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三元物質(zhì)相對(duì)論 中國(guó)大學(xué)網(wǎng) 《三元物質(zhì)相對(duì)論》已經(jīng)在多個(gè)學(xué)術(shù)媒體上發(fā)表，但能全文看懂的估計(jì)沒有幾人，這不是我在這危言聳聽，畢竟它的理論部分引用了自然科學(xué)的《化學(xué)》和《物理學(xué)》，還有華夏文化的《周易》、《中醫(yī)學(xué)》及《四柱學(xué)》上的基礎(chǔ)理論部分，所推導(dǎo)出的《三元物質(zhì)相對(duì)論》的理論體系又涵蓋了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)體系。在這里來說能夠讀到《三元物質(zhì)相對(duì)論》的讀者，大部分對(duì)于自然科學(xué)的《化學(xué)》和《物理學(xué)》的辨別和判斷上是沒有問題的，這點(diǎn)我有自信，但是對(duì)于經(jīng)歷了徹底的華夏文明斷代的現(xiàn)在的國(guó)人，要想大部分人能看懂《周易》、《中醫(yī)學(xué)》及《四柱學(xué)》的基礎(chǔ)理論部分的概念，是有一定困難的，況且由于特殊的原因，在思想上在看到這部分知識(shí)的時(shí)候，可能已經(jīng)先行否定了的也并不在少數(shù)，所以《三元物質(zhì)相對(duì)論》的認(rèn)知上就會(huì)出現(xiàn)很大的問題。因此我覺得有必要對(duì)《三元物質(zhì)相對(duì)論》進(jìn)行淺說和意義的分析。 首先我們都知道《化學(xué)》和《物理學(xué)》是自然科學(xué)體系中的，它的興起和高度發(fā)展代表了西方文明的興起，同時(shí)也是華夏文明暫時(shí)衰落的時(shí)期，然而華夏文明就真的落伍了嗎？華夏文明就真的與西方文明沒有融合的契機(jī)了嗎？不是的！正是在這種大的環(huán)境下，出現(xiàn)了中西文明融合的契機(jī)，《三元物質(zhì)相對(duì)論》也應(yīng)運(yùn)問世了，它又代表西方文明的自然科學(xué)的《化學(xué)》和《物理學(xué)》與具有華夏文明代表的哲學(xué)《周易》、《中醫(yī)學(xué)》及《四柱學(xué)》的融合，同時(shí)用《化學(xué)》和《物理學(xué)》的理論成功的對(duì)《周易》、《中醫(yī)學(xué)》及《四柱學(xué)》的基礎(chǔ)理論進(jìn)行了解釋、翻譯，使華夏文明又重新屏發(fā)出了耀眼的光芒。 為了更好的理解《三元物質(zhì)相對(duì)論》的理論部分的六個(gè)核心理論，能為正確解讀它做好基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)備，我特別用“百姓日用而不知”的現(xiàn)實(shí)事例對(duì)它的原理進(jìn)行解說。 （1）、物質(zhì)的化合分解反應(yīng)理論。 日常我們看見鐵生銹了，這是鐵與氧進(jìn)行了化合反應(yīng)；木材燃燒、生石灰放入水中發(fā)生的現(xiàn)象、糞便用做肥料等等都是這方面的例子，當(dāng)然分解反應(yīng)的例子也很多，比如鐵的腐蝕，木材在水中浸泡的時(shí)間太長(zhǎng)就會(huì)發(fā)生腐爛，硫酸掉到皮膚上發(fā)生的現(xiàn)象也是。 （2）、物質(zhì)的化合分解反應(yīng)的統(tǒng)一、同時(shí)性理論 一個(gè)物質(zhì)在化合反應(yīng)的同時(shí)也進(jìn)行分解反應(yīng)的事例是很多的，比如上面我們舉的木材燃燒、生石灰放入水中發(fā)生的現(xiàn)象、糞便用做肥料，鐵的腐蝕，木材在水浸泡的時(shí)間太長(zhǎng)就會(huì)發(fā)生腐爛，硫酸掉到皮膚上發(fā)生的現(xiàn)象，這些都是同時(shí)具有化合反應(yīng)和分解反應(yīng)的。但是也有忽略一方反應(yīng)而突出一方放映的情況，下面我們就會(huì)說到。 （3）、物質(zhì)的相對(duì)單一化合分解反應(yīng) 自然界中有些物質(zhì)在我們的觀察下只能發(fā)現(xiàn)有化合反應(yīng)，要么只能發(fā)現(xiàn)分解反應(yīng)，這些現(xiàn)象都是忽略了微小的反面反應(yīng)現(xiàn)象后得到的總的現(xiàn)象。 例如：我們的手不小心滴到了硫酸，皮膚燒爛后，我們?cè)谟盟幬镏委煹倪^程中，燒爛的皮膚在硫酸殘留物和細(xì)菌的作用下，會(huì)繼續(xù)腐爛，但是當(dāng)藥物能促使傷口快速愈合的時(shí)候，在我們看來傷口就相對(duì)好了，這樣就只觀察到了化合反應(yīng)，這就是相對(duì)的化合反應(yīng)。 自然界中的例子也有很多，比如樹木的生長(zhǎng)，在樹木生長(zhǎng)過程中，樹木同時(shí)也在受自然界的破壞、生物的破壞、礦物質(zhì)的腐蝕，但是我們依然觀察到了樹木在逐漸長(zhǎng)大，這樣我們就只觀察到了化合反應(yīng)，這就是相對(duì)化合反應(yīng)。 相對(duì)的分解反應(yīng)的例子比如有有人病死后，埋入大地，分解成了自然界中的物質(zhì)。比如不可在生礦物質(zhì)被消耗掉，還有很多。 （4）物質(zhì)的空間透明折疊理論 最直接，最簡(jiǎn)單的例子就是我們生存的空間存在著光能、各種離子、波、分子、原子等等，這些物質(zhì)形式都在一個(gè)空間存在，用相關(guān)儀器都能看見。 人際交往圈也能應(yīng)證這個(gè)理論。比如，一家有3口人，這三個(gè)人在社會(huì)上活動(dòng)就各有一個(gè)圈子，這三個(gè)圈子有一部分是重合的，也是這一家人可以了解或參與到的。 （5）、空亡理論 空間存在的光能、波、離子等等，我們?nèi)庋鄱际强床灰姷?，這就相對(duì)我們的肉眼觀察，空了。還有比如我們的親人離開家去外地出差了，我們也看不見他了，他相對(duì)我們能看見的范圍也就空了。 水蒸發(fā)了，尸體腐蝕了，物質(zhì)全部分解成原子等等都消失了，這就亡了。 這兩種現(xiàn)象合起來就是空亡現(xiàn)象。 （6）、實(shí)體理論 實(shí)體的例子比比皆是，比如樹木、土壤、鐵、人體等等。 實(shí)體又可以分類為固體和動(dòng)態(tài)實(shí)體。固體的例子俯首皆是。動(dòng)態(tài)實(shí)體也是常見的，比如：人體，地球、動(dòng)物、光。 （7）、物質(zhì)的廣義化合分解反應(yīng)。 最直接的例子莫過于太陽系的例子，比如地球繞太陽旋轉(zhuǎn)，地球自身有各種相對(duì)的化合分解反應(yīng)，也有地球繞太陽的旋轉(zhuǎn)。 人體也是個(gè)例子，人體是個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體內(nèi)有各種臟腑和血液的運(yùn)行，這些臟腑存在生長(zhǎng)的現(xiàn)象，同時(shí)血液等實(shí)體也在運(yùn)動(dòng)，在外圍來說有人在行動(dòng)。 明白了上述《三元物質(zhì)相對(duì)論》的核心理論部分，也就有了進(jìn)一步分析解讀該體系的基礎(chǔ)能力，也就能分辨我華夏傳統(tǒng)文化的真?zhèn)危簿湍芊直妗吨芤住?、《中醫(yī)學(xué)》及《四柱學(xué)》的真?zhèn)危簿湍軜淞⑵鹞胰A夏子孫的榮耀和自信。 有了上述的解析和分析能力，也就很容易明確《三元物質(zhì)相對(duì)論》發(fā)表后的現(xiàn)實(shí)意義，概括起來有一下幾點(diǎn)： 1、中西文明開始在大的理論體系下進(jìn)行全面的結(jié)合，中西文化的交融。 2、解決了中華文化斷代的總體體系的修補(bǔ)。 3、為《周易》、《中醫(yī)學(xué)》及《四柱學(xué)》找到了理論基礎(chǔ)，使它能被更多的人解讀、認(rèn)識(shí)和使用，有利于形成和諧社會(huì)。 4、為人的律性的認(rèn)知開辟了理論基礎(chǔ)和研究的方法。 5、建立了新的哲學(xué)體系。
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