君子之所以為君子，就在于他能容納小人。常言道：“水至清則無(wú)魚。人至察則無(wú)徒”。這就告訴我們，如果對(duì)事物的觀察太敏銳，就會(huì)覺(jué)得他人渾身都是缺點(diǎn)，不值得與之交往；另一方面，旁人也會(huì)對(duì)他的過(guò)分挑剔，感到難以忍受，而不愿意追隨他。實(shí)際上，越是污穢的土地，土質(zhì)越肥沃，有利于萬(wàn)物的生長(zhǎng)；同樣，水流過(guò)于清澈，就很難產(chǎn)生魚類。所以說(shuō)，君子要有寬宏的度量，不自命清高，要能夠忍讓，能夠接納世俗乃至丑惡的事物，這就是“君子不計(jì)小人過(guò)”的實(shí)質(zhì)。

君不見在日常生活中，也包括在工作中，有不少人往往為了非原則問(wèn)題，小小皮毛問(wèn)題爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎，誰(shuí)也不甘拜下風(fēng)，有時(shí)說(shuō)著論著就較起真來(lái)，以至于非得決一雌雄才算罷休，結(jié)果嚴(yán)重的大打出手，或者鬧個(gè)不歡而散，雞飛狗跳影響團(tuán)結(jié)，這是堅(jiān)決不可取的。

  　那么當(dāng)自己遇到與人發(fā)生矛盾沖突后究竟應(yīng)該怎么辦呢？糊涂哲學(xué)告訴我們：必須是“得饒人處且饒人”，即既不要因?yàn)椴恢档玫男∈氯サ米飫e人，更要能以一種豁達(dá)的心胸，以君子般的坦然姿態(tài)原諒別人的過(guò)錯(cuò)。

在生活中，也確實(shí)有不少“君子不計(jì)小人過(guò)”的事例，文人宋綞輯錄的《碩輔寶鑒》中，就記載著這樣三則故事，很耐人尋味：

第一則講唐朝的狄仁杰。高宗時(shí)狄仁杰是大理丞后為豫州刺史、洛州司馬。天授二年(公元691)年，他做了宰相，有一天，武則天對(duì)他說(shuō)：“你在汝南有善政，然而有人說(shuō)你的壞話，你想知道嗎?狄仁杰說(shuō)：“陛下認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，臣當(dāng)改正；認(rèn)為臣沒(méi)有那樣的過(guò)錯(cuò)，那是臣之幸也。至于是誰(shuí)說(shuō)臣的壞話，臣不愿意知道”。武則天聽了很高興，稱贊狄仁杰是一個(gè)寬宏大量的長(zhǎng)者。

    第二則故事講唐朝的陸贄。陸贄在德宗時(shí)當(dāng)過(guò)中書侍郎、門下同平章事。當(dāng)初，御史中丞竇參常常排擠陸贄。后來(lái)竇參被李巽參奏，德宗大怒欲殺之。陸贄替竇參講情，才未被殺，被貶到獾州當(dāng)司馬。德宗又想株連竇的親人，沒(méi)收他的家產(chǎn)，陸贄請(qǐng)皇上加以寬恕。世人無(wú)不稱贊陸贄公正誠(chéng)實(shí)，以德報(bào)怨。

    第三則故事講宋朝的呂蒙正。蔡州的知州張紳犯貪污罪被免職。有人對(duì)宋太祖趙光義說(shuō)：“張紳很有錢，不至于貪污，是呂蒙正貧窮時(shí)向他索取財(cái)物沒(méi)有如愿，現(xiàn)在對(duì)他報(bào)復(fù)。呂蒙正不申辯，結(jié)果張紳復(fù)了官，呂蒙正被罷了宰相的官職。后來(lái)考課院查到張紳貪污的證據(jù)，于是又免了張紳的官職，呂蒙正重當(dāng)宰相。太宗對(duì)呂蒙正說(shuō)：張紳果然有贓，呂蒙正也不謝。宋稱贊呂蒙正的氣度不是那些淺薄的人可以做得到的。

    這種寬厚與容忍絕對(duì)不是爭(zhēng)斗的小人所能夠做到的，明知對(duì)方錯(cuò)了，卻不爭(zhēng)不斗反而認(rèn)輸，雖然自己吃點(diǎn)小虧，但使別人不受損。不爭(zhēng)表面形式的輸贏，而重思想境界和做人水準(zhǔn)的高低，這樣的人其實(shí)活得很瀟灑。歷史上的這三個(gè)人，由于能不計(jì)小人過(guò)，不但沒(méi)有絲毫損害自己的名聲，反而更受到大家的稱道。

結(jié)語(yǔ)：水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)友。對(duì)于個(gè)人而言，能“得饒人處且饒人”，它既能帶來(lái)良好的人際關(guān)系，同時(shí)自己也能生活得輕松、愉快。