創(chuàng)造“我的”經(jīng)典

——臆讀志斌兄書(shū)法

羅方龍（柳州書(shū)法院院長(zhǎng)）

        在我目前看到的書(shū)法集子當(dāng)中，志斌兄的這一本最使我看得“不得要領(lǐng)”；惟其如此，方又讓我沉思不絕。

       我猜想，許多善書(shū)者都會(huì)從各種渠道得到這么一種教誨，就是“書(shū)如佳酒不宜甜”。當(dāng)展卷之際，一股濃烈的金石意味撲面而來(lái)的時(shí)候，感覺(jué)上就自然是如醉醇醑了！

當(dāng)年阮元臨池的時(shí)候，愁思百結(jié)，遂慨而倡導(dǎo)向眾碑找出路——由漢代碑刻隸書(shū)上溯至各代篆法，在宋元以后復(fù)古晉唐的潮流中，這種獨(dú)具慧眼的另辟蹊徑，不僅在書(shū)法理論上是振聾發(fā)聵的，更有一層實(shí)際意義為康南海公所弘揚(yáng)，這就是書(shū)法不得不步入碑學(xué)之路的歷史選擇了。我認(rèn)為，志斌兄就是一位在碑學(xué)道路上艱苦跋涉的求道者。在他的前面，我們隱約可以看見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)的智者在竹簡(jiǎn)木牘上以筆代刀，也可以看見(jiàn)龍門(mén)的黎庶在洞窟土壁上以刀代筆；既可以看得見(jiàn)金鑿之下玉屑石沫飛濺的奇觀，又可以聽(tīng)得見(jiàn)無(wú)名大匠在漢碑之額縱毫嗖嗖……新時(shí)代以來(lái)，我們屢見(jiàn)無(wú)數(shù)的書(shū)壇巨子在隸書(shū)的推陳出新方面矻矻以求，斬棘披荊，終于殺出一條條血路。志斌兄，當(dāng)之無(wú)愧是其中一員猛士！如果我們津津樂(lè)道于東漢碑刻隸書(shū)的富麗堂皇，則志斌兄的隸書(shū)，就是披著漢隸靈魂游走的俠士，瀟灑，但不江湖。江湖雖然追崇義薄云天，同時(shí)也充斥著表面溫文爾雅的陳規(guī)陋習(xí)，有時(shí)甚至酸不可耐。志斌兄出手，是意氣縱橫的，是戟與戟遠(yuǎn)交的鏗鏘，是劍與劍近格的凜冽，是秋風(fēng)催狂的戰(zhàn)馬，是戰(zhàn)馬嘶裂的秋風(fēng)。

    但其實(shí)在我的“不得要領(lǐng)”的意念下，我也感悟出了志斌兄筆下的種種超凡的要領(lǐng)。不過(guò)我又認(rèn)為，志斌兄最出色的要領(lǐng)，并不是在于不厭其煩地為我們展示他所掌握的十八般武藝。恰恰相反，他以他的大智若愚，向我們?cè)忈屃艘环N“清水出芙蓉”般的隨心所欲。是的，隨心所欲。佛說(shuō)：“外門(mén)閉內(nèi)門(mén)開(kāi)”，寒山僧說(shuō)：“吾心似秋月，碧潭清皎潔?！边@些都是內(nèi)心的自我體驗(yàn)結(jié)果，也可以說(shuō)是浮圖磨煉正果的途徑。有途徑，就伴隨有技巧。世間沒(méi)有不用技巧就可以做成的事情。為藝之道，技巧越高超，則所成越出眾。而最高明的技巧，不只在于匠心獨(dú)運(yùn)，更在于妙造自然，于書(shū)，乃在于將千百年錘煉過(guò)的經(jīng)典放在心湖深處漚泡，日久化成心血，流淌在血管里，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。照實(shí)說(shuō)，這是一個(gè)破壞經(jīng)典的過(guò)程，但又何嘗不是一個(gè)創(chuàng)造“我的”經(jīng)典的收獲??？志斌兄多才。志斌兄因此創(chuàng)造了自己的經(jīng)典。志斌兄的經(jīng)典，在我看來(lái)，是徹頭徹尾的漫不經(jīng)心，是在股掌間玩弄經(jīng)典而悄無(wú)聲息的“經(jīng)典”，是“明月松間照”，是“孤云獨(dú)去閑”。這是一種意境，是志斌兄用我們慣常的筆和慣常的墨寫(xiě)在我們眼前的禪和禪一樣的詩(shī)，經(jīng)典的詩(shī)。

    打住罷，真是愈說(shuō)愈不得要領(lǐng)了；誠(chéng)恐我的臆讀曲解了志斌兄創(chuàng)造的經(jīng)典——經(jīng)典是不可以臆讀的。

                                                      丁亥冬至前三日，方龍臆于縱心室