)論.人文地理學(xué)的區(qū)域研究最為典型,由于每個(gè)地方 
具有獨(dú)特性,因而區(qū)域研究的哲學(xué)基礎(chǔ)是例外論的,地域分異論 
的代表人物哈特向就認(rèn)為地理學(xué)解決獨(dú)特事件.另一方面,強(qiáng)調(diào) 
綜合和歸納的作用.人文地理學(xué)家常常從觀察人文地理現(xiàn)象的某 
個(gè)方面開(kāi)始,通過(guò)分析研究資料,以求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式. 
由于歸納主義從個(gè)別推論一般,從已知推論未知,從過(guò)去推論未 
來(lái),從科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯上看,它存在局限性和片面性,把一個(gè) 
個(gè)有關(guān)的肯定的和否定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都收集起來(lái),很難提出假設(shè),發(fā)展理論. 
二,實(shí)證主義方法論 
當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)中,第一個(gè)比較完備的形態(tài)或?qū)W派,叫邏輯實(shí)證主義(或稱(chēng)邏輯經(jīng)驗(yàn)主 
義),它形成于20世紀(jì)二三十年代,而且至今仍是科學(xué)發(fā)展的重要方法論,是西方科學(xué)哲學(xué) 
中長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的哲學(xué)派別.邏輯實(shí)證主義認(rèn)為,科學(xué)的兩大支柱是觀察和邏輯(或理 
性),換言之,對(duì)任何事物合乎科學(xué)的理解必須有意義并且同實(shí)際觀察相符,兩者缺一不可. 
建立科學(xué)的理論描述世界萬(wàn)物間的邏輯,并通過(guò)觀察進(jìn)行證實(shí)是其方法論的核心.實(shí)證主義 
方法論在人文地理學(xué)中的反映主要是50年代末到60年代地理學(xué)的計(jì)量與理論**.一方面, 
與地理學(xué)相近的一些學(xué)科的滲透,如產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)學(xué)界的區(qū)位論引入了人文地理學(xué),一些非地 
感 知 經(jīng) 驗(yàn) 
雜 亂 的 事 物 
定義,分類(lèi),量度 
有條理的事物 
歸納,概括 
法則和理論的建立 
理學(xué)者嘗試用新方法應(yīng)用到地理問(wèn)題的解釋上,例如物理學(xué)者斯圖瓦特(J. Q. Stewart)早 
在1947年在《地理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了"關(guān)于人口分布與平衡的實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)規(guī)劃".另一方面, 
一些地理工作者開(kāi)始尋求可以應(yīng)用到地理問(wèn)題的定量方法,發(fā)展地理學(xué)的理論,以解決傳統(tǒng) 
地理學(xué)的諸多弊端.因此,從50年代后期起,謀求地理學(xué)的科學(xué)化與定量化的觀點(diǎn)和行動(dòng) 
在歐美地理學(xué)界擴(kuò)展開(kāi)來(lái).最早是在美國(guó)華盛頓大學(xué)加里森領(lǐng)導(dǎo)的小組首開(kāi)數(shù)量研究之風(fēng). 
60年代,計(jì)量地理研究的潮流傳遍西方地理學(xué)界.由于使用數(shù)學(xué)方法來(lái)處理的問(wèn)題,經(jīng)常 
是具有空間分布的問(wèn)題,這些問(wèn)題的基本要素容易抽象建立數(shù)學(xué)模式,這就導(dǎo)致計(jì)量與理論 
運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們把大量精力投入空間分布的研究上.把研究重點(diǎn)從原先的區(qū)域方面轉(zhuǎn)到空間 
分析和空間聯(lián)系上,并尋求空間相互作用的規(guī)律. 
哈格特(P. Haggett)的《人文地理學(xué)的區(qū) 
位分析》(1965)為人文地理學(xué)的空間分析建立 
了一個(gè)比較完整的體系.他把一個(gè)樞紐區(qū) 
(nodal region)分解為六個(gè)要素:相互作用, 
網(wǎng)絡(luò),樞紐,等級(jí),面,擴(kuò)散,建立了區(qū)位結(jié) 
構(gòu)分析的一般程序.哈維(D. W. Harvey)的《地 
理學(xué)中的解釋》(1969)一書(shū),從邏輯實(shí)證主義 
哲學(xué)立場(chǎng)上總結(jié)了地理學(xué)計(jì)量**的方法論, 
也是理論地理學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑. 
實(shí)證主義方法論的引入,使人文地理學(xué)較 
之傳統(tǒng)人文地理學(xué)有了許多**性變化. 
首先,發(fā)展了人文地理學(xué)的理論.傳統(tǒng)地 
理學(xué)關(guān)注地區(qū)特點(diǎn)因而是獨(dú)特的,理論發(fā)展受 
到抑制.空間科學(xué)的地理學(xué)則尋求用空間分布 
的普遍規(guī)律來(lái)解釋各地區(qū)的獨(dú)特事件.實(shí)證主 
義方法論的引入,使地理學(xué)作為空間科學(xué)重建 
了研究?jī)?nèi)容和理論主體.例如人文地理學(xué)就確 
立了中心地理論,農(nóng)業(yè)區(qū)位論,工業(yè)區(qū)位論,空間相互作用理論等.建構(gòu)人文地理學(xué)的科學(xué) 
理論,正切中了傳統(tǒng)地理學(xué)的要害.人文地理學(xué)者們把他們的注意力移到空間行為和空間分 
的規(guī)律上,這種對(duì)規(guī)律的實(shí)證主義關(guān)注,加強(qiáng)了目前絕大多數(shù)人文地理研究的基礎(chǔ). 
其次,在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地采用了演繹邏輯,即從某些一般性規(guī)律出發(fā), 
將其應(yīng)用于特殊事件.提出理論的過(guò)程與歸納法有很大的不同(見(jiàn)圖3-3). 
第三,加強(qiáng)了人文地理學(xué)的科學(xué)化.實(shí)證研究所采用的數(shù)量化技術(shù),意味著空間分析 
上的精確性,取代了傳統(tǒng)人文地理學(xué)的模糊化的推論. 
法則和理論的建立 
實(shí)證主義方法論在人文地理學(xué)應(yīng)用中也有其不足之處.表現(xiàn)在:第一,經(jīng) 
濟(jì)決定論的傾向,實(shí)證主義學(xué)派對(duì)人的看法類(lèi)似于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中"經(jīng)濟(jì)人"的概念.人的 
行為并非僅受經(jīng)濟(jì)單一因素的影響,完全服從空間的支配;第二,實(shí)證主義模型含有強(qiáng)烈的 
普遍性原理,在一個(gè)地方觀察到的行為被設(shè)想為所有行為的規(guī)范;第三,地理系統(tǒng)是開(kāi)放的 
多變量系統(tǒng),難于模擬實(shí)驗(yàn),無(wú)法受控重演,因而演繹模型的建立具有相對(duì)性.實(shí)證主義認(rèn) 
為社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之間具有內(nèi)在一致性,它們都是一種"物",遵從同樣的科學(xué)法則. 
因此,實(shí)證主義方法目前只在區(qū)位理論,空間相互作用理論等方面表現(xiàn)出明顯效果,而在文 
化地理與歷史地理等方面則需求助于人本主義方法. 
三,人本主義方法論 
針對(duì)實(shí)證主義人文地理學(xué)忽視人這個(gè)主體的傾向,一些西方人文地理學(xué)者受人本主義思 
想的影響,加強(qiáng)了對(duì)人的研究,以人這個(gè)主體為出發(fā)點(diǎn),重視了人類(lèi)行為的豐富意義和社會(huì) 
價(jià)值觀念體系中的非經(jīng)濟(jì)成分.但總的說(shuō)來(lái),人本主義哲學(xué)及其方法論對(duì)人文地理學(xué)的影響 
都是潛在的和間接的,它們并沒(méi)有向人文地理學(xué)家提供一種直接的方法,只是從這兩種哲學(xué) 
中引進(jìn)對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)和人的主觀性的重視這樣的觀點(diǎn),并作為武器來(lái)反對(duì)實(shí)證主義地理學(xué)那種 
忽視人的地位的觀點(diǎn). 
人本主義地理學(xué)研究?jī)?nèi)容大多涉及歷史地理學(xué),文化地理學(xué),社會(huì)地理學(xué)等領(lǐng)域,突出 
地集中在人的行為方面的探討. 
在人本主義地理學(xué)者看來(lái),在歷史地理學(xué)領(lǐng)域,實(shí)證主義方法是行不通的,因?yàn)闅v史結(jié) 
論已存在,無(wú)需再通過(guò)分析歸納得出,故在這個(gè)領(lǐng)域只能依靠唯心主義方法,為了理解一個(gè) 
歷史上特殊區(qū)域背景下的人文景觀或事件,人文地理學(xué)家必須思考位于人類(lèi)活動(dòng)背后的動(dòng) 
機(jī).這種思考是完全主觀的,主要根據(jù)自身或他人感應(yīng)的環(huán)境來(lái)推知?dú)v史上在多種因素下產(chǎn) 
生的機(jī)制. 
文化地理學(xué)方面.重點(diǎn)是地方觀念的研究,即人與地點(diǎn)之間的聯(lián)系.在人本主義地理學(xué) 
看來(lái),人與其生活和經(jīng)歷的地點(diǎn)之間可以建立心理和情感聯(lián)系,即人對(duì)地方的看法,如歸屬 
感,地方賦予人的安全感,地位等.人本主義地理學(xué)研究地方觀念的形成和發(fā)展,在居住區(qū) 
研究等工作中有重大意義. 
人本主義地理學(xué)還研究人們的日常生活世界,即研究主體的人和客體的環(huán)境之間的相互 
作用.認(rèn)為人的行為受制于主體的感知環(huán)境,而不是客觀環(huán)境,為了解釋人的行為,就要研 
究環(huán)境對(duì)于行為者的主觀意義.只有從個(gè)人所形成的環(huán)境感應(yīng)以及由這種感應(yīng)產(chǎn)生的映象和 
意境地圖出發(fā),人們才能作出在空間中進(jìn)行活動(dòng)的選擇. 
人本主義地理學(xué)彌補(bǔ)了實(shí)證主義研究的不足,但最大的弱點(diǎn)則在于它的唯心主義傾向, 
把一切客觀存在看作為人的心理構(gòu)造,事實(shí)上構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界. 
四,結(jié)構(gòu)主義方法論 
結(jié)構(gòu)主義思潮的興起,反映了人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域繼自然科學(xué)的綜合趨向之后出現(xiàn)的一種 
新綜合趨向.結(jié)構(gòu)概念與系統(tǒng),功能,元素等緊密聯(lián)系在一起,是某一系統(tǒng)中各要素的相互 
關(guān)系和相互聯(lián)系的方式,結(jié)構(gòu)是由各個(gè)部分互相依存而構(gòu)成的一個(gè)整體,而部分只能在整體 
上才有意義.因此,結(jié)構(gòu)主義是根據(jù)諸因素之間的關(guān)系,而不是根據(jù)事物和社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋 
現(xiàn)實(shí).它的基本原理是,可觀察的事物,只有當(dāng)把它用一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時(shí), 
才是有意義的.所以,解釋不可能單憑對(duì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)主義研究就能完成,這與注重經(jīng)驗(yàn),觀 
察的實(shí)證主義有很大的區(qū)別. 
同時(shí),在結(jié)構(gòu)主義的模式和方法論中,人只是復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)元素,它本身沒(méi) 
有獨(dú)特性,只是由結(jié)構(gòu)決定的,因而是被動(dòng)的,這與以唯主體性出發(fā)的人本主義有著原則上 
的分歧. 
結(jié)構(gòu)主義對(duì)人文地理學(xué)最有影響的有兩點(diǎn):①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識(shí)事物,這從地理學(xué) 
家強(qiáng)調(diào)研究區(qū)域的整體性和人地關(guān)系系統(tǒng)中可以看出.②試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來(lái) 
解釋地理現(xiàn)象.千差萬(wàn)別的人文地理現(xiàn)象是表層結(jié)構(gòu),而要真正解釋則需把握人地系統(tǒng)中的 
深層結(jié)構(gòu).當(dāng)前,結(jié)構(gòu)主義人文地理學(xué)研究的是人類(lèi)社會(huì)組織的空間形式和本質(zhì)結(jié)構(gòu).主要 
內(nèi)容集中在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注上,如福利,財(cái)富的分配,犯罪,居住分離等,并把財(cái)富不均 
等歸因于社會(huì)制度等非地理因素,出現(xiàn)了所謂的"馬克思主義地理學(xué)".但結(jié)構(gòu)主義人文地 
理學(xué)不像實(shí)證主義研究在人文地理學(xué)中那樣完善,系統(tǒng),影響力也較小.