它見(jiàn)證著濟(jì)源歷史的興衰，曾在戰(zhàn)亂年代和濟(jì)源人共榮辱； 它代表著濟(jì)源特有的文化，是濟(jì)源文化產(chǎn)業(yè)中璀璨奪目的一顆明珠； 它曾征服了無(wú)數(shù)古今中外的文人墨客，被端放在書(shū)案或博古架上…… 還有什么，能像它一樣，可以全權(quán)代表濟(jì)源的文化符號(hào)。 天壇觀，專(zhuān)屬濟(jì)源的文化產(chǎn)品，曾在韓愈的詩(shī)文里閃耀過(guò)，也曾備受日本及東南亞諸國(guó)文化人的追捧。雖然近在咫尺，但對(duì)于大多數(shù)濟(jì)源人來(lái)說(shuō)，它仍與我們隔著很遠(yuǎn)的距離：歷史和現(xiàn)在、藝術(shù)和生活的距離。
興衰天壇硯
是選擇默默地承受貧窮和寂寞，還是選擇離開(kāi)這個(gè)行業(yè)，是許多制硯人都思考過(guò)的問(wèn)題。有很長(zhǎng)時(shí)間，傳承天壇硯制作的幾代人都沒(méi)有再相聚。大家忙著各自的營(yíng)生，但那些冷冰冰的硯石，誰(shuí)都會(huì)積一些放在手邊。這硯石，是他們心里的火，有時(shí)會(huì)燙得難受，而一旦失去，人生就失去了光彩。
他們堅(jiān)守或離開(kāi)的背后，關(guān)系著一個(gè)產(chǎn)業(yè)的希望和前途。
9月28日，首屆河南省硯雕藝術(shù)“盤(pán)谷獎(jiǎng)”天壇硯專(zhuān)題展在文化城舉辦。130多方精美的硯臺(tái)不僅讓觀眾大飽眼福，也讓濟(jì)源三代制硯人罕見(jiàn)地聚在了一起。中午時(shí)分，看熱鬧的人逐漸散去，制硯圈子里的人聚在一起，酒過(guò)三巡人微醺，有人請(qǐng)張英秀起來(lái)講話(huà)。“今年恰好是天壇硯恢復(fù)生產(chǎn)40周年。我提議，大家干一杯。”她說(shuō)。杯起酒干，當(dāng)下，在座的幾個(gè)大男人流下了眼淚。
天壇硯曾經(jīng)的不易、曾經(jīng)的輝煌和未來(lái)的希望，都含在這酒水和眼淚中。
四十年的鳳凰涅槃
時(shí)間回到1973年，一個(gè)意外而又令人振奮的消息傳到了濟(jì)源——周總理親自指示，要求濟(jì)源恢復(fù)天壇硯的生產(chǎn)。
天壇硯是濟(jì)源特有的名硯，戰(zhàn)亂時(shí)期曾一度中斷。新中國(guó)成立前夕，為了挽救日漸式微的天壇硯，濟(jì)源老藝人在解放初期和上世紀(jì)50年代也曾恢復(fù)過(guò)生產(chǎn)，但因?yàn)闆](méi)銷(xiāo)路，又停產(chǎn)了。1973年1月8日，在周總理的指示下，外貿(mào)部和輕工部?jī)杉衣?lián)合召開(kāi)了十大名硯產(chǎn)地會(huì)議，要求濟(jì)源派人參加。
時(shí)任濟(jì)源縣工業(yè)局副局長(zhǎng)的張英秀才思敏銳，腹有詩(shī)書(shū)，最適合承擔(dān)這樣文化味十足的工作?！拔掖肀P(pán)谷硯去北京參加了會(huì)議。在會(huì)上說(shuō)，盤(pán)谷硯有1000多年的歷史，馬上就有人站起來(lái)反駁，問(wèn)憑什么說(shuō)你們的硯臺(tái)有那么悠久的歷史。我把韓愈的《送李愿歸盤(pán)谷序》和《天壇硯銘》背了背，又對(duì)他們講，最早皇帝祭天就是在濟(jì)源天壇，明代的皇帝還在濟(jì)源天壇祭過(guò)天，北京的天壇還是從王屋山天壇延續(xù)下來(lái)的，當(dāng)下就轟動(dòng)了。結(jié)果，在會(huì)上領(lǐng)導(dǎo)就要求盤(pán)谷硯盡快恢復(fù)生產(chǎn)，當(dāng)年就上春季廣交會(huì)。我回來(lái)一想，咱們盤(pán)谷硯一直沾著韓愈《天壇硯銘》的光，而且濟(jì)源的天壇有這么深的文化底蘊(yùn)，不如叫天壇硯更方便人們記住。就這樣，我回來(lái)給大家這么一說(shuō)，就把盤(pán)谷硯改名天壇硯了?！倍酥票瑥堄⑿阍俅螌?duì)大家講起了那些讓人熱血沸騰的往事。
從北京回來(lái)以后，又一道難題橫在了張英秀面前——找遍了全市，只有4個(gè)60多歲的老藝人還會(huì)制硯手藝，但他們怕到城里干活掙不到工分，家里沒(méi)糧吃，不愿意去。當(dāng)時(shí)，吃飯問(wèn)題是頭等大事，老藝人請(qǐng)不到，就沒(méi)辦法完成周總理交代的任務(wù)。當(dāng)下，張英秀就向領(lǐng)導(dǎo)打了請(qǐng)示報(bào)告，要求讓老藝人帶子學(xué)藝，每人每月30斤糧食、60元工資——當(dāng)時(shí)，一個(gè)普通工人的工資不過(guò)十幾元。老藝人們?cè)诋?dāng)時(shí)的五金廠(chǎng)安頓下來(lái)，急做慢趕，做出了7方硯臺(tái)。1973年4月，張英秀找來(lái)一個(gè)將近一米長(zhǎng)的大袋子，把硯臺(tái)往身上一背，一路上了廣州。
上廣交會(huì)之前，張英秀在一次會(huì)議中聽(tīng)說(shuō)了天壇硯被重視的由來(lái)：據(jù)說(shuō)有一個(gè)侵略過(guò)濟(jì)源的日軍小隊(duì)長(zhǎng)，在日軍戰(zhàn)敗歸國(guó)時(shí)，從濟(jì)源帶走了不少硯臺(tái)。后來(lái)這個(gè)人向周總理提出要買(mǎi)盤(pán)谷硯。她還聽(tīng)說(shuō)，日本人崇拜的第一文化人不是李白而是韓愈，日本的教材中收錄了《送李愿歸盤(pán)谷序》。因?yàn)檫@篇文章，盤(pán)谷硯在日本名氣蠻大的。
不知道這些說(shuō)法有沒(méi)有依據(jù)，但日本人對(duì)濟(jì)源硯臺(tái)的鐘情確實(shí)讓張英秀記憶深刻：“從大門(mén)口到硯臺(tái)展位有100多米，會(huì)議一宣布開(kāi)始，客商們就百米沖刺般地跑到展位前看產(chǎn)品。日本人過(guò)來(lái)以后就挨著攤看，看中就往屁股底下放，一會(huì)兒放了一大堆，上面再擱張名片。一轉(zhuǎn)眼我的硯臺(tái)全給日本人挑走了。我一看就急了——這是樣品，才第一天就賣(mài)完了，往后還有一個(gè)月，我咋跟別人談生意？沒(méi)辦法，我就從日本人手里把硯臺(tái)全要了回來(lái)，說(shuō)等會(huì)議結(jié)束再賣(mài)給他們?！痹谶@次廣交會(huì)上，張英秀知道，除了日本人，東南亞許多崇仰中國(guó)文化的國(guó)家也喜歡天壇硯。在這次廣交會(huì)上，濟(jì)源一下子接到了６萬(wàn)元、近300方硯的訂單。在當(dāng)時(shí)，這可是一大筆錢(qián)?？吹叫蝿?shì)大好，縣里馬上拍板，撥5000元經(jīng)費(fèi)籌辦硯臺(tái)廠(chǎng)，也就是濟(jì)源工藝美術(shù)廠(chǎng)的前身。
有了辦廠(chǎng)經(jīng)費(fèi)，還需要人才?？h里決定招50個(gè)工人進(jìn)廠(chǎng)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，天壇硯是周總理親自指示恢復(fù)生產(chǎn)的，聲譽(yù)也好，許多領(lǐng)導(dǎo)都找張英秀，想讓子弟進(jìn)廠(chǎng)學(xué)習(xí)。張英秀的回答是：“什么人都行，但必須會(huì)畫(huà)畫(huà)?！苯Y(jié)果，干部子弟一個(gè)也沒(méi)進(jìn)去。但一下子要找那么多會(huì)畫(huà)畫(huà)的人又談何容易？于是她就找到濟(jì)源的兩位老文化人——王懷秀和安民，讓他們推薦人到硯臺(tái)廠(chǎng)工作。王天才、張?jiān)S成、張書(shū)碧等有美術(shù)功底的年輕人給硯臺(tái)廠(chǎng)帶來(lái)了生機(jī)。不到一年時(shí)間，濟(jì)源第二代制硯人就出師了，而天壇硯也隨著他們的出師，迎來(lái)了輝煌。
“最出名的時(shí)候，馬季、趙炎專(zhuān)門(mén)把天壇硯編到了相聲里，舒同、吳作人、溥杰、李可染等大家都為天壇硯題過(guò)字。那時(shí)候，一個(gè)標(biāo)價(jià)25元的小云硯賣(mài)到了150元，好點(diǎn)的、大點(diǎn)的硯臺(tái)幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)都賣(mài)過(guò)——沒(méi)有價(jià)，要多少錢(qián)給多少錢(qián)。鄭州、洛陽(yáng)、焦作的大商場(chǎng)和賓館里，硯臺(tái)賣(mài)得也很好……”曾經(jīng)在工藝美術(shù)廠(chǎng)做天壇硯銷(xiāo)售工作的劉榮光雖然已經(jīng)退休了，但仍保存著許多有關(guān)天壇硯的報(bào)紙和照片等資料。提起往事，老人依然有些激動(dòng)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，天壇硯的輝煌，和自己最有價(jià)值感的時(shí)代，是密不可分的。
盛唐的余響
其實(shí)，這不是天壇硯第一次名揚(yáng)天下，在1000多年前，天壇硯就曾有過(guò)專(zhuān)屬于它自己的光環(huán)。
在安靜而又充滿(mǎn)著神秘氣息的市博物館里，靜靜地放著一方漢代的古硯——四龍盤(pán)硯。硯蓋上，4條蛟龍圍繞中間一圓柱依次盤(pán)旋，雕刻手法帶著粗狂的北方風(fēng)格。與它一起被珍藏在市博物館的，還有另外兩方出土的古硯——箕形硯和抄手硯。自從這些硯出土，圍繞它們的爭(zhēng)論就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。有人認(rèn)為，它們中的一個(gè)或幾個(gè)是天壇硯，還有人認(rèn)為，不管是不是天壇硯，它們都是濟(jì)源古代文化繁榮的見(jiàn)證。其實(shí)，所有圍繞著爭(zhēng)論的中心只有一個(gè)：找到一方古代的天壇硯，為大詩(shī)人韓愈的《天壇硯銘》找到一個(gè)實(shí)物作注解。
盛唐時(shí)代，隨著被唐玄宗尊為全國(guó)道教首座的司馬承禎的到來(lái)，王屋山迎來(lái)了它最榮耀的時(shí)光。司馬承禎在王屋山創(chuàng)建宮觀后，玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道。一時(shí)間，王屋山聲名鵲起，引無(wú)數(shù)文人騷客到王屋山天壇峰尋幽覽勝，留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇。但是，1000多年以后，真正讓濟(jì)源人感念不忘的，首數(shù)韓愈的《天壇硯銘》?！叭迳叱Ｅc予下天壇，中路獲硯石，似馬蹄狀，外棱孤聳，內(nèi)發(fā)墨色，幽奇天然。疑神仙遺物，寶而用之，請(qǐng)予銘焉。銘曰：仙馬有靈，跡在于石。棱而宛中，有點(diǎn)墨跡。文字之祥，君家其昌?！币簿褪且?yàn)轫n愈這篇文章，張英秀在北京的十大名硯產(chǎn)地會(huì)議上才會(huì)那么底氣十足?？上У氖?，由于年代久遠(yuǎn)，我們沒(méi)有太多關(guān)于天壇硯的實(shí)物證據(jù)。一直到了清代，又出了一位天壇硯超級(jí)粉絲——紀(jì)曉嵐。他在一個(gè)硯銘上題道：“石出盤(pán)渦，閱歲孔多。剛不露骨，柔足任磨。此為內(nèi)介而外和。”近年來(lái)，在收藏家的圈子里，屢屢有清代天壇硯面世，以雕刻精美的盤(pán)谷全景圖居多。這樣的精品，公認(rèn)出自市區(qū)北部西許村的老藝人之手。
“日本軍隊(duì)打過(guò)來(lái)以前，我們村還有許多家戶(hù)做硯臺(tái)。日本人來(lái)了以后，先是挑好的硯臺(tái)，后來(lái)基本把村里的硯臺(tái)都拿完了。村里做硯臺(tái)最好的一個(gè)人，叫老聾。1943年前后，兵災(zāi)加上連年大旱，村里的人都逃荒走了，他就是不走，還天天在家里做硯臺(tái)，最后餓死家中。”西許村制硯人牛善標(biāo)說(shuō)。這一說(shuō)法，無(wú)意中印證了張英秀在北京聽(tīng)到的關(guān)于天壇硯上廣交會(huì)緣由的說(shuō)法。
其實(shí)，除了西許村，市區(qū)以北、太行山以南，曾有過(guò)一連串有制硯名氣的村落，大東許、大社、南莊等村里都有制硯藝人。西許村在清朝時(shí)名叫西許里，是太行山腳下硯臺(tái)生產(chǎn)銷(xiāo)售集散地。當(dāng)時(shí)濟(jì)源分21里，每里管十甲。西許里管著十甲之地，是一個(gè)繁華的地方集市。整個(gè)西許里所生產(chǎn)的硯臺(tái)都通過(guò)這里，源源不斷地被運(yùn)到全國(guó)各地。有了這些最清苦的藝人，才有了紀(jì)曉嵐等天壇硯粉絲。
一直到了民國(guó)，天壇硯仍是文人雅士的心頭好。在一個(gè)論壇里，記者看到了一位收藏愛(ài)好者展示的一方天壇硯。該硯形制正方形，3層，尺寸為長(zhǎng)、寬25厘米，高8厘米，重10公斤，石品為紅墩，有銀線(xiàn)。第一層為硯蓋，有銘文：“盤(pán)谷之間，有石出焉，磨而為硯，名士玩焉。胡維元隊(duì)長(zhǎng)雅玩，張敬忠敬贈(zèng)，一九三五年。”第二層為歷史名勝“盤(pán)谷寺”全景圖，雕工精細(xì)，刀法豐富。第三層為雙硯池，構(gòu)思巧妙。據(jù)稱(chēng)，此硯的主人是胡維元（又名胡化民），黃埔軍校五期生，1946年起任國(guó)民黨國(guó)防部中將參議，后去臺(tái)灣。贈(zèng)硯者為張敬忠，河南武涉人，國(guó)民黨最后一任河南省主席。張敬忠在抗戰(zhàn)期間因堅(jiān)持抗戰(zhàn)，日本人對(duì)之恨之入骨，將他的家燒毀。因其抗戰(zhàn)立有大功，1943年他被擢升為河南省第四行政區(qū)督察專(zhuān)員兼豫北保安司令，駐防豫北重鎮(zhèn)新鄉(xiāng)。1949年新鄉(xiāng)解放時(shí)，張敬忠逃到武漢，被國(guó)民政府任命為河南省主席，但不久就逃到臺(tái)灣。 1935年國(guó)民黨圍剿江西紅軍時(shí)，在江西開(kāi)辦軍官教導(dǎo)團(tuán)，胡維元任教導(dǎo)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，張敬忠是學(xué)員。張敬忠把該硯贈(zèng)給胡維元之后，胡維元十分珍愛(ài)，1949年逃離大陸時(shí)，特將此硯托付給弟弟保管，不料之后再也能沒(méi)回來(lái)。
也在這一時(shí)期，一代大家于右任、趙樸初、黃胄、李苦禪等人都先后為天壇硯題銘、留字。通過(guò)他們的筆墨，我們依稀可以看到天壇硯在歷代名士心中的分量，可以看到中國(guó)幾千年文化在這小小的硯臺(tái)上延綿不絕的魂魄。
艱難的傳承和不滅的期望
“這些硯臺(tái)都是工藝美術(shù)廠(chǎng)以前那些人雕的？現(xiàn)在有年輕人雕硯臺(tái)沒(méi)有？可不能讓這門(mén)藝術(shù)失傳??！”在首屆河南省硯雕藝術(shù)“盤(pán)谷獎(jiǎng)”天壇硯專(zhuān)題展上，一位老人熱心地向人打探著關(guān)于天壇硯傳承人的消息。濟(jì)源制硯委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)李喜蓮與老人攀談起來(lái)，得知這位關(guān)注天壇硯的老人是濟(jì)源美術(shù)界的老前輩聶文生。制硯會(huì)不會(huì)后繼無(wú)人，這也是中午制硯人聚會(huì)上的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。
10月18日，西許村，牛善標(biāo)正準(zhǔn)備送女兒到北京上班?！耙?，我就在家學(xué)著做硯臺(tái)吧？”女兒笑著問(wèn)。“那不行，這個(gè)傳男不傳女，你去上你的班吧！”牛善標(biāo)的妻子說(shuō)。
其實(shí)，牛善標(biāo)的兒子一直沒(méi)有跟著父親學(xué)過(guò)制硯。牛善標(biāo)聽(tīng)老人們講，他家從他曾祖父那輩就是做硯臺(tái)的，曾祖父是不是跟著父輩學(xué)的就不知道了。牛家?guī)状溯呡呄鄠鳎瑥脑诔幙永锊墒?，到最后制成硯臺(tái)，口傳手教，到他這里時(shí)也曾一度中斷。
“硯臺(tái)最輝煌的時(shí)候，一方小硯臺(tái)賣(mài)一萬(wàn)多元很正常。后來(lái)，行業(yè)不景氣了，做硯臺(tái)的人一個(gè)月靠1000多元的工資養(yǎng)不了家，許多人都出去打工了?！彼f(shuō)。他倒是從小跟著家人學(xué)制硯，但到了1986年，因不滿(mǎn)足每個(gè)月30多元的工資，他也“主動(dòng)下崗”下海創(chuàng)業(yè)了，這一停就停了30多年。這成了父親的心病，讓他回家守住家傳的手藝一直是老人的心愿。2005年，他的父親過(guò)85歲大壽。在壽宴上，他的父親用請(qǐng)求的口氣對(duì)他說(shuō)：“回去吧，別讓咱們家的硯臺(tái)失傳了。”他沒(méi)有接話(huà)。直到現(xiàn)在，沒(méi)能讓老父安心成了他終生的遺憾。2010年，他回西許老家重操舊業(yè)，而他早已長(zhǎng)大成人的孩子卻如他當(dāng)年一般決絕。被逼急了，兒子也寬慰他：“放心吧，失傳不了，等我快退休了就回來(lái)做硯臺(tái)。”他也在盼望這一天：“孩子要考慮他的生活，至于手藝，我倒也不擔(dān)心——從小看大的，門(mén)里出身，只要上手，很快就學(xué)成了。說(shuō)實(shí)話(huà)，如果不是門(mén)里出身的，怕這門(mén)手藝失傳，現(xiàn)在的年輕人誰(shuí)還干這個(gè)？”
牛善標(biāo)是解放后濟(jì)源制硯的第三代人，展會(huì)當(dāng)天，他并沒(méi)有參加中午的聚會(huì)。當(dāng)天，在座的老人們把制硯圈子里的人都算了一遍，“這些人大的60多歲，小的30多歲，按說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該有一些十多歲到二十幾歲的續(xù)上去——制硯人出現(xiàn)斷層了?！?工藝美術(shù)廠(chǎng)的老制硯人張?jiān)S成感嘆道。他和王天才、張書(shū)碧、張開(kāi)泰作為當(dāng)年第二代制硯人的優(yōu)秀代表，曾被人戲稱(chēng)“四大金剛”，現(xiàn)在濟(jì)源的第三代傳人大都是他們的徒弟。
“請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩們放心，我一定會(huì)讓這門(mén)手藝傳承下去，絕不能讓它在我們這輩人手里失傳了?！弊鳛榈谌鷤魅说拇?，李金平站起來(lái)寬慰大家。但現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，除了門(mén)里出身的孩子們，現(xiàn)在的年輕人都不愿再涉足制硯行業(yè)了。
“制硯不好學(xué)，工作周期長(zhǎng)，收入低。剛?cè)腴T(mén)的學(xué)徒3個(gè)月連個(gè)小樣都做不成。1982年，天壇硯廠(chǎng)向全市招工，只要喜歡就可以去學(xué)，都是老師一對(duì)一教，但3個(gè)月以后，許多人都被淘汰了?！睆?jiān)S成旁邊一位第三代制硯人說(shuō)。如今能在行業(yè)中留下來(lái)的，都是曾經(jīng)的佼佼者。“但后來(lái)許多人都轉(zhuǎn)行了，收入太低，人都得生活?！痹S多沒(méi)來(lái)的人，都曾或長(zhǎng)或短地離開(kāi)過(guò)制硯行業(yè)，還有一些人連展覽都沒(méi)有參加。
10月2日，在文化城天壇硯專(zhuān)題展展廳，進(jìn)來(lái)了幾位參觀者。他們熟絡(luò)地和管理人員打起了招呼。原來(lái)，他們也是第三代制硯人，由于種種原因，沒(méi)有參加展覽，有些人已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)行業(yè)。但是，在每一塊硯臺(tái)前，他們都屏氣寧息，用眼神一遍遍地揣摩著硯臺(tái)的精彩之處。雖然暫時(shí)離開(kāi)了制硯行業(yè)，但是，他們的心卻被這小小的硯石牽著，很難完全割舍。
眼前的天壇硯與以前的有些不同，古雅的仿古圖案、新穎精巧的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)圖案、大氣磅礴的風(fēng)景圖案……除了傳統(tǒng)的一些樣式外，南方制硯的工藝也被融入到了這些硯臺(tái)中，新穎的設(shè)計(jì)思路和造型、雕法，不光得到了觀眾的贊嘆，也得到了老一輩制硯人的認(rèn)可?！澳贻p人都有上進(jìn)心和危機(jī)感，跑到外面學(xué)習(xí)，各種制硯的手藝都學(xué)，不光帶回來(lái)了人家的工具和技術(shù)，還帶回了人家的想法。這些年，天壇硯的工藝質(zhì)量是明顯提高了?！睆?jiān)S成說(shuō)。行內(nèi)人把天壇硯制作工藝劃分成了3個(gè)階段：解放前后陳陳相因，典型的北方樣式和題材；上個(gè)世紀(jì)70年代以后，隨著張?jiān)S成、王天才、張書(shū)碧等有美術(shù)功底的制硯人的揣摩及其與外面交流的增多，天壇硯的制硯水平被提高了一個(gè)檔次；隨著第三代人的外出學(xué)習(xí)，南方精細(xì)的雕刻工藝和新穎的設(shè)計(jì)理念又給古老的天壇硯帶來(lái)了新的面貌。
“過(guò)去天壇硯做工一直很精細(xì)，但立體感不強(qiáng)，不能雕過(guò)于復(fù)雜的圖案。而且，天壇硯可用的硯石只有三四厘米厚，往下的石頭就成了雜質(zhì)，過(guò)去的老藝人把雜質(zhì)都去了，厚度就決定了它的雕工?，F(xiàn)在的年輕人不再去剩下的雜質(zhì)，而是利用這個(gè)厚度把硯臺(tái)做得很有立體感?！敝瞥幦送鯊?fù)生對(duì)記者說(shuō)。他是王天才的兒子，也是門(mén)里出身，雖然不善言談，但活兒很漂亮，這次參展的蘑菇硯新穎別致，讓很多人眼前一亮。他的許多師兄弟都到外面學(xué)習(xí)闖蕩，而他的許多靈感則來(lái)自網(wǎng)上。對(duì)天壇硯這個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，他們的存在就意味著不滅的希望。
藝術(shù)和市場(chǎng)，誰(shuí)主宰誰(shuí)
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