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河南洛陽(yáng)市是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，洛陽(yáng)的地名是因?yàn)樘幱诼搴又?yáng)而得名，在我國(guó)五千多年的文明史上，有八大古都，其中洛陽(yáng)是建都時(shí)間最早，經(jīng)歷朝代最多的古都，先后有十三個(gè)朝代在這里建都，將近兩千多年的歷史。
我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道的產(chǎn)生和發(fā)展都和洛陽(yáng)有著密切的關(guān)系。洛陽(yáng)市欒川縣地處深山，這里山清水秀，飛瀑流泉，號(hào)稱北國(guó)的江南，這里有眾多的旅游景區(qū)重渡溝、龍峪灣、寨溝、鼎室山、雞冠洞、老君山等，非常適合喜歡輕松徒步旅游的人們。
位于洛陽(yáng)欒川的老君山原本名為景室山，因?yàn)?/span>是道教創(chuàng)始人老子的隱居修行之地，而成為老君山。老君山也是中國(guó)著名的道教圣地，它海拔2217米，是八百里伏牛山的主峰，大自然的鬼斧神工造就了這里景象萬(wàn)千的奇山秀水，這里有考古資源極高的地質(zhì)地貌結(jié)構(gòu)，兩千多年的道教文化同時(shí)也賦予了老君山深厚的文化內(nèi)涵，老君山更被譽(yù)為天下名山，道教圣地，北方的“張家界”。
也許老子的思想中含有濃厚的“出世”哲學(xué)，并不適合我們現(xiàn)在這個(gè)忙碌的社會(huì)，當(dāng)老子騎牛走出函谷關(guān)后，他知道真正的圣賢大隱是無(wú)跡的，他在老君山修煉中思考并堅(jiān)信了道的存在、德的存在，在他看來(lái)道和德高于世間的一切，道、德產(chǎn)生了世間的萬(wàn)物，萬(wàn)物沒(méi)有不尊崇道的，也沒(méi)有不以德為貴的?？鬃釉谀贻p的時(shí)候就以禮在魯國(guó)聞明，在老子隱居后，孔子曾多次千里迢迢的來(lái)到洛陽(yáng)老君山來(lái)向老子學(xué)習(xí)，問(wèn)禮，相信當(dāng)時(shí)的兩位大師一定探尋了很多人生的哲學(xué)吧。
當(dāng)孔丘向老子辭行走到黃河岸邊的時(shí)候，不僅感嘆到：“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時(shí)候，老子勸勉他：“人生天地之間，人跟天地其實(shí)一體。人生也是天地自然之物，人的童年、少年、中年、老年的變化正如同一年之中的春、夏、秋、冬一樣，不用感傷?？浊疣嵵氐狞c(diǎn)了點(diǎn)頭。在回國(guó)的路上一路無(wú)語(yǔ)，老子讓孔丘學(xué)習(xí)了、收獲了、進(jìn)步了。。?？鬃用靼桌献硬⒉缓妥约阂粯邮且恢徽也坏郊业摹皢始夜贰薄?/div>
當(dāng)孔丘的弟子問(wèn)老師對(duì)老子有什么印象的時(shí)候，孔子對(duì)弟子們說(shuō)出了一番驚世的話：“鳥(niǎo)這種生物，我知道它的飛行時(shí)有限制的；魚(yú)，它在水中游也是有一定的局限；禽獸，它跑也有局限性。我們活著可以用網(wǎng)來(lái)?yè)渥剿鼈儯钪梢杂霉齺?lái)射它們。但是傳說(shuō)中的龍，見(jiàn)首不見(jiàn)尾，我不了解它的蹤影，我這次見(jiàn)到老子，他就是傳說(shuō)中的龍啊?！敝?，孔丘還發(fā)出了“老子天下第一”的感慨。
其實(shí)在今日，我們的生活和心靈被各種外部的環(huán)境所“污染”，我們的精神思想受到了眾多外界的干擾，破壞，現(xiàn)實(shí)中有很多值得我們現(xiàn)代人反省、懺悔的地方，其實(shí)老子的思想離我們并不遠(yuǎn)，在中國(guó)的文明長(zhǎng)河中，這是留給我們后人寶貴的文化遺產(chǎn)，有多少人把“上善若水”掛在了自己的書(shū)房，把“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)；”貼在了自己的辦公室呢？“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”的確是這樣。
雨霧中的老君山游人并不多，這反而更增添了另一種意境的美，一種人間仙境的感覺(jué)油然而生，老子不就是說(shuō)只有體會(huì)到萬(wàn)物原始的情境，才能理解天地的大道嗎，在這樣的情境里，人的心是至美至樂(lè)的。散落在山間無(wú)數(shù)的古文化遺址，仿佛在訴說(shuō)著千年的記憶，在爬山的途中就能看到山俊石奇、飛瀑流泉、白云悠悠、林海茫茫這些自然風(fēng)光的真實(shí)寫(xiě)照。，這里還有唐代的銀杏林、原始森林的景觀構(gòu)成了天然的森林氧吧，放佛人在畫(huà)中游，當(dāng)我們?cè)陲栍[道教文化的同時(shí)，在這天然的森林中漫步其間，令人感覺(jué)恍如隔世一般。
 洛陽(yáng)老君山位于洛陽(yáng)市是欒川縣城南3公里處，原名景室山，
 老子文化苑。
    老子銅像。
該露天巨型老子銅像呈立站式，像高38米，通高59米，錫青銅鑄造，重達(dá)360噸，由288塊特制錫青銅焊接而成，
焊縫長(zhǎng)度達(dá)5000米，是目前全球最大的露天大型(是我國(guó)目前最大最高的)老子銅像。
     清澈的溪水在珍珠間淺吟低唱。與輕煙似的松韻一起蕩滌，憧憬著人生的五彩之夢(mèng)。
油松林，一種曲經(jīng)通幽之感。林下便是珍珠灘。鵝卵石在水光的映襯下，猶如珍珠散盤(pán)。
古玉蘭在追夢(mèng)谷的清涼橋和君山天瀑之間的旅游步道上，據(jù)專家鑒定，這棵白玉蘭已有千年以上的樹(shù)齡。 古樹(shù)根植于懸崖之上，樹(shù)圍三人難以合抱。樹(shù)干兩米處，分為五枝，人稱“五子登科”。
因而也叫“一樹(shù)成林”。每到陽(yáng)春季節(jié)，滿樹(shù)玉蘭，一片花香。
天瀑絕唱。
老君山主峰馬鬃嶺。
有人說(shuō)老君山是個(gè)比張家界更美的地方，是個(gè)比黃山更神秘的去出。
滿山的霜葉由于顏色深淺不同，呈現(xiàn)出紅、黃、禇、絳、橙、綠、蘭各種不同的顏色。遠(yuǎn)山近嶺披紅掛彩，煞是好看。 石林中那形態(tài)各異的石峰也像過(guò)年的兒童，爭(zhēng)著穿上了鮮艷的盛裝，更像一個(gè)個(gè)凱旋歸來(lái)的將軍正披紅掛彩接受人們的贊美。
因了老子的原因，唐太宗才把本來(lái)叫做“景室山”的老君山改為先在的名字。說(shuō)起來(lái)還是欽封的呢。
國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)羅哲文教授贊曰：“天下名山、道教圣地、山景雄奇、生態(tài)完美”。
老君山馬鬃嶺上的懸空觀景平臺(tái)。 古人描寫(xiě)老君山的詩(shī)句：“巍巍奠秦楚，渺渺接昆侖。” “萬(wàn)山仙聚朝老君，千峰雪涌欲到天”“老子不知何處去，青牛一踏影斑斕?！?/font>
明代詩(shī)人謝榛曾慨嘆老君山之美：
“兼泰山之雄偉、華山之險(xiǎn)峻、廬山之朦朧、黃山奇峰七十二，君山奇景知多少？”
老君山連綿十幾里的余脈。
老君山與其他北方的山相比更有特色，那就是余脈之上又生成許許多多的山巒，這在風(fēng)水地脈學(xué)上稱為“地氣”。正是這些疙疙
在老君山可以稱為“雄偉壯觀”之處的地方實(shí)在太多了。
那被當(dāng)?shù)厝朔Q為石林的林林總總的峰林奇觀；那波瀾壯闊的云海美景；那在萬(wàn)山之間滾動(dòng)的日出盛況；
那“壁立千刃、峽跌萬(wàn)丈”的南天門(mén)自然天闕；那巧奪天工的亮寶臺(tái)、玉皇頂兩大銳峰--------壯觀之處不可勝數(shù)！
壯哉，老君山！美哉，老君山！ 云海，是老君山的一大奇觀，而中鼎云海當(dāng)為老君山云海之首。云海出現(xiàn)時(shí)，放眼望去，云遮千里，霧鎖萬(wàn)峰。
猶如站在碧波萬(wàn)頃的汪洋大海之中，翠峰隱現(xiàn)似動(dòng)若靜，恰似千帆竟渡，百舸待發(fā)。
在上晴下陰的云海奇觀出現(xiàn)時(shí)，“海到天涯天為岸，山至極頂人為峰。”
老子李耳在此大徹大悟，一步登天跨上了伏牛之巔。悟道橋下河谷澗奇石好像都有生命，老子行至此地，
坐下歇息,剛眨蒙眼與眾天神相會(huì)，聲聲蛙鳴此起彼伏，攪得人心煩，老子用手一指，以靜制動(dòng)，點(diǎn)化為石。
山頂太清觀始建于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修，明朝最為鼎盛。
鐵椽、鐵瓦、金碧輝煌，千百年來(lái)，一直是豫、陜、皖、鄂等地眾香客朝拜的中原道教圣地。
根據(jù)《史記》中司馬遷對(duì)老子的記述而建造的老子騎牛像。
老君山賦
巍乎！八百里伏牛，三鼎擎天。兩千年經(jīng)韻，五洲響傳 。
大名赫赫，唐宗封冠。金殿煌煌，老廟聚仙。
其脈茫茫兮，基連昆侖；其勢(shì)渺渺兮，意接天山。其靈幽幽兮，神通五岳；
其氣浩浩兮，雄覆三關(guān)。白云悠悠，蹄塵漫漫系函谷；
紫氣冉冉，福光盈盈布百川。老子修道歸隱地，千古靈秀一名山！ |
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來(lái)自： 月是故鄉(xiāng)明548 > 《觀光勝地》
