第三章   旺衰篇

   第一節(jié)   影響一爻旺衰的四個因素：

    一卦裝成世用確定后，到底是依據(jù)什么來判斷預(yù)測事情的吉兇趨勢的呢？其實就是在確定用神與世爻后，通過分析卦中日令、月令、以及卦中各爻圍繞世爻與用神的變動作用，利用六爻原理綜合判斷其旺衰來實現(xiàn)預(yù)測的。因此要了解一卦中爻的旺衰會受來自哪幾方面因素影響，理論上主要來自四方面：

（1）卦中的月令（也稱月建），能同時影響卦中所有爻的旺衰、生克沖合卦中的爻。

（2）卦中的日令（也稱日建），能同時影響卦中所有爻的旺衰、生克沖合卦中的爻。

（3）卦中的動爻，能生克沖合卦中的爻。卦中靜爻即使旺相也沒有生克他爻的功能（靜卦除外）

（4）爻自己動，而變化出來的變爻，能回頭生克沖合變它的本位爻。要注意的是，卦理上變爻除了可以回頭作用本位爻之外，無論什么條件下，都不能跨越作用其他的動爻或靜爻，這是基本卦理。

    這里值得一提的是不少初學(xué)者不了解變爻的定義，爻動就會產(chǎn)生變化，陽爻動變陰爻，術(shù)語叫變；陰爻動變陽爻，術(shù)語叫化；爻動變化出來的爻就叫變爻，也可以稱化爻。由此可知不動的爻是沒有變爻的，有些人把變卦中不動的爻也當(dāng)作變爻看待，這是錯誤的觀念。

如節(jié)之渙，卯月 己亥日

兄子×→  子卯　

官戌　　  財巳世

父申應(yīng)　　官未　

官丑　　　財午　

子卯　　　官辰應(yīng)

財巳世○→子寅　

    假設(shè)此卦以世爻巳火為分析目標，理論上它的旺衰受四方面影響。月建卯木可以生巳火，日建亥水可以沖巳火，動爻子水可以動而克巳火，因為巳火自己又動，巳火的變爻寅木可以回頭生巳火。卦中二爻卯木臨月建，但因為是靜爻，它即使很旺也不能生巳火，若巳火不動，則不存在變爻，象卦中申金不動，申金就沒有變，處于變卦相應(yīng)位置上的未土就不算是申金的變爻，未土與申金彼此間更不會存在任何的生克關(guān)系。而變爻只能回頭作用變出自己的本位爻，如變爻寅木，可回頭生變出自己的巳火，但卻不能跨越本位爻去克丑土戍土。變爻卯木沒與變出它的本位爻子水產(chǎn)生生克沖合關(guān)系，因此變爻卯木不回頭作用于子水。如此類推。

    一、古論對4個因素運用的死板原則

    對于如何用之綜合判斷吉兇，古論中的方法則比較機械與死板，《增》書有曰：“以上四處，若得全來生合用神者，諸占全吉；三處生、一處克，亦以吉斷；兩處克、兩處生者，須看旺衰；生用之神旺相者，則以吉斷，克用神之神旺相者，則作兇推；倘三處克、一處生，若得相生之爻旺相者，亦可謂之克處逢生，兇中得解；若值休囚者，有生之名，無生之實，與四處俱來克者同斷，諸占大兇”，意即通過旺衰的絕對數(shù)量對比來綜合衡量爻的總體旺衰程度，作為吉兇判斷依據(jù)。此論作為傳統(tǒng)六爻吉兇判斷的大綱原則數(shù)百年來沿用至今。但我卻認為，這種絕對數(shù)量化對比的方法，全然不看動之意義，不顧動靜作用的輕重區(qū)別，不單判斷過程繁繞復(fù)雜，難免顧此失彼易于出錯，兼且流于機械程式欠缺重心，使解卦如同進迷宮，困在眾多吉兇矛盾信息中纏繞不清。卻不知卦之精意其實就是動機二字。

如卯月己卯日，弟占兄已得重罪，母叩問能救否？如復(fù)之雷

子酉　　　兄戌世

財亥　　　子申

兄丑應(yīng)×→父午　

兄辰　　　兄辰應(yīng)

官寅　　　官寅　

財子世　　財子　

    原注：兄弟爻為用神，丑土兄動，日月克之，明現(xiàn)大罪難脫，幸兄爻丑土，化午火父母回頭相生，父母生兄，神告顯然，宜速行之，后果蒙免死。

    此卦問兄弟事，兄弟爻為用神，卦中兄弟兩現(xiàn)，有動取動丑土為用神，丑土被日月之卯木兩重相克，即使動化回頭生也只是兩克一生，卻為何終是吉兆？可見斷卦不能機械死板地套算旺率的絕對數(shù)量對比。之所以吉，關(guān)鍵之處在于動必有因，通常情況下動爻往往預(yù)兆著一件事情的吉兇趨勢，動則顯露出禍福預(yù)兆的主線。因此影響爻旺衰之四處因素，不可流于機械對比，而應(yīng)知曉汝重汝輕、何為主何為次，抓住動機，才可以快捷簡便而又不失準確地得出吉兇方向的判斷。

    二、四個影響因素分割為兩個分析組合：

    我們了解到理論上能影響爻之旺衰的四個方面，簡單概括就是：日、月、動、變。既然不能簡單地機械數(shù)量對比，那怎樣從中細分核心信息以明確分析的重心所在？卦是占問一件事情的信息載體，卦爻動則代表事情出現(xiàn)變動，從而顯示出吉兇的預(yù)示方向，因此卦的精要在于動機。據(jù)此，我們將“日月動變”這四個影響因素按動靜原則分為兩大整體因素來分別分析。

   （1）不動的日與月，構(gòu)成一個整體影響因素，稱為“日月組合”。

由于日月不在卦中，因此也稱為卦外因素，代表著所占問事情的外部環(huán)境。日、月能同時影響卦中所有爻的旺衰，日與月就好比是天時，卦中的所有爻就好比是人與事，人與事是無論如何都無法擺脫天時的約制的，所以“日月組合”所針對影響的目標是卦中所有的爻，不單單是用神或世爻，還包括動爻變爻和其他靜爻。

如乾之小畜，申月 己卯日

父戌世　　財卯　

兄申　　　官巳　

官午　○→父未應(yīng)

父辰應(yīng)　　父辰　

財寅　　　財寅　

子子　　　子子世

    日月組合是指月令申金與日令卯木共同構(gòu)成的組合。卦中無論是世爻戌土、動爻午火、變爻未土、靜爻申金、辰土、寅木、子水等，都無一例外要受到月令申金與日令卯木的旺衰作用力，而這種作用力具有同步性，如同陽光同時照耀世界各地一般，日月組合同時作用卦中各爻，沒有誰爻先誰爻后；也沒有作用哪個爻的力量更大些或作用哪個爻的力量更小些；更不會有日月組合作用了這個爻就不再作用那個爻的情況出現(xiàn)。

   （2）由卦中動爻與變爻構(gòu)成另一個整體影響因素，稱為“動變組合”。

因為是以卦中動爻整體構(gòu)成，也稱為卦內(nèi)因素。一事顯一卦，卦象是所預(yù)測整件事情的縮影，卦爻之動變代表著事情的變化預(yù)兆，所以卦爻之動變是有明顯目標的，就是針對與圍繞卦中的用神與世爻的旺衰顯示而動，是為動必有因，故此“動變組合”所針對影響的目標只是用神與世爻，不會針對無相關(guān)的其他爻，這與“日月組合”的泛泛影響則有明顯區(qū)別。這也是為何凡斷事解卦都必須先定好用神，因為爻動是有目標的，你不定用神或抓錯用神，就不曉得爻動的真實方向所指，自然就無從抓住卦象核心。

還以上卦舉例，乾之小畜，申月 己卯日

父戌世　　財卯　

兄申　　　官巳　

官午　○→父未應(yīng)

父辰應(yīng)　　父辰　

財寅　　　財寅　

子子　　　子子世

    動變組合是指動變爻（包括暗動之爻）官鬼午火與父母未土等等構(gòu)成的組合。動變組合不同于日月組合的泛泛影響，它有專門的指向目標，不是用神就是世爻，假設(shè)取卦中兄弟申金為用神，午火動的目標就是為了動克用神申金；假設(shè)取妻財寅木為用神，動爻午火不再作用用神，于是轉(zhuǎn)移目標去動生世爻戌土；假若用神與世爻都是寅木，動爻午火不能直接作用世用了，于是午火回歸其沖合的自然屬性，去沖動卦中子水，欲動通過沖動子水，子水再作用世用的方式，間接性地達到作用世用的目的，而在可直接作用世用的條件下，午火是不會去沖動子水的。動變組合在吉兇判斷層面有重要特征：就是動爻只能選擇一個作用方向，若作用了用神就不能再作用世爻或沖動他爻，所以掌握動變組合有個作用方向選擇順序的知識點?！?/SPAN>

   （3）兩個影響組合的輕重作用對比

    兩個整體影響因素，內(nèi)因重于外因，卦機在于變動，動爻往往預(yù)兆著所預(yù)測事情的吉兇趨勢與方向，所以在一般的多數(shù)情況下，“動變組合”是一卦吉兇判斷的主導(dǎo)因素，也就是日常所說的動必有因。而“日月組合”在一般情況下不是左右吉兇方向的主導(dǎo)力量，也無法對卦中動爻顯示的趨勢方向造成本質(zhì)影響，通常動變是一卦吉兇方向的核心信息，動而生克沖合，動化進化退，動化絕化破，動而回頭生克、動而變化出用忌之神等等，一切昭示禍福盡在其中。

    古論中依靠日月動變的絕對量化指標對比來判斷卦象吉兇是錯誤的思路。在不存在動爻的某些靜卦里，“日月組合”則可以成為主導(dǎo)吉兇方向的主導(dǎo)因素。但是易本無端，萬事沒絕對，即使是動卦，在特殊的條件下，如日月對某爻形成特殊日月組合影響，或于特殊時效卦里，“日月組合”甚至是單憑日令或月令，卻可以完全改變某個爻的屬性，使之不再受動爻力量的約束，出現(xiàn)逢克不受克或逢生不受生的特殊卦象，從而擺脫動爻的影響與運行軌跡，成為操縱一卦吉兇方向的主導(dǎo)與核心。在往后逐步將不常出現(xiàn)的特殊日月組合、特殊時效卦等“日月組合”力量超越“動變組合”成為卦象吉兇主導(dǎo)的理論逐一展開論述。

第二節(jié)  日月組合對爻的影響

    日月能同時影響卦中所有爻的旺衰，但在一般的情形下日月組合并非一卦的吉兇確定的主導(dǎo)因素。只在沒有動爻的某些靜卦里或在特殊的卦象里顯出主導(dǎo)吉兇的核心信息威力。但這一點不影響日月組合作為理論的重要性，動爻的性質(zhì)時刻都受著日月組合的影響而變幻，日月組合可以使動爻化絕化破而動之徒勞，動了就如沒動一樣，也可以令動爻絆住或陷入空與墓，暫時不能發(fā)揮作用。所以不掌握日月的理論知識，就無法洞悉動爻的真正性質(zhì)變化，斷卦就等于失去準頭一般。我們先把日、月單獨對爻的作用影響分別闡述。

    一、月建對爻的旺衰影響形式：

    在吉兇判斷層面，月建對爻的旺衰影響，主要有旺相、平相、衰相三種，這是根據(jù)古論月建的四時“旺相休囚”總結(jié)細化而成，精簡而系統(tǒng)，如下：

   （1）爻得月建旺相有四：

爻臨月令建顯旺相一。如寅爻逢寅月；

爻得月令合顯旺相二。如寅爻逢亥月；

爻得月令生顯旺相三。如寅爻逢子月；

爻得月令扶顯旺相四。如寅爻逢卯月；

    遇此四種情況為爻得月令所旺，而旺相程度卻分兩層，其中爻得月建、月合為高層次的旺相，其余屬一般層次的旺相，高層次的旺相力量，要比一般層次的衰敗力量作用力要大。例如寅爻逢亥月酉日，寅爻得月合顯旺，同時被日令酉金克顯衰，但因得月合屬高層次的旺相，力量要大于如相克等一般的衰敗力量，所以寅爻在此日月組合中總體依然為旺相。

   （2）爻在月建為平相有一：

    爻得月氣為平相，不顯旺衰。古論有概括：水爻氣在丑月，木爻氣在辰月，火爻氣在未月，金爻氣在戍月，得氣而尚有余力，不屬休囚。所謂氣，其實就是尚有一絲氣息，一年有春夏秋冬，每季三月，每季之末皆為土月，世間萬物不管屬于何種性質(zhì)，皆存于土長于土，故氣也存于此。實質(zhì)上土月是兩季節(jié)交替的過渡時期，如木在寅卯兩春月顯旺，而至辰月已經(jīng)是春季之尾，正向初夏過渡，因此木在辰月只有春季的氣息殘留，行至已月初夏則木氣全散火氣升。既然是氣只是一息尚存，所以它受周邊環(huán)境影響很大，也就是說，爻得月氣，理論上雖然是不顯旺衰，但實際上這個平相受爻的綜合旺衰所左右而搖擺不定。例如寅木爻在辰月，若寅木受動生或日旺而顯得興旺，寅木在辰月則屬有氣平相，若寅木在日上或動爻使之衰敗，那其實這月氣就不存在了，寅木在辰月只能算休囚；又如申金爻在戍月，若申金受動生或日旺而顯得興旺，申金在戍月則屬有氣、受戍月生為旺相，若申金在日上或動爻使之衰敗，那其實這月氣就不存在了，申金在戍月不能受生只能顯出平相。這與古論“生旺墓絕”在日建中的應(yīng)用非常相似，是否論有氣受爻之旺衰所左右。

   （3）爻被月建衰敗有四：

爻遭月令破顯衰相一，何為月破？爻被月沖則為月破。如寅爻逢申月；

爻被月令克顯衰相二，如寅爻逢酉月；

爻與月令的關(guān)系是爻克月，叫爻在月上休囚，爻顯衰相三。如寅爻逢丑月；

爻與月令的關(guān)系是爻生月，也叫爻在月上休囚，爻顯衰相四。如寅爻逢午月；

    遇此四種情況為爻在月令顯衰相，而衰相程度也分兩層，其中爻遭月破為高層次的衰相，其余屬一般層次的衰相，高層次的衰敗力量，要比一般層次的旺相力量作用力要大。例如寅爻逢申月子日，寅爻得日令子水生顯旺，同時被月令申金沖破顯衰，但因爻遭月破屬高層次的衰敗，力量要大于如相生等一般的旺相力量，所以寅爻在此日月組合中總體依然為衰敗。

    二、月建旺衰知識要注意的模糊點：

   （1）看過古書的求學(xué)者都應(yīng)很清晰四時“旺相休囚”論：“三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金為相，木雖不旺，猶有余氣，其余水、火，俱作休囚”等等。但當(dāng)中不少人卻模糊地把只應(yīng)用在月令上的四時旺相休囚理論知識，胡亂地套入到日令或卦象動爻里是，論日建與動爻要弄出個旺相休囚的說法，如寅爻遇午月屬休囚，但有人把寅爻遇午日也說成是爻休囚于日，這是個明顯的知識基礎(chǔ)錯誤，寅爻遇午日是無旺衰的平相，不是休囚衰相。旺相休囚是只應(yīng)用于月建的專用理論知識，這點要記住。

例如寅月 戊辰日占弟外出平安否，搖得風(fēng)火家人

兄卯　　　　

子巳應(yīng)　　　

財未　　　　　

父亥　　　　　

財丑世　　　

兄卯

    問兄弟事取卦中兄弟爻為用神，兄弟卯木得寅月扶旺，與日令辰土關(guān)系是爻克日，當(dāng)屬平相，用神在月旺相在日平相，總體為旺，故許之平安無恙，果然其弟在酉日平安歸來。若誤把用神卯木于辰日，仍照月令的方法視作休囚論，則變成用神在在月旺相在日衰相，總體為平相，問事若用神不顯旺相，則難以吉斷，導(dǎo)致預(yù)測實際出現(xiàn)偏差。

   （2）不少初學(xué)者舉例來問，土爻長生在申，那戍爻在申月是算休囚顯衰相呢？還是按在月長生看顯旺相呢？諸如此類等等生、旺、墓、絕、刑上的疑問，在吉兇判斷層面，生旺墓絕刑的理論并不存在于月令上，而存在于日建與動爻里，所以戍爻在申月，只能說是休囚衰相，卻不存在長生之論。同樣，理論上可以看某爻墓絕于日，或動而化墓化絕，卻沒有月墓月絕之說，不清晰這個問題，將永遠陷在月令旺衰迷宮里轉(zhuǎn)悠。當(dāng)然在應(yīng)期細節(jié)分析層面，那層面的理論運用原則允許天馬行空。根據(jù)卦推的需要，在月上論生旺墓絕刑不會有任何限制，但在吉兇判斷層面的理論運用卻要嚴謹而清晰，方向性明確，不然就無法準確分析卦象吉兇趨勢。

例如丑月戊子日自占病，得“同人之旅”       

子戌應(yīng)　　兄巳　

財申○→　子未　

兄午　　　財酉應(yīng)

官亥世　　財申　

子丑　　　兄午　

父卯○→　子辰世

    原卦斷：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動而相生，乃不死之癥。獨疑申金墓于丑月，其不能生乎？

    此占的最后結(jié)果是病人卒于交春之日。吉兇判斷上，野鶴懷疑元神申金入丑土月墓不能生世而需再占。可以說他在此卦吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤，牽強地認為，可能是申金被丑月墓不能生世而致兇，其實他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。很明顯，這說法站不住腳，在吉兇判斷層面，并不存在月墓，此丑月對申金，作用力只能是生旺而非墓，野鶴顯然忽略了這個基礎(chǔ)性知識。其兇的真正原因在于動變組合，卦中卯木明動，同時卦中午火在空亡的狀態(tài)下受日沖動，午火沖空即實成為暗動之爻，明暗兩動爻構(gòu)成木火連動，能量聚集到午火身上，晉而克制生世的動爻元神申金，使之不能生世，養(yǎng)命的元神申金受阻隔不能將能量傳導(dǎo)給世爻，命源不繼預(yù)兆病人命不久矣，兇局即成。

   （3）在吉兇判斷層面，碰上爻與月令相合又相克，如卯與戍；或爻與月令相沖又相扶，如丑與未；兩種方向相反的卦理相撞，論旺還是論衰？相信很多求學(xué)者會犯迷糊。對此《增》書有論：爻旺論吉爻衰則論兇。這從純理論上雖然不能說是錯，但以我歷年經(jīng)驗，認為這只是停留在理論層面的說法，凡遇此情況，必須先結(jié)合事情的客觀現(xiàn)狀綜合分析，因為卦是事情的信息載體，日月是事情目前外部環(huán)境的縮影，卦與事實連，事有異而卦必顯，爻得月合，必有其相合的事實現(xiàn)狀，爻被月破，也必有其月破的事實現(xiàn)狀供對照，理論要聯(lián)系客觀現(xiàn)狀靈活應(yīng)用，才能避免陷進紙上談兵的誤區(qū)。如世爻申金逢已月，相合又相克，該論爻得月合而旺？還是該論已月克金爻？若現(xiàn)狀得幫扶，則與相合的卦象相符，該論合；若現(xiàn)狀遭傷受損，則與相克的卦象相符，該論克。爻于日建出現(xiàn)類似情況也仿此而論。

如丑月庚辰日占子病，得剝卦　　　　　　

財寅　　　　　

子子世　　　

父戌　　　　　

財卯　　　　　

官巳應(yīng)　　　

父未　　　　　

    原注：子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰克制，辰日又沖動戌土，以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒。

    問子病，子孫子水為用神，戍土受日沖暗動，加之日月二土，三土圍剿用神子水，災(zāi)劫難逃。子丑相合，子水于丑月論合論克？原卦斷的意思，是須視子水旺衰而定，因子水不見生扶兼有克，故而言克不言合，這從理論上說是無可辯駁的，但此法脫離客觀聯(lián)系而主觀臆斷，嫌之不足，難保不出差錯。對證事實，聯(lián)系客觀現(xiàn)狀判斷才是最客觀理智的選擇，斷卦者既然斷之辰時病故而不斷日月，可見其子病當(dāng)時之急之險，針對病的兇險現(xiàn)狀，影射到卦象上面，用神子水在丑月只應(yīng)是克傷，結(jié)合客觀現(xiàn)實看合旺從何而來？故應(yīng)舍合而論克。

    三、日建對爻的旺衰影響形式：

    在吉兇判斷層面，日建對爻的旺衰影響，也分旺相、平相、衰相三種，詳細如下：

   （1）爻得日建旺相有五：

爻臨日令建顯旺相一。如寅爻逢寅日；

爻靜得日令合顯旺相二。如寅爻不動，逢亥日；

爻得日令生顯旺相三。如寅爻逢子日；

爻得日令扶（即爻與日同一屬性）顯旺相四。如寅爻逢卯日；

爻臨日令長生與帝旺，顯旺相五。如土爻逢申日則長生在日，逢子日則旺在日（應(yīng)用原則見下述）

    遇此五種情況而爻得日旺，而旺相程度也分兩層，其中爻得日建、靜爻得日合為高層次的旺相，其余屬一般層次的旺相，高層次的力量，要比一般層次的衰敗力量要大。例如卯爻不動，逢申月戍日，卯木得戍日合顯旺，同時被申月克顯衰，但因得日合屬高層次的旺相，力量要大于如月克等一般的衰敗力量，所以卯爻在此日月組合中總體依然為旺相。

   （2）爻在日建為平相有二：

爻與日令的關(guān)系是爻克日，爻為平相不顯旺衰。如寅爻逢丑日；或午爻逢酉日。

爻與日令的關(guān)系是爻生日，也是爻為平相不顯旺衰。如寅爻逢午日；或午爻逢辰日。

   （3）爻被日建衰敗有二：

爻被日令克顯衰相一。如寅爻逢酉日；

爻遭日令絕顯衰相二。如子爻逢已日，則叫爻絕在日（應(yīng)用原則見下述）

遇此兩種情況而爻顯衰相，但都屬于一般層次的衰敗力量。

    四、日建旺衰知識要注意的模糊點：

   （1）生旺墓絕在日令的應(yīng)用。生旺墓絕是指長生十二宮中的長生、帝旺、墓、絕四個宮位，其在日令特點就是受周邊環(huán)境影響與左右。生旺墓絕中，長生與帝旺代表旺相，絕代表衰相，而墓則是中性的，可衰可不衰。古論對生旺墓絕在日令的應(yīng)用有個原則，就是“爻旺應(yīng)旺，爻衰應(yīng)衰”，是否該論生旺墓絕要視爻的綜合旺衰而定奪，這與論月氣的應(yīng)用原理相仿。例如金爻絕在寅，酉金爻逢寅日，若酉金爻得動生或月旺，則酉金在寅日不論絕，為爻克日不顯旺衰的平相；但酉金在月衰敗或被動克顯出總體衰相，則酉金在寅日論絕顯出衰相了。

又如亥月 壬申日某易友占求財，搖得山風(fēng)蠱卦

兄寅應(yīng)　　　

父子　　　　　

財戌　　　　　

官酉世　　　

父亥　　　　　

財丑　　

    我見卦便說：“此財你是有備而謀啊?！?/SPAN>

    他說：“籌備有一段時間了，你從哪看出來的？”

    我答：“卦辭中，蠱乃“有所用事”之意，自然是主動去蓄意所謀的寓意。雖然形成財生世的吉局，可惜的是卦中用神妻財戌土總體衰弱又逢空，此屬真空，用衰事難成，這財?shù)降纂y求?！?/SPAN>

    他疑問：“用神妻財戌土雖在亥月休囚，但土爻長生在申，用神在申日得長生顯旺，頂多也是一旺一衰，你不是說靜卦中只要是用神生世格局形成，用神平相也吉利，怎會無財呢？”

    我說：“你后面的分析正確，我說無財，指的是用神戌土于日月組合并非是一旺一衰，論日令的生旺墓絕，要視爻的綜合旺衰而定，就是古論說的“爻旺應(yīng)旺，爻衰應(yīng)衰”，象此卦，用神戌土因月令而顯衰敗，在此條件下戌土在申日就不能算長生，而應(yīng)看作是爻生日的平相關(guān)系，用神于月衰日平，總體依然為衰相而非平相，用神衰弱所以無財。”

    此人將信將疑，因已作準備，竟一意孤行，結(jié)果運作半年仍然不見盈利，但已勢成騎虎，進退兩難。

   （2）爻與日的關(guān)系是爻克日、爻生日兩種情況的，爻于日建是平相不顯旺衰，這與月建出現(xiàn)此兩種情況按休囚衰相看有根本區(qū)別。很多求學(xué)者不懂此精細區(qū)別，把應(yīng)用于月建的休囚論照搬硬套到日建中來應(yīng)用，造成了斷事的不準確，這個應(yīng)用于吉兇判斷層面的基礎(chǔ)知識點一定不能混淆。

如申月丁卯日占出行見貴，搖得天火同人       

子戌應(yīng)　　　

財申　　　　

兄午　　　　

官亥世　　　

子丑　　　　

父卯　　　　

    原注：官星持世而空，亥日出空得見，財利如心。

    謁見貴人，官鬼爻為用神，此卦用神與世爻聚于一體，只要集中分析世爻官鬼亥水即可。卦無動爻，憑日月斷之，申月生旺世用亥水，日令與亥水關(guān)系是爻生日，是不顯旺衰，而不能當(dāng)作月令的休囚論套入，世用亥水于日月組合一旺相一平相，因此世用總體仍為旺相，世用顯旺貴人必得見，用神旬空，但旺不為空，出空之日便是如愿謁見的應(yīng)期。

   （3）靜爻得日令合則顯旺相，在吉兇判斷層面，這是日令使爻旺相的其中一種模式。而爻若是動爻，則不能這樣看，爻動被日合，叫日絆，意味爻被絆住不能動彈，為“三絆”理論中的一種模式，以后有專門章節(jié)論述。古論有“靜而逢日合，謂之合起；動而逢日合，謂之合絆” ，說的就是這層意思。這必須區(qū)分清晰。

如午月戊辰日占妹臨產(chǎn)吉兇，得火地晉    　　　　　　

官巳　　　　　

父未　　　　　

兄酉世　　　

財卯　　　　　

官巳　　　　　

父未應(yīng)　　　

    原注：酉金兄爻為用神，月令克之，日建生之，許之無礙，卯日卯時必生，果于次日卯時生，母子平安。

    此卦問妹孕，兄弟酉金為用神，卦中沒有動爻，直接通過日月組合來判別旺衰，兄弟酉金被午月克顯衰，但卻是爻靜得辰日合，在吉兇層面靜而逢日合為旺相斷，不作絆看，而相比下，月克只是一般層次的衰相，日合卻是高層次的旺相，日建對爻的旺衰作用力要大于月建對爻的衰相的力量，因此用神綜合為旺相，據(jù)此可判定這卦為平安生產(chǎn)的吉兆。應(yīng)期分析方面，用神被合，見合逢沖為應(yīng)期，又生孩子多見孕婦破身，故應(yīng)在沖破用神之卯時生產(chǎn)。

   （4）爻被月沖，不管動靜，皆謂之月破，是屬高層次衰敗的一種表現(xiàn)模式。但靜爻逢日沖，則不屬于日月組合的理論，而屬于動爻中的一個理論知識?！对觥窌唬骸柏持o者，沖之則為暗動，愈得其力；爻之衰而靜者，沖之則為日破，愈加無用?！币馑季褪钦f，靜爻若受日令相沖則被沖動，爻若旺則被日建沖起而短期成為旺相的有用動爻，稱為“暗動” ，若爻衰則會被日建沖散而顯出衰敗或無用，稱為“日破”或“動散”。

    五、日月組合對爻的整體影響模式：

    之所以叫日月組合，意思是說，看日月對爻的旺衰影響，不能把日月單獨拆開來分析，而須以日月組合整體來分析對爻的綜合旺衰程度，才能從實際上達到預(yù)兆吉兇的目的。只要熟悉掌握上面日月各自的旺衰模式與層次，整體分析就很簡單，無非是1+1=2的方法，舉幾個典型的例子：

   （1）假設(shè)申金為用神，在卯月午日占卜，則申金在卯月休囚顯衰，同時申金被午日克也衰，申金于日月組合皆屬于衰敗，所以申金在日月總體為衰相。

又例，卯月丙寅日占祖母壽，得風(fēng)澤中孚      

官卯　　　　　

父巳　　　　　

兄未世　　　

兄丑　　　　　

官卯　　　　　

父巳應(yīng)　

    原注：巳火父母，日月生之，當(dāng)享大壽。后又享壽十四載。

    此卦代占，無動爻，當(dāng)看日月組合，用神父母巳火受卯月及寅日相生，于日月皆見旺相，總體為旺，所以兆吉。

   （2）假設(shè)午火為用神，在戍月寅日占卜，則午火在戍月休囚顯衰，同時午火得寅日生顯旺，午火于日月一旺一衰，所以爻總體乃為平相。

   （3）假設(shè)辰土為用神，在子月子日占卜，則辰土在子月休囚顯衰，同時辰土在子日為無生克的平相，辰土于日月一衰相一平相，所以爻總體為衰相。

   （4）假設(shè)卯木為用神，在酉月亥日占卜，則卯木被酉月破顯衰，同時卯木得亥日生顯旺，但月破屬于高層次的衰敗力量，日生僅是一般層次的旺相力量，月破對卯木的作用力大于日生對卯木的反作用力，所以爻總體為衰相。

又例巳月己酉日占妹姻緣能挽回否，搖得地火明夷，

父酉　　　　　

兄亥　　　　　

官丑世　　　

兄亥　　　　　

官丑　　　　　

子卯應(yīng)　　

    問妹事，兄弟爻為用神。代占而得靜卦無動，須看日月組合，在吉兇判斷層面，用神兄弟亥水雖得日令酉金相生，但同時卻遭巳月沖破，亥水得日生僅為一般層次的旺相，亥水遭月破卻屬高層次的衰敗力量，作用力要大于一般層次的旺相力度，因此用神兄弟亥水于日月組合總體依然為衰相，用衰而事敗。我跟求占者說：“令妹此段卦姻緣已破，卦出明夷看來是受傷難逃避了”。后果然不能挽回此段姻緣。

   （5）假設(shè)寅木為用神，在亥月酉日占卜，則寅木得亥月合顯旺相，同時寅木被酉日克顯衰，但月合屬于高層次的旺相力量，日克只是一般層次的衰相力量，月合對寅木的作用力大于日克對寅木的反作用力，所以爻總體仍為旺相。之上占妹臨產(chǎn)吉兇乃屬此例。

   （6）假設(shè)丑土為用神，在午月寅日占卜，則丑土被寅日克顯衰，同時丑土得午月生顯旺，丑土于日月組合總體一衰一旺，所以爻總體為平相。

   （7）假設(shè)申金為用神，在午月申日占卜，則申金雖被午月克顯衰，但同時申金臨日建顯旺，爻得日建屬于高層次的旺相力量，月克卻只是一般層次的衰敗力量，日建對申金的作用力要大于月克對申金的反作用力，所以爻總體依然為旺相。

又如酉月乙未日，占子久出不歸，問生死何如？得坤卦        

子酉世　　　

財亥　　　　

兄丑　　　　

官卯應(yīng)　　　

父巳　　　　

兄未　　

    原注：世臨子孫，以臨月建，未日生之，雖是六沖卦，然而子必歸。果于子年占，卯年得意而回，此應(yīng)靜而逢沖之年。

    問兒子之事，子孫酉金為用神，卦無動爻當(dāng)看日月組合，子孫酉金臨月建的同時，又得日生而大旺，其子必吉利。應(yīng)期上用神靜旺逢沖應(yīng)，因此應(yīng)在沖用神的卯年榮歸。此卦即使用神子孫酉金于日令顯出衰敗，只要不是高層次的衰敗力量，酉金總體仍屬旺，因爻臨月建亦屬高層次的旺相力量，并不是一般層次的反作用力所能抵御的。

   （8）假設(shè)已火為用神，在未月未日占卜，雖爻生月屬休囚論，但火爻氣在未，則已火在未月有氣乃為平相，已火在日為無生克也屬平相，爻于日月都是平相，所以爻總體為平相。

   （9）假設(shè)酉金為用神，在申月寅日占卜，酉金得申月相扶顯旺，同時酉金在寅日為無生克也屬平相，雖金爻絕在寅，但因酉金得月令扶旺，旺爻不論絕，所以酉金于此寅日不以絕論。酉金于日月組合一旺相一平相，總體為旺相。但若酉金不屬旺相，酉金在寅日則論絕，酉金爻于寅日則屬于衰相的表現(xiàn)。

   （10）假設(shè)子水為用神，在酉月辰日占卜，子水得酉月相生顯旺，辰土雖是水爻之墓，但由于在吉兇判斷層面，生旺墓絕具有“從于卦理”的特征，因為辰土同時存在克水爻的關(guān)系，所以與子水于辰日不能論墓，只能論受克衰相，子水于日月組合一衰一旺，總體為平相。類似的還有金爻遇丑日，吉兇層面上只能論土生金，而不能論丑墓金；只有在墓的同時有又不存在生克關(guān)系的日令，對爻而言才叫墓，如木爻遇未日，或火爻遇戍日等。

如丑月 己丑日占妻子考研能過否，得火山旅　

兄巳　　　　　

子未　　　　　

財酉應(yīng)　　　

財申　　　　　

兄午　　　　　

子辰世　

    搖卦之人問我：“您看這卦，用神妻財酉金被日月所墓，衰弱之極，雖然很努力，但恐怕前景是兇多吉少?！?/SPAN>

    我說：“何衰之有？在吉兇判斷層面，月令上根本就不存在生旺墓絕，所以你說的月墓爻屬錯誤，應(yīng)是月令丑土生旺世爻才對；日令雖存在生旺墓絕，但在吉兇判斷層面，生旺墓絕具有“從于卦理”的特征，既然丑土對酉金在墓的同時也存在相生的關(guān)系，則只能是舍墓論生，此丑日對酉金也只能論生旺而不可論墓，用神于日令月令皆得生旺，是你太太能成事的吉兆。而到了應(yīng)期細節(jié)層面則要求就沒那么嚴格，日月對用神倒可以論墓，應(yīng)期上待沖爻的卯月或沖墓的未月可得喜訊，在細節(jié)上你倒分析對頭了，元神坐于日月墓用神，寓意目前她正在努力埋頭攻讀無暇他顧?！惫谖丛旅盏糜?，考研成功。

   （11）假設(shè)亥水為用神，在已月亥日占卜，則亥水被已月沖破顯衰，但同時亥水得日建顯旺，亥水被月破是高層次的衰相，亥水臨日建也屬高層次的旺相，月破對爻的作用力與日建對爻的反作用力力度等同，爻于日月組合總體一旺一衰，兩股作用力相互抵消，所以爻總體仍為平相。

   （12）假設(shè)未土為用神，在申月戍日占卜，則未土在申月休囚顯衰，同時未土得戍日相扶顯旺，未土于日月組合一旺一衰，所以未土總體為平相。

   （13）假設(shè)戍土為用神，在辰月午日占卜，辰月對戍土，兩者相沖又同屬性，可論月破也可論扶旺。若戍土論月破，則爻被月破顯衰，爻得日生顯旺，但月破屬高層次的衰敗力量，日生只爻得日生顯旺，屬一般層次的旺相力量，彼此對比衰敗力量依然占上風(fēng)，戍土總體仍為衰??；若戍土論得月扶顯旺，同時爻得日生也旺，日月同旺戍土總體為旺無疑。那戍土于辰月應(yīng)論破或論扶？正確方法應(yīng)是對照事情客觀現(xiàn)狀為依據(jù)作判斷，因日月組合是所問占事情的過去現(xiàn)狀縮影，事實上若存有遭破之實情，則按破論，若存有得扶助的事實，則按扶旺論之。參照現(xiàn)狀而斷，則可八九不離其中。類似情況還有丑土遇未月、未土遇丑月等，彼此相沖又同類。

如未月癸巳日占問丈夫經(jīng)理之位可保否，得雷火豐

官戌　　　　

父申世　　　

財午　　　　

兄亥　　　　

官丑應(yīng)　　　

子卯　　　　

    占丈夫之事，取代表丈夫的官鬼爻為用神。卦中官鬼兩現(xiàn)，但官鬼丑土因處應(yīng)爻位置故得優(yōu)先，取為用神。

    我問：“你丈夫目前是職位已經(jīng)被撤空閑著呢？還是暫時得到另一處官職頂替著？”

    她答：“這月經(jīng)理職位已被臨時裁撤，并沒有安排另一處職位頂替?！?/SPAN>

    我說：“那就有麻煩，雖然有人出面替你丈夫說話，但他這個經(jīng)理位置恐怕是保不住了，遭殃的也不止他一個人?！?/SPAN>

    果然到了亥日得明確消息，雖找人出面協(xié)調(diào)，但他丈夫經(jīng)理職位依然被正式裁撤，另有一名副經(jīng)理同時也被撤換掉。個中卦理，無非是用神丑土逢未月，既相沖又同類，當(dāng)先問清楚事情現(xiàn)狀以作參照，未月若當(dāng)月破看，事主必有遭破受損的事實對應(yīng)，所以問官職是否已遭破敗，同理未月若當(dāng)扶旺看，土爻代表地方，他地的未土拱扶用神，他處若有官職代替，則應(yīng)在了相扶的卦象，而事實上事主的官職只遭破卻沒未見有扶，故未土對用神丑土應(yīng)按月破論，此題一破，后面的思路就變得順理成章，用神遭月破受日生，但月破屬高層次衰敗力量，日生只屬一般層次的旺相力量，兩股相反的作用力同時作用在用神身上，當(dāng)然是衰勝旺敗，用神總體乃屬衰敗，乃斷為兇兆的依據(jù)。應(yīng)期的原則是“兇斷應(yīng)兇”，既然斷為兇兆，將趨吉的日令巳火沖去之時，就是應(yīng)兇之日，故應(yīng)在亥日應(yīng)兇。卦中兄弟亥水受日令巳火沖動，因亥水受月克處于衰敗狀態(tài)，衰而受日沖則破散，此亥水在吉兇層面屬于日破，可以忽略，但細節(jié)上兄弟爻為同伴，兄弟遭破，又與官位戍土虎雀對峙，寓意有同伴也將丟掉官職。所以說遭殃的不止他一個人。

   （14）假設(shè)子水為用神，丑月亥日占卜，丑月對子水，兩者既相合同時又相克，可論月合顯旺也可論月克顯衰。若子水論月合，爻得月合顯旺，同時爻得日扶也旺，子水于日月同旺總體為旺相；若子水論月克，則爻被月克顯衰，同時爻得日扶顯旺，兩者都屬一般層次的作用力，兩股性質(zhì)相反的力量同時落在子水身上，爻于日月組合一旺一衰彼此抵消，則子水總體為平相。那子水于丑月該論合或是論克？正確方法一如上例：對照事情客觀現(xiàn)狀為依據(jù)作判斷。事實上若存有受克傷之實情，則按克論，若存有得趨合合作的事實，則按合論之即可。類似情況還有戍土遇卯月等，彼此既相合又相克。《增》書中野鶴對戍土遇卯月該論合或論克也有專門論述，但可惜他提出的“爻旺論合爻衰論克”分辨論點，卻有不切實際、拋開日月組合現(xiàn)實寓意單純理論分析的嫌疑，不可取之為法。

如丑月庚辰日占子病，得剝卦     

財寅　　　　　

子子世　　　

父戌　　　　

財卯　　　　

官巳應(yīng)　　　

父未　　　　

    原注：子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰克制，辰日又沖動戌土，以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒。

    野鶴原想舉此例，說明因用神子孫子水受動克日克衰敗，所以雖月建作合仍言克不言合，以證其論。但此卦致兇的關(guān)鍵并非日月組合該怎樣論，而是動變組合的原因，卦中戍土在月扶旺的狀態(tài)下受日令沖成暗動，動而克傷用神子水，這才是兇兆的核心信息，月令對用神論相合或論相克根本無法左右大局，不可為憑據(jù)。

再如卯月壬寅日占父急癥吉兇，搖得天地否

父戌應(yīng)　　　

兄申　　　　　

官午　　　　　

財卯世　　　

官巳　　　　　

父未　　　　　

    當(dāng)時因見用神父母戌土，被日令寅木克衰，于是照搬野鶴“爻衰為克不為合”之論，將卯月對用神戌土當(dāng)克傷看而非論合旺，日月皆克用神自然該是衰敗之相，于是誤斷為兇兆難避，但其父當(dāng)時病情雖見兇險，但幾經(jīng)轉(zhuǎn)院急救，卻得救活，雖落得手腳不靈便的后遺癥，卻漸漸痊愈。占卦當(dāng)時，明知其父已得親朋從旁大力協(xié)助，而得急轉(zhuǎn)至具備更高醫(yī)療手段的醫(yī)院，這與卦中貴人卯木坐月上趨合用神的信息相吻合，而若把卯月作為克傷用神的忌神，忌神卯木對用神戌土合中帶克，應(yīng)是反復(fù)發(fā)作的慢性病才對，但事實上此病卻是從未發(fā)作的急癥，若論克卻對不上過去與現(xiàn)狀，很明顯，這卯月之論，應(yīng)參照情態(tài)的過去現(xiàn)狀的實情，論合旺而非論克衰才對。若論合，則一切水到渠成，用神得月合高層次旺相，受日克一般層次衰敗，雖是一旺一衰，但作用力度的對比是旺高衰低，總體而言用神依然旺相，是能渡過難關(guān)的吉兆，而卦出六合，細節(jié)分析上六合卦主事情纏綿不結(jié)，是病況纏綿不能根治的象征，這正與患者最終落得后遺癥的趨勢相一致。所謂吃一虧長一智，出現(xiàn)失誤有時并非是壞事，能從中及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)也是一種很好的收獲。

    六、日月互不作用及對爻影響的單向性：

    日與月是互不相干的，只各自對爻產(chǎn)生作用，說要彼此較勁也只能通過各自作用于爻，看到底誰對目標爻的影響更大而已，日月彼此間卻不會直接產(chǎn)生任何關(guān)系，不會彼此直接生克沖合。同樣道理，日月代表天時，卦爻代表人事，人事無論如何都無法左右與影響天時，因此只有日月能影響卦中各爻，卦中各爻卻沒有作用日月的能力，例如月克爻，受傷的是爻。因為它被月作用克傷，而爻克月，受傷的還是爻，因為爻并沒能力克傷月令，與月令作對叫“逆天而行”，到頭來受傷害的只是自己。所以《黃金策》有說“日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名”，這話對極，日月可以克傷卦中之爻，爻克日為平相，爻還可不顯旺衰只具克的虛名，但爻克月就不只是徒具虛名那么簡單了，那是與月作對露出休囚衰敗之相了。還有些求學(xué)者，于日月組合與動變組合的各自特征始終混淆不清，誤以為日月組合也如動變組合一般，既然作用了這個爻就不會再去作用別的爻，這些都是十分錯誤的觀念，在基礎(chǔ)階段就必須予以糾正。

如酉月甲寅日得風(fēng)澤中孚

官卯　　　　　

父巳　　　　　

兄未世　　　

兄丑　　　　　

官卯　　　　　

父巳應(yīng)　　　

    來者問：“這卦是我自搖問學(xué)易前景的卦，取父母巳火為用神，雖然日令寅木可生用神，但日令寅木卻被月令酉金給克住了，那還能不能生用神呢？”

    我說：“日令與月令是互不相干的，只各自對爻產(chǎn)生作用力，而彼此間并不會直接產(chǎn)生生克沖合，何來月令酉金克制日令寅木之說。日月彼此較勁也是間接性的，通過各自對目標爻的作用力度，較勁來底誰對爻的影響更大?！?/SPAN>

    他似乎明白：“原來要這樣子啊，那是說用神巳火可以受寅日生旺了，同時用神巳火反過來把月令酉金給克制住了，是否說明用神旺相有力呢？”

    我說：“你錯了，日月如天卦爻如人事，說日月與卦中各爻的關(guān)系，其實只是單向性的，日月可以同時作用卦中所有的爻，如陽光普照，但卦中各爻，即使對日月存在生克沖合，卻不能對日月產(chǎn)生任何絲毫影響，不同的關(guān)系組合，受影響的始終是爻自身，如此卦中的用神巳火雖然關(guān)系上是克月令酉金，但月上酉金不會因此受克傷，反而是爻克月令那是與天時作對違反自然規(guī)律，受傷害的卻是巳火自身，因此出現(xiàn)爻克月、爻生月關(guān)系的，一律視作休囚衰相?！?/SPAN>

    問者似乎又明白了些：“那日令寅木既然生旺了用神巳火，應(yīng)該不會再去克傷世爻未土了吧？”

    我笑：“你既知日月組合的特征如陽光普照萬物無一遺漏，這太陽又不是你家專養(yǎng)的，怎只許照你家不許耀他地？那真正是豈有此理了。”

第三節(jié)  動變組合重要性與旺衰顯示方式

    對爻的旺衰而言，卦中動爻與變爻共同構(gòu)成另一個整體影響因素，就是“動變組合”。卦之動變屬于卦之內(nèi)因，而卦機在于動，卦爻之動變往往預(yù)兆著所預(yù)測事情的整個吉兇趨勢，“動變組合”相對于“日月組合”，動變組合通常是吉兇判斷的關(guān)鍵因素，所以古論有“動重靜輕、重內(nèi)輕外”的卦斷原則。在一般的多數(shù)情況下，參照日月分析卦中的動變組合的趨勢與作用方向，即可以準確判斷出卦象的吉兇方向。

    動必有因，“動變組合”有個明顯區(qū)別于“日月組合”的特征，就是“日月組合”面對卦中所有的爻產(chǎn)生影響，就如陽光照射大地一般無處遺漏。但“動變組合”卻有明確的專向目標，作用方向只有一個爻，生此就不克彼，而它只會直接或間接性地專門作用于用神或者世爻，不會針對無相關(guān)的其他爻而動。所以要準確分析動變組合的作用方向，首先必須定好用神，不確定用神你就不知曉動變組合動的方向意義，取錯用神則等于是理解錯動變組合的作用方向預(yù)兆，所以說準確取用是一卦是否能準確預(yù)測的前提條件。

    一、動變組合的吉兇趨勢顯示模式：

    如何通過動變組合斷定卦之吉兇。首先要了解動變組合是如何顯示一爻的旺衰趨勢的。一般情況趨旺的動變組合主要有以下幾種：

（1）    爻被有用動爻相生。

如寅木為世用，得子水動生；又如辰月丙申日，兄占弟痘癥業(yè)已臨危，搖得既濟之革                           

兄子應(yīng)　　官未

官戌　　　父酉

父申×→　兄亥世

兄亥世　　兄亥

官丑　　　官丑

子卯　　　子卯應(yīng)

    原注：月建辰土，雖克兄弟，賴申日以生之，又得動爻相生，臨危有救。果于本日酉時，得名醫(yī)療治，至亥日全生。

    問兄弟事兄弟爻為用神，卦中兄弟爻三現(xiàn)，問他人事，世喻已應(yīng)喻他，優(yōu)先取應(yīng)位兄弟子水為用神。用神子水被卦中父母申金動而相生趨旺，是臨危有救的吉兆。細節(jié)上從卦中如何看出病人危重與現(xiàn)實對應(yīng)？卦與事實連，月上辰土正墓克用神子水。應(yīng)期上為何當(dāng)日得救？元神申金臨日令而動。為何得救于酉時？酉合住月上忌神辰土而暫過危局。為何亥日痊愈？亥日元神申金所化亥水臨值，如同元神得力臨旺發(fā)力之故。

（2）    爻被動變組合形成三合局來生。

如寅木為世用，得卦中申子辰合成水局動生；又如辰月丁亥日占辨復(fù)得萃之革

父未　　父未　

兄酉應(yīng)　兄酉　

子亥　　子亥世

財卯×→子亥　

官巳世　父丑　

父未×→財卯應(yīng)

    原注：內(nèi)卦亥卯未合成財局，生世爻巳火之官。世爻巳火，后于未月果得題復(fù)，補楚中。應(yīng)未月者，乃實空之月也。

    自問功名，官鬼爻為用神，此卦官爻與世爻聚于一體，分析重心單在已火此爻，內(nèi)卦動，動而引出卯未亥三爻全動，合成卯未亥三合卯木局，生旺已火，乃升遷的吉兆。合局中未土旬空合局仍虛，待未月填空而成完美吉局發(fā)力生助用神，所以成之于未月。

（3）    爻動變回頭相生。

如寅木為世用，動變子水回頭生；又如辰月乙未日，占終身功名有無，得明夷之豐

父酉　　　　官戌

兄亥　　　　父申世

官丑世×→　財午

兄亥　　　　兄亥

官丑　　　　官丑應(yīng)

子卯應(yīng)　　　子卯

    原注：丑土官星持世，化出午火，財旺生官之兆。卯年占，巳年加納，未年出仕，戌年又升。

    自占功名，官鬼爻為用神，此卦也是官爻與世爻聚于一體，分析重心落在世官丑土，丑土動而自變出午火，回頭生助用神，乃靠自身奮斗創(chuàng)出功名之兆。未年元神午火合太歲得旺而有力生旺世官，所以應(yīng)在未年出仕。

（4）    爻動而化進神。

如寅木為世用，動變卯木；（動而化出相同屬性且排列順序在后的爻，稱為化進神）。又如酉月乙丑日，占鄉(xiāng)試中否，得兌之訟         

父未世×→父戌　

兄酉　　　兄申　

子亥　　　官午世

父丑應(yīng)　　官午　

財卯　　　父辰　

官巳○→　財寅應(yīng)

    原注：未土化進神，巳火官動而生世，中試無疑。寅日揭榜，果中第八名。

    自占考學(xué)，父母爻用神，卦中世應(yīng)皆有父母，按有動取動細篩選，取動之世爻未土為用神，世用聚于一體，故未土為卦中唯一分析核心，用神未土得動爻已火生旺，又自動而化戍為化進神趨旺，兩動皆吉兆，考試必定成功。

   （5）爻動變出臨日月之爻，或合日月之爻，且不產(chǎn)生回頭生克沖合墓。（如丑月午日占卦，寅木為世用，動變出丑土或午火；若在酉月未日占卦，寅木動變酉金則是回頭克，寅木動變未土則是動而化墓，不屬動化日月之列）。

又如亥月卯日占問此財可進否，搖得益之家人卦：

兄卯應(yīng)　　　兄卯

子巳　　　　子巳應(yīng)

財未　　　　財未

財辰世×→　父亥

兄寅　　　　財丑世

父子　　　　兄卯

    問財運財爻為用神，卦中兩財同現(xiàn)，世應(yīng)位置優(yōu)先，取世財辰土為用神，世用動而化出臨月建之亥水，變爻并沒有回頭作用動爻，視為世用化旺，斷為吉兆，后此人于亥日求財?shù)绞帧?/SPAN>

    三、一般情況趨向衰敗的動變組合主要有以下幾種：

   （1）爻被有用動爻沖克。

如寅木為世用，被酉金動克或被申金沖克；又如卯月辛巳日占自陳如何？得“恒之升”

財戌應(yīng)　　官酉　

官申　　　父亥　

子午○→　財丑世

官酉世　　官酉　

父亥　　　父亥　

財丑　　　財丑應(yīng)

    原注：酉官持世，破而且空，又動出午火相克，不獨削職，五六月還見兇災(zāi)，，五月，果下廷尉。

    雖占自陳，其目的乃為保功名，所以不應(yīng)取代表文章辭令的父母爻為用神，而應(yīng)取代表功名的官鬼爻為用神。卦中官鬼兩現(xiàn)，酉官在世位，世應(yīng)位置優(yōu)先，取之為用神。官爻與世爻聚于一體，卦中分析重心落單于世官酉金，卦中忌神午火動而相克世官使之衰敗，為功名不保的兇兆。為何斷還有兇災(zāi)？乃鬼纏世爻，災(zāi)禍在身旁，世爻又遭月破，破則傷身，鬼爻持世而被災(zāi)禍傷身。待至午月，忌神午火臨值月旺，力足而動克傷世官，遭下牢獄之災(zāi)。

   （2）爻被動變組合形成三合局來克。

如寅木為世用，被卦中已酉丑合成金局動克；又如申月壬子日占與女友可婚否，得家人之革

兄卯○→　財未　

子巳應(yīng)　　官酉

財未×→　父亥世

父亥　　　父亥　

財丑世　　財丑　

兄卯　　　兄卯應(yīng)

    男問婚姻，妻財爻為用神，卦中兩財未土雖見動，但世應(yīng)位置優(yōu)先，取世財丑土為用神，卦中四、六爻兩動，三合出卯未亥兄弟木局，動克世用，兇兆明顯。我說：財世合一，卦出家人，雖目前彼此關(guān)系水乳交融，或已同居，但要防明年午年沖去世合，至卯月恐怕鴛鴦拆散。后此對男女因第三者插足，于來年未月言離。應(yīng)在未月，亦為沖合兼沖世之時。

   （3）爻動變回頭相克。

如寅木為世用，動變酉金爻回頭克；又如巳月酉日占通過關(guān)系應(yīng)聘某企業(yè)可成否，得小畜之巽

兄卯　　　　兄卯世

子巳　　　　子巳

財未應(yīng)　　　財未

財辰　　　　官酉應(yīng)

兄寅　　　　父亥　

父子世○→　財丑　

    占問有明確單位的應(yīng)聘，父母爻為用神，卦中父母與世合一，為分析目標，世用動變丑土回頭克，兇兆！入職將沒指望?？酥袔ЫO，事情纏綿難定，對方點頭：“已拖兩個月仍不見明確結(jié)果，不管成敗何時了結(jié)？”我答：“卦變六沖，拖不會久，至下月午月，沖絆兼沖世，兇兆應(yīng)期，下月就有明確的壞消息?！惫谖缭碌么饛?fù)，努力白廢。

   （4）爻動而化退神。如酉金為世用，動變出申；又如戌月癸未日占病，得乾之夬

父戌世○→　父未

兄申　　　　兄酉世

官午　　　　子亥　

父辰應(yīng)　　　父辰　

財寅　　　　財寅應(yīng)

子子　　　　子子　

    原注：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫(yī)。雖化退神，非病退也，乃精髓漸枯之象也，防丑月沖破未土而無路矣！果至丑月不起。

    自占病，世爻為用神，世爻戍土變未，為化退神，是漸變衰退的兇兆。爻在退途已頹廢，最怕被沖，因衰而不經(jīng)沖，被沖則破散，故此動化退神多以沖動爻或變爻之時為應(yīng)期，至丑月，丑未沖，正屬沖化退之變爻未土的時候，因此在丑月應(yīng)兇。同理，為何久病之人逢六沖卦則兇？因久病之人長期受疾病折磨身體已嬴弱，沖的屬性是快而急，衰弱之體已不能抵受急沖，所以見兇，此卦久病而出六沖乾卦，也是兆兇的因素之一。那卦象中如何得知是久病，見父母持世可知，因子孫為醫(yī)藥，父母能克子孫抗醫(yī)藥，父母持世則意味是久病致耐藥而病纏綿不愈之人。

   （5）爻動而化絕，且沒有回頭生。如子水為世用，動變出已火（以動爻為單位，變出的爻為該動爻12宮中的絕位，稱為動而化絕）；若土爻為世用，動變已火，則是動變回頭生，不是動而化絕。又如戊子日占生產(chǎn)，得剝之觀  

財寅　　　　財卯　　

子子世×→　官巳　　

父戌　　　　父未世

財卯　　　　財卯　　

官巳應(yīng)　　　官巳　　

父未　　　　父未應(yīng)

    原注：子孫子水，化絕變鬼，本日落草而亡。

    自占懷孕生產(chǎn)，子孫爻與世爻重疊，母嬰一體，命運相連，世爻化絕亦是子孫化絕，化絕則變衰敗，兼同化鬼爻，鬼為災(zāi)禍，用神化鬼災(zāi)禍至，乃母子同遭不測的大兇之兆。

   （6）爻動而化破（化月破日破），且不產(chǎn)生回頭生克沖合墓。如未月占卦，寅木為世用，動變出丑土為動而化破；但要注意的是，若在午月占卦，寅木動變出子水則是動變回頭生不算化破。

如未月亥日占弟高考能否考上某大學(xué)，得小畜之同人。

兄卯　　　財戌應(yīng)

子巳　　　官申　

財未應(yīng)×→子午　

財辰　　　父亥世

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